從空想社會(huì)主義思潮的發(fā)展看科學(xué)社會(huì)主義的誕生

牛霖霖 羅佳偉

◆摘 要：社會(huì)主義代替資本主義是人類(lèi)歷史發(fā)展必須遵守的規(guī)律，從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義也是一個(gè)漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展過(guò)程，這一過(guò)程更是馬克思主義的重要組成部分。本文從空想社會(huì)主義經(jīng)歷的三個(gè)歷史發(fā)展階段入手，分析各階段的特點(diǎn)，并重點(diǎn)分析科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。

◆關(guān)鍵詞：空想社會(huì)主義；科學(xué)社會(huì)主義；思想來(lái)源

在《馬克思主義基本原理概論》緒論中就提到過(guò)，“19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來(lái)源。德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義，這三大思潮都是資本主義發(fā)展初期的先進(jìn)思想家求索時(shí)代課題的嘗試，他們提出了許多具有啟發(fā)性的思想……”空想社會(huì)主義亦譯“烏托邦社會(huì)主義”。產(chǎn)生于16世紀(jì)初，一直到19世紀(jì)初。與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展所經(jīng)歷的家庭手工業(yè)、手工工場(chǎng)和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)階段相適應(yīng)，空想社會(huì)主義思潮也經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段。

一、空想社會(huì)主義的第一節(jié)階段：16—17世紀(jì)的空想社會(huì)主義

16—17世紀(jì)的空想社會(huì)主義代表人物是英國(guó)的莫爾，他的代表作是《烏托邦》。此書(shū)是歐洲第一本空想社會(huì)主義著作，它第一次完整地描述了空想社會(huì)主義的圖景。在社會(huì)主義思想史上，首次批判了資本原始積累的罪惡，提出了以組織生產(chǎn)、普遍勞動(dòng)為基礎(chǔ)的公有制和平等的原則，奠定了空想社會(huì)主義的根基，為以后科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供了可貴的思想材料。

另一位代表人物是康帕內(nèi)拉，他的代表作《太陽(yáng)城》是通過(guò)一個(gè)航海家對(duì)一個(gè)招待所人員講述他在航海中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)仙島的見(jiàn)聞。這個(gè)仙島就是太陽(yáng)城。在太陽(yáng)城里，土地、手工作坊、勞動(dòng)工具、產(chǎn)品、房屋以及其他重要財(cái)產(chǎn)，都屬于大家共同所有。這里的居民都是富人，也都是窮人。都是富人，是因?yàn)榇蠹夜餐加幸磺校欢际歉F人，是因?yàn)槿魏稳硕紱](méi)有私有財(cái)產(chǎn)。這里根絕了貧富對(duì)立，從而也根絕了階級(jí)剝削和階級(jí)本身。在太陽(yáng)城里，人們實(shí)行公社制度，按公社的形式組織起來(lái)。

正是在此基礎(chǔ)上，毛澤東同志設(shè)計(jì)出他的“新村”——東方的“太陽(yáng)城”，后來(lái)“新村”的概念變成了“公社”，毛澤東給這個(gè)模式選定了一個(gè)名稱(chēng)，叫“人民公社”。那么，無(wú)論是莫爾的《烏托邦》，還是康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，都有一個(gè)特點(diǎn)：揭露批判封建專(zhuān)制制度以及資本原始積累的罪惡；對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)制度只是一種文學(xué)描述；提出社會(huì)主義（或共產(chǎn)主義）的基本原則，如公有制、人人勞動(dòng)、按需分配等，但還是一個(gè)粗糙而簡(jiǎn)單的輪廓；在設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)方案時(shí)以手工工場(chǎng)為原型。

