當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)的情感狀態(tài)研究

張春寶　吳雨星　趙海彤　劉德玉　劉尤通　張子卿

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面發(fā)生的劇烈變化無(wú)疑給農(nóng)村帶來(lái)了巨大的沖擊，農(nóng)村居民的情感淡化現(xiàn)象就一個(gè)典型的體現(xiàn)。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，流動(dòng)人口的增加，新媒體的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，再加上鄉(xiāng)村社會(huì)缺乏村民之間交流溝通的平臺(tái)使得人際關(guān)系和鄉(xiāng)土情感逐漸淡化。

關(guān)鍵詞：情感治理;社區(qū)情感;農(nóng)村社區(qū)

在“生于斯，長(zhǎng)于斯”的鄉(xiāng)村社會(huì)，樂(lè)安重遷的觀念普遍存在于每個(gè)社會(huì)成員的心里，人們?cè)谶@個(gè)由血緣、地緣等各種關(guān)系結(jié)合成的共同體中，依靠共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化和宗教信仰等共同生活、同甘共苦，依靠原有的“差序格局”聯(lián)系自己周圍的所有人，維系著整個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)的生活。然而自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面發(fā)生的劇烈變化無(wú)疑對(duì)農(nóng)村帶來(lái)了巨大的沖擊，鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸脫離了原有的“鄉(xiāng)土中國(guó)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從自給自足的社區(qū)逐步演變?yōu)殚_(kāi)放的、與其他社區(qū)彼此互利的社區(qū)。農(nóng)村民眾的生產(chǎn)與生活方式也隨之發(fā)生了變化。原本依靠宗族與親緣關(guān)系維系的生活體系日益崩塌，利益成了村民為人處事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，業(yè)緣關(guān)系日益取代原有的血緣、地緣關(guān)系，鄉(xiāng)村社區(qū)的情感狀態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。

一、當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)的情感狀態(tài)

（一）人際情感的淡化

蘭州大學(xué)呂佩東曾在其論文中提到“自家人”這一稱呼?！白约胰恕笔巧鐓^(qū)的穩(wěn)定劑，因?yàn)榇蠹叶际恰白约胰恕?，所以村民們不鬧糾紛，從而避免了社區(qū)的很多糾紛。而隨著社會(huì)的發(fā)展，“自家人”這一稱呼已退出了人們的日常生活。這一趨勢(shì)的另一重要體現(xiàn)是鄰里之間的互助。過(guò)去，無(wú)論誰(shuí)家遇到紅白喜事，鄰里之間都會(huì)前來(lái)幫忙，場(chǎng)面可以說(shuō)是熱鬧非凡，而現(xiàn)在的人們卻往往都是避而遠(yuǎn)之，往往僅僅是象征性的“隨份子”、“送人情”，把錢送到就行了，場(chǎng)面變得極為冷清。又如串門這一日常行為，以前無(wú)論農(nóng)忙時(shí)節(jié)還是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，幾個(gè)村民坐在路旁聊天或者是到鄰里之間串門子是再正常不過(guò)的事情了，人們只要一有空就會(huì)聚在一起。而現(xiàn)如今卻很少會(huì)在村里的路旁看到村民三五成群的聊天或者是走街串巷，村民之間已極少走動(dòng)，也極少互相關(guān)心，就連僅剩的一些人際交往也是空洞的、短暫的和表面的，給人一種表面熱情而實(shí)際冷漠的感覺(jué)。顯然，當(dāng)前鄉(xiāng)村社區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了半熟人化，甚至陌生化的趨勢(shì)。

（二）鄉(xiāng)土情感的淡化

鄉(xiāng)土情感是指鄉(xiāng)村社會(huì)居民或曾經(jīng)的居民對(duì)家鄉(xiāng)社會(huì)所產(chǎn)生的一種牽掛、依戀的歸屬性情感。鄉(xiāng)土情感淡化的典型表現(xiàn)就是安土重遷情感和落葉歸根情感的淡化。新中國(guó)成立以前，從鄉(xiāng)村社會(huì)流入到城市的鄉(xiāng)村精英，都與生育他們，甚至是他們父輩、祖輩的農(nóng)村社會(huì)存在一種難以割舍的聯(lián)系。這種聯(lián)系使得他們?cè)谕鉄o(wú)論是得意還是失意，都選擇葉落歸根、認(rèn)祖歸宗。有些人還在經(jīng)營(yíng)外地事業(yè)的同時(shí)，仍忘不了在農(nóng)村老家，進(jìn)行多方面的打點(diǎn)，如購(gòu)買天地、人情事往等。然而，現(xiàn)在農(nóng)村居民卻一直以脫離農(nóng)村進(jìn)入城市社會(huì)為最大的夢(mèng)想。小孩子從記事開(kāi)始就被父母灌輸“只有上學(xué)才能走出農(nóng)村，這是農(nóng)村孩子唯一的出路”的思想。隨著高考制度的恢復(fù)以及進(jìn)城打工熱潮的興起，有幸能留在城市的一些鄉(xiāng)村精英幾乎廢棄了在家鄉(xiāng)的全部家業(yè)，更沒(méi)有要落葉歸根想法。與此同時(shí)，就連一直居住在農(nóng)村的村民也已不再具有祖輩對(duì)農(nóng)村的那份強(qiáng)烈的歸屬感、認(rèn)同感，他們對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛依戀之情也日益消退。

