傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透

【摘要】語(yǔ)文不僅是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要載體。因此如何將傳統(tǒng)文化貫穿語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，這關(guān)系到中國(guó)文化的傳承。隨著教育事業(yè)的改革發(fā)展，許多學(xué)校的老師發(fā)揮創(chuàng)新思維能力，結(jié)合傳統(tǒng)文化，在教學(xué)方法和教學(xué)模式上進(jìn)行了大量的改革創(chuàng)新，使學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。基于此，本文探討了在語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的有效滲透，以期可以為廣大教育工作者提供借鑒和學(xué)習(xí)作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;語(yǔ)文教學(xué);文化素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

初中語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，只有學(xué)好了語(yǔ)文，才能更好地學(xué)習(xí)其他科目。語(yǔ)文對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，閱讀理解能力以及寫作能力有著非常大的幫助。同時(shí)，語(yǔ)文還有著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)起到重要的作用。新課程改革對(duì)初中語(yǔ)文的教學(xué)提出了更高的要求，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、愛國(guó)主義情懷以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)在教學(xué)中融入文化因素，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，在開展語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入其中，積極促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

一、整合教學(xué)內(nèi)容，走近傳統(tǒng)文化

著名教育學(xué)家陳鐘梁先生說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該“雜交”。這無(wú)疑對(duì)語(yǔ)文老師提出了更高的要求，需要語(yǔ)文教師準(zhǔn)確把握好教材，深入挖掘教材，樹立教材整合的意識(shí)，擁有開發(fā)課程資源的能力，引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文同其他學(xué)科相結(jié)合，整合學(xué)科知識(shí)，關(guān)注語(yǔ)文和其他學(xué)科之間的聯(lián)系，遵循其他學(xué)科的目標(biāo)框架、思想方法框架和基本技能框架，將知識(shí)歸整在一起，有所側(cè)重和深入，不可平分秋色和蜻蜓點(diǎn)水，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文課堂的魅力。教師在整合學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，篩選適合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，設(shè)置引人入勝的教學(xué)情境，制作出文質(zhì)兼美、圖文并茂的教學(xué)課件，進(jìn)而使學(xué)生走近傳統(tǒng)文化。比如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》前，教師通過(guò)詳細(xì)分析文本后不難發(fā)現(xiàn)，本文通過(guò)描繪登上岳陽(yáng)樓所見到的景色以及廣大文人騷客登樓覽景后所產(chǎn)生的情感，不外乎是想表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟。教師可以將思想政治課的相關(guān)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生深切感受到作者雖然沒(méi)有在朝為官，但依然掛念國(guó)家大事，老師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生中的成功與失敗正確看待，勇于戰(zhàn)勝所有困難，便于讓學(xué)生樹立起敢于戰(zhàn)勝日后各項(xiàng)困難的勇氣，為促進(jìn)學(xué)生以后全面健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、聯(lián)系日常生活，融入傳統(tǒng)文化

在新課標(biāo)的要求下，語(yǔ)文教師應(yīng)該樹立大語(yǔ)文的教學(xué)觀，不能只局限于課堂教學(xué)，也要注重生活中的語(yǔ)文教學(xué)。因此教師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的語(yǔ)文知識(shí)，并將此傳授給學(xué)生，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如在教學(xué)《從百草園到三味書屋》這篇課文時(shí)，教師就可以結(jié)合校園生活，這篇文章是魯迅在1926年寫的一篇回憶性散文，全文描述了百草園和三味書屋這兩大景色，充分展現(xiàn)了童年的妙趣生活，所以在教學(xué)這篇散文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將自己的校園生活與魯迅的私塾生活進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生更好地體會(huì)作者的思想感情;《背影》是朱自清在1925年寫的一篇回憶性散文，作者用細(xì)膩的文字，真摯的感情，從平凡的小事中表現(xiàn)出深沉的父愛，教師不妨結(jié)合家庭生活，讓學(xué)生體會(huì)家庭中的真情實(shí)感，便于學(xué)生更好地理解文章想要表達(dá)的如山的父愛;《唐雎不辱使命》講述了唐雎出使秦國(guó)，和秦王斗智斗勇，終于折服秦王，捍衛(wèi)了安陵國(guó)的尊嚴(yán)，完成了使命。教師在教學(xué)這篇文章時(shí)倘若結(jié)合社會(huì)生活中有的人有“士可殺，不可辱”的民族氣節(jié)，更有利于學(xué)生理解唐雎和秦王的人物性格，體會(huì)唐雎的不畏強(qiáng)暴，足智多謀的性格特點(diǎn)以及他對(duì)國(guó)家的熱愛之情，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。只有聯(lián)系生活實(shí)際，才能更好地提升語(yǔ)文教學(xué)效果，突破狹義課程教學(xué)的局限性，讓學(xué)生體會(huì)到生活無(wú)處不語(yǔ)文，生活無(wú)時(shí)不育人。

