技藝歷史究竟該如何追溯？

陳超然

摘 要：“起源于兩漢，興盛于隋唐，輝煌于明清”，是現(xiàn)今諸多書籍中對于江都金銀細(xì)工制作技藝歷史的概括。那么，研究者是基于何種史料或?qū)嵨镒龀龅呐袛?，究竟這種說法是否經(jīng)得起實踐的檢驗？文章旨在對該項技藝的歷史研究進(jìn)行梳理，找出其中存在的疏漏，通過文獻(xiàn)查找結(jié)合實地調(diào)研，進(jìn)而做出江都金銀細(xì)工實質(zhì)上應(yīng)是“起源于民國，輝煌于20世紀(jì)80年代前后，并延續(xù)至今”的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：江都;金銀細(xì)工;制作技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

基金項目：本文系揚州大學(xué)2017江蘇省研究生科研創(chuàng)新計劃院級課題“江都金銀細(xì)工工藝及相關(guān)問題研究”（YKYCX17-01）研究成果。

江都金銀細(xì)工制作技藝屬于工藝美術(shù)類，并于2008年成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一。由此，對于這項技藝的關(guān)注度較以往大幅提升，相關(guān)論述開始在各類書籍中出現(xiàn)。行文之初，對于歷史的追溯往往必不可少，然而，此項非遺存在一些不可回避的問題，即如其它眾多手工藝非遺項目一樣，該技藝的歷史溯源應(yīng)如何開始？

一、“歷史”判斷始于何方？

對于江都金銀細(xì)工的歷史溯源多數(shù)學(xué)者將其概括為“起源于兩漢，興盛于隋唐，輝煌于明清”。論斷此項技藝起源于兩漢的原因在于揚州漢墓中曾出土過為數(shù)不少的金銀器。而江都為古邑名，西漢設(shè)江都縣，吳楚七國之亂后，景帝更吳國為江都國[1]，其治所從隋朝以后到解放前夕一直設(shè)在揚州。清代至民國年間，揚州稱江都縣。所以在古時，揚州與江都兩個地區(qū)之間所屬范圍多有重疊，甚至于是同一個地方。多數(shù)作者以此為據(jù)，將揚州漢墓中出土的金銀器視作江都金銀細(xì)工的漢代遺物，并做出江都金銀細(xì)工起源于兩漢的判斷。

與此相類似，對于江都金銀細(xì)工“興盛于隋唐”，很大程度也是基于揚州唐代墓葬中出土的金銀器而得出的結(jié)論。如：“唐代揚州的金銀飾品生產(chǎn)已十分發(fā)達(dá)?！?983年，在揚州市三元路建設(shè)工地出土了一批唐代金首飾，其中以鏤空的金櫛尤為罕見?！绷怼杜f唐書·王播傳》云：“文宗即位，就加檢校司徒。太和元年五月，自淮南入，進(jìn)大小銀碗三千四百枚、綾絹二十萬匹?！睋P州在唐時正屬于淮南道所轄地區(qū)，所以這段文字也被引用作為史料之一，但目前缺乏實據(jù)證明這些銀器確由揚州工匠制作。

到了清代，揚州地區(qū)進(jìn)入繁榮時期，經(jīng)濟(jì)富庶，當(dāng)時俗尚華美，富商大賈“飲食器具，倍求工巧”，市民佩戴金銀首飾成風(fēng)，故首飾店鋪甚多。《揚州畫舫錄》卷九記載：“翠花街，一名新盛街，在南柳巷口大儒坊東巷內(nèi)，肆內(nèi)韶秀，貨分隊別，皆珠寶首飾鋪也。”[2]從此類描述中似乎揚州金銀器在彼時的確處于盛期，但實質(zhì)在于，在沒有確定其具體產(chǎn)地而只因這些金銀器出土于揚州或在部分歷史典籍中只言片語的記載，便下定結(jié)論確定其產(chǎn)于此地或是江都金銀細(xì)工的發(fā)展階段之一，不免有些牽強。

