弗洛伊德文論觀淺談

宋顏莉

摘要：作為現(xiàn)當代最具影響力的文學理論流派之一，以奧地利學者西路蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）為代表的精神分析學派從一個全新的視角對文學創(chuàng)作和文學批評提出了別具一格的見解，豐富和拓展了文學理論的研究領域。文章旨在通過對弗洛伊德文學理論的分析，探討其對現(xiàn)當代美學理論和文學批評所產(chǎn)生的影響。

關鍵詞：弗洛伊德；夢境；欲望；無意識

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）31-0227-02

如果說19世紀文學心理的探討在整個文論格局中尚屬可有可無的話，那么，到了20世紀，現(xiàn)代心理科學的飛速發(fā)展使得這一時期的西方文學心理學研究達到了一個前所未有的歷史高度，從而在社會科學領域占有了絕對重要的地位。其中，以奧地利學者西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）為代表的精神分析學派的文學理論貫穿了整個世紀，是文學全過程研究中最具影響力的文學理論?！盁o論是現(xiàn)代主義文論，還是現(xiàn)實主義和后現(xiàn)代文論，精神分析及其文論以不同的形式被廣泛采用，幾近達到不了解它，就不足以讀懂這個世紀文論的程度。”■

作為現(xiàn)代心理學和社會心理學的主要理論之一的精神分析理論，是在治療精神障礙的實踐中逐漸產(chǎn)生的，它為西方現(xiàn)代文學理論研究開啟了一個全新的視角，而又留下了一個未完成的、漫長的過程讓人們?nèi)ヌ剿?，西格蒙德·弗洛伊德就是這個學派的創(chuàng)始人。作為一個卓有成效的心理學家，弗洛伊德正是以心理分析學說來研究文藝，又以這種研究作為例證來加強他的精神分析理論。盡管現(xiàn)在的精神分析理論與它的創(chuàng)始人已相去甚遠，他們卻總不肯放棄“弗洛伊德主義”的旗號，這使我們有必要來研究弗洛伊德的文藝觀，以及這些觀點對文學理論研究的重大影響。

嚴格說來，弗洛伊德并未創(chuàng)造過一部文學評論的專著，只發(fā)表了一些論文學的文章，包括《妄想與夢》、《米開朗基羅的摩西》、《創(chuàng)作家與白日夢》、《陀斯妥耶夫斯基與弒父者》、《幽默》、《列奧納多·達·芬奇：孩提時回憶的性特征研究》等，但是他在這些作品當中，針對審美、文藝批評、文學創(chuàng)作等提出了許多精辟的見解，對現(xiàn)當代文學理論研究產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)將他的文學理論歸納如下。

一、文學與欲望

根據(jù)弗洛伊德的觀點，一個文學家從事創(chuàng)作的根本原因是為了滿足他們的本能的欲望，或者說，文學創(chuàng)作是被壓抑的欲望的滿足，這是弗洛伊德對文藝的特征及表現(xiàn)內(nèi)容的總的看法。弗洛伊德認為，在人的無意識領域里，藏匿著與生俱來的、為社會倫理道德和宗教法律所不容的原始的動物性本能——伊德（id），這些本能始終追求“快樂的激動的目的”。但是，自我（ego）在道德化的自我——“超我”（super-ego）的指使下，限制了伊德的沖動，于是這種“要求追求快樂的激動的愿望”■就被壓制到了意識的深處，這種永久性的、無意識的沖動在任何人身上都是存在的，只是未被人們所認識。這種無意識的沖動要想得到表現(xiàn)和滿足，就只有通過各種玄妙的無意識過程和各種形式的藝術活動來顯現(xiàn)。在這些欲望中最強烈的就是性欲，弗洛伊德認為性欲才是文學創(chuàng)作的根本動因，但是他同時指出，在文明社會里，性欲勢必會受到道德、法律等社會因素的限制，因而只能被壓抑到潛意識當中，不能得到充分滿足，人只有將這種被壓抑的欲望發(fā)泄或轉化出來，才能消除這種痛苦，而文學創(chuàng)作就是轉移和發(fā)泄這種欲望的最好方式。他認為，作家的創(chuàng)作就是表現(xiàn)性欲、發(fā)泄性欲，就是使自己得到了在現(xiàn)實生活中不可能滿足的性欲的補償，而讀者在閱讀的同時也得到了一種補償，一種生理和心理的滿足。于是，弗洛伊德認為，文學就是性欲的轉移、補償和升華，文學創(chuàng)作的任務就是表現(xiàn)性欲，描寫人如何認識性欲并克服性的沖動使自己變得崇高，將原始的欲望轉移到現(xiàn)實的、文化的、審美的軌道上去，使本能升華到道德倫理的原則中去?！胺盒哉摗辈粌H是弗洛伊德文學觀的核心，也是其精神分析學說的核心，他認為人類活動的基礎就是性欲，性的內(nèi)驅力是人類藝術活動的根本動因，“性的沖動，對人類心靈最高文化的、藝術的和社會的成就做出了最大的貢獻”■，甚至強調∶“性欲乃是一切人類成就之泉源?！薄?/p>