三、結(jié)合寫作背景，浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教材中，每一篇課文都有不同的年代的寫作背景，這些背景中蘊(yùn)含著創(chuàng)作的文化氛圍，又影響了作者的創(chuàng)作風(fēng)格與表達(dá)方式。選入課本中的古詩(shī)詞和文言文是古人留給我們的寶貴財(cái)富，但是畢竟時(shí)間比較久遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞和文言文非常困難，一方面不容易讀懂，另一方面不能很好地體會(huì)作者的思想感情。所以，教師在講述語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，要向?qū)W生介紹作者所處的時(shí)代背景和作者的家庭背景，讓學(xué)生更加容易理解文章的中心思想，讓學(xué)生深知作者創(chuàng)作時(shí)的心境，從而與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。例如，在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》這篇文章時(shí)，因?yàn)槲恼缕容^長(zhǎng)，且閱讀難度大，如果直接就讓學(xué)生自己讀文章，學(xué)生往往會(huì)覺得很困難，更不要說(shuō)走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心了。所以，教師應(yīng)該首先給學(xué)生介紹陶淵明所處的時(shí)代背景，讓學(xué)生對(duì)陶淵明進(jìn)行一個(gè)初步的了解。陶淵明，字元亮，東晉人，是我國(guó)歷史上著名的詩(shī)人之一。陶淵明的祖父當(dāng)過(guò)大司馬，他的父親也做過(guò)太守，到了他這一代，家境開始沒(méi)落。陶淵明自幼喜歡讀書，有非常遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但是因?yàn)樯趧?dòng)亂年代，很難有所成就。他曾經(jīng)為了謀生，做過(guò)一些小官，后來(lái)又不愿趨炎附勢(shì)而辭去官職。之后陶淵明一直過(guò)著自耕自足的隱居生活。通過(guò)對(duì)陶淵明人物背景的學(xué)習(xí)，學(xué)生們了解了陶淵明是一個(gè)有風(fēng)骨，不愛慕名利，不與統(tǒng)治者同流合污的人。接下來(lái)，開始讓學(xué)生閱讀《桃花源記》這篇文章，該文描述了一個(gè)世外桃源，表達(dá)了陶淵明向往自由、閑適的理想生活，并且當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火不斷，百姓都渴望過(guò)上安穩(wěn)的生活，桃花源是一個(gè)虛構(gòu)的人人勞作、人人平等的理想社會(huì)，寄托了陶淵明的政治理想和抱負(fù)，也充分反映了當(dāng)時(shí)百姓的美好愿景，從而讓學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀于陶淵明 “不為五斗米折腰”的錚錚鐵骨中受到潛移默化的熏陶和感染。