二、空想社會(huì)主義的第二節(jié)階段：18世紀(jì)的空想社會(huì)主義

代表人物摩萊里，法國(guó)18世紀(jì)杰出思想家，也是法國(guó)學(xué)術(shù)史上最神秘的人物之一，一生寫(xiě)了很多著作，最有影響力的著作《自然法典》。摩萊里的哲學(xué)思想主要來(lái)源于洛克，主要貢獻(xiàn)就是空想社會(huì)主義。另一位代表人物是馬布利，他的《論法制或法律的原則》主要對(duì)對(duì)空想社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題進(jìn)行了充分的論述。主要特點(diǎn)是用“法典”的形式作出明確的規(guī)定，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索，對(duì)私有制引起的經(jīng)濟(jì)上的不平等，進(jìn)而導(dǎo)致政治上的不平等的批判，有了初步的階級(jí)觀點(diǎn)，絕對(duì)平均主義的、苦修苦煉的、禁欲主義的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義是其突出特點(diǎn)；在設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)圖時(shí)，以農(nóng)村公社和手工工場(chǎng)為原型。

三、空想社會(huì)主義的第三節(jié)階段：19世紀(jì)的三大空想社會(huì)主義——科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源

科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源于19世紀(jì)的三大空想社會(huì)主義。代表人物之一法國(guó)克勞德·昂利·圣西門(mén)。圣西門(mén)出生于法國(guó)貴族家庭，17歲參軍，先后參加過(guò)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命，中年開(kāi)始研究自然科學(xué)，著手寫(xiě)作，并開(kāi)始宣傳自己的空想社會(huì)主義。主要代表作《論實(shí)業(yè)制度》《實(shí)業(yè)制度》是一種圣西門(mén)設(shè)想的未來(lái)的理想制度。社會(huì)的唯一目的：滿足人們的需要，特別是滿足人數(shù)最多的最貧窮階級(jí)的物質(zhì)生活和精神生活的需要。人人都要?jiǎng)趧?dòng)，經(jīng)濟(jì)按計(jì)劃發(fā)展，個(gè)人收入應(yīng)同他的才能和貢獻(xiàn)成正比。不承認(rèn)任何特權(quán)。并寄希望于統(tǒng)治階級(jí)的理性和善心，幻想國(guó)王和資產(chǎn)者會(huì)幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立實(shí)業(yè)制度。這就使得他的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)不能不流于空想。傅立葉和圣西門(mén)一樣，也是法國(guó)大革命的產(chǎn)兒。盡管他本人并不是這場(chǎng)革命的直接參與者，但是這場(chǎng)革命卻引起了他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)建立的理性王國(guó)的思考和批判。提出了“社會(huì)主義分配理論”。歐文，空想社會(huì)主義者，也是19世紀(jì)初最有成就的實(shí)業(yè)家之一，現(xiàn)代人事管理之父，是歷史上第一個(gè)創(chuàng)立學(xué)前教育機(jī)關(guān)（托兒所、幼兒園）的教育理論家和實(shí)踐者。1820年，歐文在《致拉納克郡報(bào)告》中提出消滅私有制，建立財(cái)產(chǎn)公有，權(quán)利平等和共同勞動(dòng)的改革社會(huì)的理想主張，這標(biāo)志著他的空想社會(huì)主義思想體系的形成。

這一階段的特點(diǎn)是批判矛頭直接對(duì)準(zhǔn)資本主義制度；理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)剝削等觀點(diǎn)，并用這種觀點(diǎn)去分析歷史和現(xiàn)狀，從而預(yù)測(cè)到資本主義制度的剝削本質(zhì)；在設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖時(shí)以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義，使社會(huì)主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]劉薇，方玉.理性·批判·人文：馬克思幸福思想的三重內(nèi)涵——基于社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)向科學(xué)的角度[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）.

作者簡(jiǎn)介

牛霖霖（1984.09—），女，漢族，黑龍江海倫人，大連科技學(xué)院講師，研究方向：黨建與思想政治教育。

羅佳偉（1984.01—），男，漢族，河北承德人，碩士，大連科技學(xué)院助理研究員，研究方向：計(jì)算機(jī)。