二、文學與夢境

人類對夢境的研究早在亞里士多德時期就已經(jīng)開始了，但是，將夢與文學創(chuàng)作聯(lián)系起來，卻是由弗洛伊德來開啟先河的。他在《創(chuàng)作家與白日夢》一文中反復申言，作家就是一個做白日夢的人，作家富于想象的創(chuàng)造同白日夢沒有區(qū)別，而文學作品就是白日夢。弗洛伊德認為文學與夢存在著同源同構的關系，文學的創(chuàng)作應以夢為參照，而做夢的過程就相當于文學的創(chuàng)作過程。因而，弗洛伊德相信，將文學與夢進行比較，就會發(fā)現(xiàn)文學的某些價值，看到文學的某些特點。他指出，文學與夢的相似之處，首先在于兩者離不開想象，都源于無意識領域，并都將這種想象轉變?yōu)榫唧w的形象。其次，夢與文學都巧妙地偽裝了被壓抑的欲望，才能最終使這些欲望得以表現(xiàn)出來。我們知道，被壓抑的欲望是活躍在無意識領域的原始的沖動，由于具有性的色彩而難以被人接受，因而只能通過偽裝與象征的方式，將“內(nèi)隱”的欲望通過“外隱”的夢或文學的方式來呈現(xiàn)。換言之，文學和夢境都是一種替代物，一種具有充分價值意義的精神現(xiàn)象，用解釋夢境的方法來闡釋文學作品，才能找到文學的真正含義。

三、文學與時間

弗洛伊德認為，文學創(chuàng)作的幻想與時間之間的關系是十分重要的，幻想游離于時間的三個階段——我們觀念中時間的三個階段（過去、現(xiàn)時和未來）之間，幻想活動與某種即刻印象相聯(lián)系，這種印象是由現(xiàn)時發(fā)生的某個事件引起的，它能夠喚起強烈的愿望?；孟霃哪抢锓祷氐皆缙诮?jīng)歷的回憶（通常是嬰兒時期的回憶）。這時，幻想創(chuàng)造出一種出現(xiàn)在未來的情景，它代表了這個愿望的滿足——這樣創(chuàng)造出來的就是晝夢或幻想，其根源可以追溯到那個引起幻想的際遇，和某個過去的回憶。弗洛伊德在這里強調的是嬰兒時期的愿望常常會產(chǎn)生貫穿過去、現(xiàn)在和未來的作用，創(chuàng)作是作家受到當時的某種觸動而有感而發(fā)的，但是這種觸動又并不僅僅是現(xiàn)在的產(chǎn)物，而是與作家過去的經(jīng)歷密切相關，是過去某種愿望的再現(xiàn)和滿足，從這個角度上講，作家實際上就是在過去的某種模式之上去勾畫未來的景象。

從上面提到的三點，我們可以歸納出弗洛伊德對文學的基本思想：文學產(chǎn)生于無意識領域，它具有夢的特征，是乖戾的、強烈的、被壓抑的欲望在幻想中的具體表現(xiàn)。

作為一個精神分析學家，弗洛伊德從自己的學科介入文學領域，以一個獨特而全新的視角給予了文學特殊的關照，在這個領域中，他以建立在無意識理論之上的精神分析學說去闡釋文學家的心理活動及創(chuàng)作過程中的一些特殊現(xiàn)象，對現(xiàn)代西方的文學理論研究無疑是一種全新的嘗試，貢獻是巨大而獨特的。他的泛性論、生和死的本能觀念影響了現(xiàn)當代文學家們的創(chuàng)作思想；他的無意識、夢境和幻想等觀念開闊了作家的視野，豐富了文學寫作的技巧，擴大了文學的研究范圍，指出了文學中的無意識如何成為社會性的東西，在對人的心理分析研究中，發(fā)現(xiàn)了文學的特殊地位。當然，片面性無疑是歷史發(fā)展的必然形式，弗洛伊德的文學觀是不可能完美的，他夸大無意識，用它去解釋包括文學創(chuàng)作在內(nèi)的人類全部活動的動機和動力而無視文學創(chuàng)作的社會歷史原因和文學家自身復雜的心理因素對文學創(chuàng)作的影響，無疑是難以令人信服的，并且他把文學創(chuàng)作看作是各種本能的欲望，特別是性欲的“升華”，強調性欲在文學創(chuàng)作中的支配作用，“是把一種正確的理論夸大到絕對色情狂的地步”，更是片面與偏頗的。因此，如何正確地分析和看待精神分析學說，包括弗洛伊德的文學觀是十分必要的。

注釋：

（1）張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：北京大學出版社，1999：93.

（2）[奧]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷，譯.北京：商務印書館出版，1984：355.

（3）[奧]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷，譯.北京：商務印書館出版，1984：18.

（4）[奧]弗洛伊德.愛情心理學[M].林克明，譯.北京：作家出版社，1986：19.

參考文獻：

[1][奧]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷，譯.北京：商務印書館出版，1984.

[2][奧]弗洛伊德.創(chuàng)作家與白日夢[C].林驤華，譯.見伍蠡甫現(xiàn)代西方文論選[A].上海：上海譯文出版社，1983.

[3][奧]弗洛伊德.愛情心理學[M].林克明，譯.北京：作家出版社，1986.

[4][英]李斯托威爾.近代美學史評述[M].蔣孔陽，譯.上海：上海譯文出版社，1980.

[5]張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：北京大學出版社，1999.