（三）人際情感的基礎(chǔ)發(fā)生轉(zhuǎn)變

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系是以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的“差序格局”模式。費(fèi)孝通先生明確地講到造成這種格局的是以家庭為核心的血緣關(guān)系， “血緣關(guān)系的投影”又進(jìn)一步形成地緣關(guān)系。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，血緣關(guān)系和地緣關(guān)系已經(jīng)不再是農(nóng)村居民人際關(guān)系的基礎(chǔ)，取而代之的是業(yè)緣關(guān)系。比如說(shuō)，十年前的時(shí)候，逢年過(guò)節(jié)親朋好友聚在一起聊天的內(nèi)容往往是七大姑八大姨怎樣怎樣，或者是我鄰居家發(fā)生了什么樣的事情;而筆者在山東安丘調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，2017年春節(jié)期間鄉(xiāng)親們聚在一起聊天的內(nèi)容是，我2016年在哪一個(gè)工地或廠子工作的，跟著工地上的哪一個(gè)經(jīng)理干活好，2018年一起去哪哪干活等等。從這一對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn)，村民聊家常的主題從親朋好友或鄰里鄉(xiāng)親轉(zhuǎn)移到了工作上;村民之間的人際交往的主要對(duì)象也由親朋好友和鄰里鄉(xiāng)親變成了工地上的工友。

二、當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)的情感狀態(tài)何以形成

造成鄉(xiāng)村社區(qū)情感衰弱的原因是多方面的，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視，農(nóng)村社區(qū)居民迫于激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力忙于物質(zhì)利益的追求而忽視了精神世界的完善，是農(nóng)村社區(qū)情感淡化的大背景，其具體原因有以下幾點(diǎn)。

（一）現(xiàn)代媒體的強(qiáng)勢(shì)介入與交流平臺(tái)的缺乏

20世紀(jì)80～90年代的時(shí)候，電視機(jī)在鄉(xiāng)村是一種奢侈品，并不是每戶都可以買得起。在一個(gè)村里往往只有幾戶會(huì)買得起，而這些人家每天晚上都會(huì)擠滿看電視的村民，大家在看電視的同時(shí)互相交流、增進(jìn)感情。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電視和影碟機(jī)日益成了每家每戶的生活必備品，電腦也逐漸走進(jìn)平常百姓家。在電視未進(jìn)入鄉(xiāng)村以前，走街串巷、共同勞動(dòng)、一起看電影等活動(dòng)是村民消遣娛樂(lè)和交流溝通的主要方式，整個(gè)社區(qū)就像是一個(gè)緊密聯(lián)系的大家庭;而現(xiàn)在，電視電腦成了村民消遣娛樂(lè)的主要工具，又加之當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)缺乏村民之間交流溝通的平臺(tái)，導(dǎo)致村民之間關(guān)系日漸生疏，情感淡化現(xiàn)象進(jìn)一步加重。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，人們價(jià)值取向的變化

人們的價(jià)值觀念往往會(huì)受到一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展水平的制約，同時(shí)，它又深刻地影響著人們的行為方式和生活方式，成為制約社會(huì)發(fā)展的重要因素。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值觀念正在發(fā)生著深刻的嬗變。正如匡春英所言，這種嬗變具有兩重性：一方面，新的正確的價(jià)值觀念因素萌生，取代了傳統(tǒng)價(jià)值觀念中不正確的過(guò)時(shí)的因素;另一方面，傳統(tǒng)價(jià)值觀念中某些正確因素的失落，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)新的誤區(qū)，如“為私”，“為我”的利己主義思想抬頭，于是社會(huì)便出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義與極端個(gè)人主義等風(fēng)氣。在這種利己主義思想的控制下，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地傾向于做對(duì)自己有利的事情，這就不難解釋為什么在當(dāng)前的社區(qū)中，事不關(guān)己，少管閑事的價(jià)值觀念盛行，而人們的社區(qū)責(zé)任感衰弱了。

（三）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，農(nóng)民“進(jìn)城熱”

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)自建國(guó)初期開(kāi)始形成以來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的歷史，盡管在這半個(gè)多世紀(jì)里經(jīng)歷著“形成—松動(dòng)—改革”的發(fā)展歷程，但時(shí)至今日，二元結(jié)構(gòu)的影響依然在鄉(xiāng)村社會(huì)顯而易見(jiàn)，比如，教育資源的落后、社會(huì)保障的缺失、環(huán)境衛(wèi)生臟亂差、農(nóng)民收入水平低下。在這樣的背景下，為了追求更好的生活水平，農(nóng)民普遍渴望離開(kāi)農(nóng)村，進(jìn)入城市，無(wú)論是結(jié)婚買房還是女兒出嫁，村民都奉行一條原則“進(jìn)城、進(jìn)城、進(jìn)城，城里有房一切好說(shuō)”。但是，當(dāng)村民離開(kāi)土地時(shí)，變動(dòng)便會(huì)產(chǎn)生。大量的青壯年勞動(dòng)力迫于生活壓力和對(duì)城市生活的向往而外出打工、進(jìn)城買房等等，少則數(shù)月回家一次，多則數(shù)年回家一次，甚至有的直接在城市定居。由于常年在外打工，很多青壯年都已經(jīng)對(duì)農(nóng)村社區(qū)的人和事產(chǎn)生了很大程度的忘卻，與同村居民的交流也越來(lái)越少，即使碰見(jiàn)左鄰右舍也只是象征性地寒暄一下，彼此之間日益生疏，在這種情況下，鄉(xiāng)土情感逐漸淡化。

三、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面發(fā)生的劇烈變化無(wú)疑對(duì)農(nóng)村帶來(lái)了巨大的沖擊，鄉(xiāng)村社區(qū)情感的衰弱就是一個(gè)典型的體現(xiàn)。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，流動(dòng)人口的增加，新媒體的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，再加上鄉(xiāng)村社會(huì)缺乏村民之間交流溝通的平臺(tái)使得人際關(guān)系和鄉(xiāng)土情感逐漸淡化。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].上海人民出版社，2007.

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（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)法學(xué)院）