四、鏈接課外知識(shí)，增補(bǔ)傳統(tǒng)文化

許多專家經(jīng)過(guò)研究討論后，將教材進(jìn)行了多次改編，才選定了適宜初中生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容。入選課本中的文章，大多數(shù)都是選自某一位著名作家的文章，由于篇幅有限，加之語(yǔ)文知識(shí)廣泛，課本中的內(nèi)容很難全面地涉及傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，因此，僅憑教材上的知識(shí)就想學(xué)好傳統(tǒng)文化知識(shí)是不太可能的。為了讓學(xué)生更加充分地了解作者的思想內(nèi)涵和文章精髓，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該擴(kuò)充課本內(nèi)容，引入課外知識(shí)，對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，其中蘊(yùn)含的大道理、大智慧對(duì)學(xué)生衣食住行都非常有幫助，例如“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识?，可以為師矣”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等 。但是《論語(yǔ)》是一門國(guó)學(xué)，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)并不一定很了解，教師應(yīng)該向?qū)W生補(bǔ)充講述國(guó)學(xué)知識(shí)，營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的氛圍。同時(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自主攝取課外知識(shí)，課后通過(guò)網(wǎng)上查閱一些資料，補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，增加學(xué)生的知識(shí)的深度和廣度。語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，只有海量閱讀才能提高語(yǔ)文素養(yǎng)。如果學(xué)生僅僅只閱讀課本上的文章，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些課外書目，增加學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的視野。當(dāng)然，語(yǔ)文教師還需要經(jīng)常舉辦與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)，并促使學(xué)生通過(guò)多種渠道去查找資料，讓學(xué)生在參與過(guò)程中感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，主動(dòng)投入到語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

五、利用經(jīng)典名著，熏陶傳統(tǒng)文化

傳承傳統(tǒng)文化的方法不一而足，主要還是靠語(yǔ)文老師的悉心指導(dǎo)，語(yǔ)文教師要充分意識(shí)到自身的責(zé)任，教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)積極滲透中華傳統(tǒng)文化。其實(shí)，教師還可以利用名著知識(shí)，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，用繪聲繪色的語(yǔ)言向?qū)W生講述名著知識(shí)，吸引學(xué)生對(duì)名著的閱讀興趣，激勵(lì)學(xué)生積極閱讀經(jīng)典名著。利用自己德高望重的良好形象，向?qū)W生推薦適合他們閱讀的經(jīng)典名著，并且要求他們制訂閱讀計(jì)劃，讓學(xué)生從被動(dòng)閱讀變?yōu)橹鲃?dòng)閱讀，從而了解經(jīng)典名著作品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的美。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著之后，再舉辦相應(yīng)的名著閱讀交流會(huì)，比如講名著故事比賽，根據(jù)情節(jié)猜人物，猜跟名著有關(guān)的歇后語(yǔ)等，也可以將有的精彩片段改編成課本劇來(lái)表演，表演前要做相關(guān)人物的面具，通過(guò)形式多樣的方式，讓學(xué)生在耳濡目染中，人格受到不同程度的感染，也達(dá)到學(xué)生在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品后能夠相互交流、彼此進(jìn)步、學(xué)以致用的目的。還可以使學(xué)生對(duì)名著中的精華更好地得到吸收和運(yùn)用，讓學(xué)生學(xué)到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使傳統(tǒng)文化能夠不斷流傳。當(dāng)然，學(xué)生要受到傳統(tǒng)文化的熏陶并不是一蹴而就的，而是師授學(xué)從的一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地多次閱讀，還得有堅(jiān)定不移的信念，才能在反復(fù)閱讀中品味到名著的精髓。

六、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)有著兩千多年的發(fā)展歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化極具生命力，從古一直流傳至今，這是中華兒女的寶貴財(cái)富。語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，重在培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)、寫作和閱讀能力，對(duì)學(xué)生形成健全的人格起到至關(guān)重要的作用。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)面，拓寬學(xué)生的視野，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，還可以讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。由此可見，素質(zhì)教育教學(xué)背景下，需要加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系。

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作者簡(jiǎn)介：唐雍蘭，女，1973年生，福建泉州人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，主要從事教育教學(xué)方面的研究。