經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)與民法學(xué)教學(xué)之比較

劉晉松

摘要：隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國國內(nèi)法體系得以不斷改進(jìn)和完善，經(jīng)濟(jì)法與民法作為具有一定專業(yè)性但兩者聯(lián)系性又相對(duì)較強(qiáng)的法律體系，其與社會(huì)市場變化有著直接關(guān)系。與此同時(shí)經(jīng)濟(jì)法作為新興法，民法作為傳統(tǒng)法，民法學(xué)教學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)有著直接影響。接下來本文將對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)與民法學(xué)教學(xué)進(jìn)行一定比較分析，總結(jié)兩者實(shí)際特點(diǎn)并制定適用于兩者的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué) 民法學(xué) 教學(xué)比較

從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)來看，隨著市場經(jīng)濟(jì)秩序的全面建立，我國經(jīng)濟(jì)法與民法兩者之間關(guān)系也隨之發(fā)生一定變化：在市場日常行為中民法往往是需要經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行調(diào)整的，經(jīng)濟(jì)法無法將民法置于民事行為外，因此這種復(fù)雜的關(guān)系造就了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與民法學(xué)教學(xué)的密切相關(guān)性。

一、當(dāng)前我國民法學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

當(dāng)前我國民法學(xué)在教學(xué)過程中所存在的過度看重分論的現(xiàn)象較為明顯，通常在民法總論系統(tǒng)中包含總論和分論，但大部分地區(qū)在民法學(xué)教學(xué)期間，都不太關(guān)注民法學(xué)總論，只是將教學(xué)重點(diǎn)放在分論上。造成這種情況出現(xiàn)的原因即總論相對(duì)較為成熟，且其所具有的國際化趨同性特性較為突出。整體制度構(gòu)建相對(duì)較為完善，相應(yīng)教師在總論教學(xué)期間往往會(huì)不自覺陷入形式化教學(xué)的境地，且受教者也不喜歡總論教學(xué);而分論由于本身制度構(gòu)建相對(duì)較為薄弱，可隨時(shí)緊扣社會(huì)熱點(diǎn)的特性，使得其教學(xué)趣味性更加突出，受教者也更喜歡學(xué)習(xí)分論，這便使得當(dāng)前我國民法教學(xué)呈現(xiàn)以分論為主的教學(xué)模式。

以此同時(shí)民法學(xué)教學(xué)期間，由于近年來法學(xué)專業(yè)一直位于學(xué)科就業(yè)排名的后三位，這便使得法學(xué)專業(yè)教學(xué)必須重視學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)象，繼而圍繞民法學(xué)教學(xué)做了大規(guī)模的教育改革，而改革措施中對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的提高做為教育改革重點(diǎn)，校方和教師在進(jìn)行民法教學(xué)時(shí)開始將學(xué)生實(shí)踐能力放在第一位，隨著而來的是無法控制民法學(xué)理論課程與實(shí)踐課程的合理分配，使得整個(gè)民法學(xué)教學(xué)所表現(xiàn)出的輕理論重實(shí)踐的特性極為突出。

民法本身所具有的實(shí)質(zhì)性功能特點(diǎn)使得其體系在不斷的發(fā)展和完善過程中，逐漸形成一條符合自身的發(fā)展方向和自我延續(xù)路徑，因此其“自成一派”的體系，使得整個(gè)民法學(xué)教材以及民法學(xué)理論書籍等所具有的獨(dú)有性更加明顯，相應(yīng)專業(yè)書本內(nèi)容幾乎沒有涉及到其他學(xué)科的知識(shí)，完全與其他學(xué)科呈現(xiàn)隔離狀態(tài)。

二、當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)存在問題分析

從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)來看目前我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)由于其是所具有的新興特點(diǎn)，使得其整天理論完善性上仍有較大進(jìn)步空間。將經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論體系與民法學(xué)理論體系進(jìn)行比較可看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論總論仍然存在一定缺陷性：而隨著社會(huì)發(fā)展從事經(jīng)濟(jì)法研究人數(shù)的不斷增加，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法性質(zhì)、定位、理念、調(diào)整對(duì)象往往存在一定分歧性，很難形成較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)法分論由于缺少總論的指導(dǎo)依據(jù)，直接使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)教材在編著上呈現(xiàn)多元化和多樣性，比如不同地區(qū)、不同編者等所編著經(jīng)濟(jì)法教材內(nèi)容差異性便相對(duì)較為明顯，直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)難度加大同時(shí)，整體教學(xué)模式也無法得以有效展現(xiàn)。