在此，其中包含的兩個社會現(xiàn)實需要關(guān)注。其一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申報時的特殊性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須具有悠久歷史，時間不足百年者不能認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[3]所以，申報者在申報項目時總是竭盡全力將該項技藝的歷史向前推進(jìn)，似乎時間越是久遠(yuǎn)，項目就越具有價值，而未細(xì)致考證其所引用的史實是否真實可信，江都金銀細(xì)工就是其中一例。如果按照“文物出土于何地，此地就是該文物的產(chǎn)地”這種邏輯理解，那許多美術(shù)考古研究者做的工作都是沒有意義的。其二，一種技藝的歷史到底該如何確定，如果必須要有“歷史”論述，我們又該依據(jù)什么做出準(zhǔn)確的判斷？若要從瀚如煙海的文獻(xiàn)中抽取出與該項技藝有關(guān)的記載并不困難，關(guān)鍵在于，這些文獻(xiàn)是否能輔助研究者做出準(zhǔn)確無誤的判斷。

二、“江都金銀細(xì)工”歸于何處？

現(xiàn)筆者所了解的古代金銀器上曾出現(xiàn)明確與揚州有關(guān)的是南京長干寺出土的阿育王塔。有學(xué)者根據(jù)塔身部分位置鏨刻的文字推測這座阿育王塔制作于揚州，由揚州工匠所為，但據(jù)此論證依然顯得證據(jù)不足。

民國時期，或可視為江都細(xì)工的萌芽時期。論據(jù)有二，一是筆者在調(diào)研過程中曾接觸到揚州金銀器收藏家陳曉友先生，近二十年來，他主要在揚州地區(qū)收藏金銀器，藏品少量來自于其他省份。金銀器年代集中于民國期間，且種類豐富，涉及日常百姓生活的各個方面。其中部分銀飾后可見當(dāng)時制作者留下的印記，多是某一銀樓的商號，一定程度上可以反映當(dāng)時揚州地區(qū)金銀手工業(yè)的繁榮。但由于時間較為久遠(yuǎn)，且多數(shù)銀樓屬于家庭小作坊式的經(jīng)營模式，正史中未見具體記載，以致現(xiàn)在來考證這些金銀器的制作產(chǎn)地時困難重重。但可以肯定的一點是，至少在民國時期，揚州及周邊地區(qū)的銀樓業(yè)十分發(fā)達(dá)。民國二十四（1935）年，揚州城區(qū)共有大、中、小型銀樓41家。大型銀樓資本較雄厚，規(guī)模較大，以經(jīng)營金飾品為主，職工20余人;中型銀樓12家，職工13至14人;小型銀樓26家，主營銀飾品。1937年揚城淪陷后，銀樓業(yè)畸形發(fā)展，由于物價不斷上漲，人們把黃金飾品作為儲藏保值的手段，因此銀樓業(yè)務(wù)很興旺。[4]所以在陳曉友先生家中收藏的金銀器，部分產(chǎn)于揚州的可能性較大。

其二，根據(jù)文獻(xiàn)記載，民國時期，江都地區(qū)的銀樓數(shù)量較多，仙女廟（現(xiàn)仙女鎮(zhèn)）、樊川、大橋等鎮(zhèn)的銀樓合計也有幾十家。1948年8月，江都縣銀樓業(yè)呈請國民政府經(jīng)濟(jì)部、財政部和江蘇省建設(shè)廳登記，計有大小銀樓42家，資本總額5.93億元。[5]

江都金銀細(xì)工正式可供追溯的歷史應(yīng)在1974年，其依托江都金屬工藝廠發(fā)展。江都縣仙女鎮(zhèn)于1972年下半年籌建江都金屬工藝廠。[6]1974年初，江都金屬工藝廠正式成立。在仙女鎮(zhèn)招集了原銀樓業(yè)的顧繼福、聞長富等18位老技工和上海工藝廠二廠的28位退休老工人進(jìn)廠，其中有擅長生產(chǎn)人件的沈培坤，有著名鏨工費燦生、潘南根，有負(fù)責(zé)產(chǎn)品設(shè)計的原揚劇團(tuán)舞臺美術(shù)設(shè)計人員杜方等[7]，從而為江都金屬工藝廠金銀擺件的發(fā)展鋪平了道路。同時，江都金屬工藝廠的這些杰出的老藝人，也是現(xiàn)今“江都金銀細(xì)工制作技藝”主要傳承人的師承所在，在該項目的申報書中，他們的名字都有所提及，沒有他們，就沒有這項技藝輝煌的現(xiàn)在。20世紀(jì)80年代前后，江都金銀金屬工藝廠達(dá)到盛期，產(chǎn)品行銷國內(nèi)外。后江都金屬工藝廠經(jīng)營不善導(dǎo)致破產(chǎn)，部分技藝傳承人自立門戶，江都金銀細(xì)工走向另一條發(fā)展道路。

值得注意的是，在彼時，“江都金銀細(xì)工”并不是一個專有名詞，業(yè)內(nèi)人士稱之為“江都金銀擺件”和“江都金銀首飾”，原因與當(dāng)時所生產(chǎn)的產(chǎn)品種類有關(guān)。后在2008年江都金銀細(xì)工申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，才正式更名為“江都金銀細(xì)工制作技藝”。這里需要思考的一個問題是，究竟一項技藝發(fā)展到何種程度才可以被獨立地冠以專用的名稱？筆者粗略地以為，至少應(yīng)滿足三個條件：一是該項技藝本身已成熟，在社會上有一定知名度，為人們所認(rèn)可;二是該項技藝有著無法被模仿的專業(yè)性;三是有獨立的傳承譜系。從以上敘述中反映的情況來看，江都金銀細(xì)工此時才已具備這樣的條件，也就是說，只有到這時，江都金銀細(xì)工這個名詞才可以成立。

三、結(jié)語

通過以上對文獻(xiàn)的梳理及筆者的調(diào)研情況，可得出以下幾點認(rèn)識：

江都金銀細(xì)工“起源于兩漢，興盛于隋唐，輝煌于明清”這種說法在一定程度上沒有可靠的文獻(xiàn)及實物證明，現(xiàn)書籍中引用的種種資料，都未曾經(jīng)過驗證，此類說法有待商榷。在現(xiàn)有實物中，只能證實在宋朝時，揚州地區(qū)曾有過專業(yè)的金銀器制作手工藝人，但是否與江都金銀細(xì)工相關(guān)，現(xiàn)難以考證。如果江都金銀細(xì)工至少滿足正文中提及的三個條件才可被視為獨立的名稱使用，那在此之前，這個名詞應(yīng)該是不存在的，起源于兩漢更是無從談起，即便之后可以證明在漢、唐時期揚州地區(qū)確有金銀細(xì)工的遺跡，也難以與現(xiàn)在的江都金銀細(xì)工混為一談。因為從各方面來說，2008年該項技藝在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，依據(jù)的各項實物資料均不是漢、唐墓葬的遺物，而是新的題材與技藝。

江都金銀細(xì)工其實萌芽于民國時期，揚州地區(qū)銀樓林立，江都地區(qū)銀樓在此時也有較大發(fā)展，并為該項技藝后來的發(fā)展奠定師承基礎(chǔ)。成熟于1974年江都金屬工藝廠成立之后，并在20世紀(jì)80年代前后達(dá)到輝煌。后由于江都金屬工藝廠的關(guān)閉，江都金銀細(xì)工呈分散式發(fā)展。2008年，借由申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機會，“江都金銀細(xì)工制作技藝”成為地方特色，并作為專有名詞確定下來。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報時，歷史溯源是否應(yīng)該有一個標(biāo)準(zhǔn)？或者說這種論述是不是一定要有？時間固然會賦予事物更多的文化價值，但這并不是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。技藝歷史并不是追溯得越久越好，關(guān)鍵在于能真實地展現(xiàn)出技藝成長的歷程。

參考文獻(xiàn)：

[1]何本方，岳慶平，朱誠如.中國宮廷文化大辭典[M].昆明：云南人民出版社，2006：39-40.

[2]揚州博物館.江淮文化論叢[M].北京：文物出版社，2011：203.

[3]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009：7.

[4][5]陳志高.中國銀樓與銀器：華東卷[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：149.

[6][7]朱從信.揚州工藝美術(shù)志[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1993：68，69.

作者單位：

揚州大學(xué)