且經(jīng)濟(jì)法學(xué)與民法學(xué)雖然都屬于法學(xué)，但經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究對(duì)象的不確定性較為明顯，經(jīng)濟(jì)法本身雖然有著極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性，但經(jīng)濟(jì)法作為法律化經(jīng)濟(jì)政策，其所整體變動(dòng)性極高。比如一直以來經(jīng)濟(jì)政策都會(huì)隨著國家整體經(jīng)濟(jì)形勢的轉(zhuǎn)變而同步改變運(yùn)營趨勢和發(fā)展方向，這所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)法研究對(duì)象無法體現(xiàn)出明確性，必須要與實(shí)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相符合，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來合理轉(zhuǎn)變研究對(duì)象，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)價(jià)值功效充分得以展現(xiàn)。這些都使得我國經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程對(duì)教師教學(xué)靈活性和全局性意識(shí)要求極高，一旦教師不具備過硬的專業(yè)資質(zhì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)效果便完全無法體現(xiàn)，嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)穩(wěn)定開展進(jìn)行。

三、經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)與民法學(xué)教學(xué)之比較

結(jié)合上文對(duì)當(dāng)前我國民法教學(xué)現(xiàn)狀以及經(jīng)濟(jì)法教學(xué)存在問題分析，可以看出兩者在形式和關(guān)聯(lián)上較為明顯，而民法學(xué)重視分論輕視總論的教學(xué)現(xiàn)象主要是因其總論較為完善，將其與經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)做實(shí)時(shí)比較，則可從總論分論合理設(shè)置入手，來對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)存在問題進(jìn)行一定改進(jìn)完善。明確經(jīng)濟(jì)法學(xué)總論與分論關(guān)系主要是呈現(xiàn)一般與特殊的關(guān)系，其總論即是指原則，而分論便是具體制度信息：由此可見經(jīng)濟(jì)法學(xué)與民法學(xué)相比，存在總論和分論背離的現(xiàn)象，其不似民法學(xué)總論與分論呈現(xiàn)一體化的形式，因此注重對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)總論和分論的系統(tǒng)協(xié)調(diào)便顯得極為必要：以此構(gòu)建適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案，確保學(xué)生能夠在有明確總論原則的目標(biāo)指導(dǎo)依據(jù)基礎(chǔ)上，充分了解總論與分論之間的具體聯(lián)系，以此確保經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)體系的完備性充分得以展現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)法本身屬于新興的現(xiàn)代法，其與民法相比理論基礎(chǔ)較差，且經(jīng)濟(jì)法也不像民法有適合自身內(nèi)在的發(fā)展路徑，因此經(jīng)濟(jì)法必須通過與民法的差異比較，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)必須做好對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的合理吸收和改進(jìn)，以此使經(jīng)濟(jì)法教學(xué)體系能夠充分得以展現(xiàn)。與此同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)法學(xué)本身理論基礎(chǔ)較差的現(xiàn)象，其必然不能像民法學(xué)一樣施行重實(shí)踐輕理論的教學(xué)方式，而要先做好對(duì)理論根基的改善。

同時(shí)這個(gè)過程中相應(yīng)專業(yè)人員也必須明確經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)目標(biāo)，要以培養(yǎng)學(xué)生理論分析運(yùn)用能力為做相應(yīng)設(shè)置，確保學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法理念、原則、框架得到有效培養(yǎng)，同時(shí)促進(jìn)其對(duì)生活中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析能力，以此使經(jīng)濟(jì)法教學(xué)理論與學(xué)生學(xué)習(xí)方向形成一致性，繼而有效解決當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)所存在問題，提升經(jīng)濟(jì)法教學(xué)水平。

結(jié)束語：綜上所述，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)與民法學(xué)教學(xué)之比較，可以看出經(jīng)濟(jì)法學(xué)與民法學(xué)本身相似之處較多，且兩者都作為法學(xué)范疇內(nèi)重要組成內(nèi)容，并不存在前后主次之分，因此在實(shí)際教學(xué)期間應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)和當(dāng)前時(shí)代發(fā)展情況，互取所長來保障經(jīng)濟(jì)法學(xué)教育教學(xué)和民法教育教學(xué)都可達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。