《三國(guó)演義》與鎮(zhèn)江

摘? 要：鎮(zhèn)江作為文化底蘊(yùn)極其深厚的歷史文化名城，依山憑水，雄奇秀逸，獨(dú)擅江南，而《三國(guó)演義》作為我國(guó)文化的重要瑰寶，其研究?jī)r(jià)值意義重大。本論文系統(tǒng)梳理出《三國(guó)演義》中的鎮(zhèn)江元素，具體分析書中出現(xiàn)的名勝古跡，以及探討相關(guān)名勝古跡的開(kāi)發(fā)與保護(hù)問(wèn)題，從而進(jìn)一步拓展對(duì)鎮(zhèn)江歷史文化的研究。

關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)江;《三國(guó)演義》;北固山

作者簡(jiǎn)介：顧梓瑩（1997.1-），漢族，江蘇泰州人，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-02

1.綜述

鎮(zhèn)江作為江南文化名城，有三千多年的歷史。據(jù)史書記載，鎮(zhèn)江在歷史上曾多次易名，曾經(jīng)用過(guò)宜、朱方、谷陽(yáng)、丹徒、武進(jìn)、京口、南徐州、延陵、潤(rùn)州等名最后為鎮(zhèn)江，而京口，潤(rùn)州，丹徒等現(xiàn)今都為鎮(zhèn)江下轄地區(qū)。作為一個(gè)歷史文化名城，鎮(zhèn)江與四大名著有著密切的聯(lián)系，而作為兵家必爭(zhēng)之地，鎮(zhèn)江與《三國(guó)演義》有著尤為密切的聯(lián)系。下文將從對(duì)《三國(guó)演義》中鎮(zhèn)江元素的梳理，對(duì)書中所涉及到的名勝古跡的分析以及對(duì)于相關(guān)名勝古跡開(kāi)發(fā)與保護(hù)這三個(gè)方面展開(kāi)論述。

2.《三國(guó)演義》中的鎮(zhèn)江元素

在《三國(guó)演義》（《毛評(píng)本<三國(guó)演義>》）中鎮(zhèn)江元素出現(xiàn)頻繁，一共有九個(gè)章回，具體出現(xiàn)了鎮(zhèn)江元素。首先毋庸置疑，與鎮(zhèn)江關(guān)系最密切的就是東吳，吳國(guó)所發(fā)生的故事基本以鎮(zhèn)江為背景。第一次出現(xiàn)鎮(zhèn)江元素就是在第十五回【太史慈酣斗小霸王，孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎】其中的太史慈酣斗小霸王就發(fā)生在神亭嶺下，在毛宗崗評(píng)點(diǎn)時(shí)，說(shuō)是在丹陽(yáng)境內(nèi)。孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎，這“嚴(yán)白虎聚寇，分部在西津渡口”[1]在這一章回出現(xiàn)的兩個(gè)地點(diǎn)，神亭嶺古位于丹陽(yáng)境內(nèi)，后由于區(qū)域劃分，分給了金壇;而西津渡口則確確實(shí)實(shí)是如今的鎮(zhèn)江境內(nèi)，具體描寫可見(jiàn)原文83-84頁(yè)。

第二次出現(xiàn)鎮(zhèn)江元素的章回是第二十九回【小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領(lǐng)江東】書中提到的孫策遇刺的故事正發(fā)生在丹徒的西山，而西山即汝山。可參照原文169頁(yè)。

第三次出現(xiàn)鎮(zhèn)江元素則是在第三十八回【定三分隆中決策，戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇】，此處提到了一場(chǎng)關(guān)于發(fā)上在鎮(zhèn)江境內(nèi)孫權(quán)之弟被奪權(quán)的風(fēng)波，可見(jiàn)原文228-229頁(yè)。

第四次涉及到鎮(zhèn)江元素，就要提到東吳名將太史慈了，第五十三回【關(guān)云長(zhǎng)義釋黃漢升，孫仲謀大戰(zhàn)張文遠(yuǎn)】東吳的名將太史慈戰(zhàn)死后，被厚葬在北固山下，而這個(gè)墓在如今的北固山景區(qū)也是可以看到的，相關(guān)描述于原文320-331頁(yè)。

第五和第六次涉及到鎮(zhèn)江元素的章回，就是與人們耳熟能詳?shù)膭湔杏H的故事有關(guān)。在書中五十四回【吳國(guó)太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶】和五十五回【玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾】這兩回寫劉備招親的故事，全部發(fā)生在甘露寺，也是在這兩個(gè)章回對(duì)于“恨石”、“駐馬坡”的由來(lái)都在故事展開(kāi)時(shí)作了交代就連北固山上的“天下第一江山”石刻（梁武帝題），作者也借由劉備在山上觀看壯麗景色后贊嘆吟出。首先在五十四回中先出現(xiàn)的是南徐這一名稱，南徐為鎮(zhèn)江的古稱之一，書中325頁(yè)劉備前往南徐置辦婚嫁用品。隨后就是在甘露寺中招親的描寫：

國(guó)太曰：“我不曾認(rèn)得劉皇叔。明日約在甘露寺相見(jiàn)……玄德內(nèi)披細(xì)鎧，外穿棉袍，從人背劍緊隨，上馬投甘露寺來(lái)。（p325-326）

而后在這一章回借助孫權(quán)劉備兩個(gè)人物，引出了“恨石”、“駐馬坡”、“天下第一江山”，在下文會(huì)進(jìn)行具體分析。隨后的就是五十五回（p330），寫劉備與孫尚香離開(kāi)了南徐。

第七次涉及到鎮(zhèn)江元素的章回為五十六回【曹操大宴銅雀臺(tái)，孔明三氣周公瑾】：“周瑜自回柴桑。蔣欽等一行人馬自歸南徐報(bào)孫權(quán)。權(quán)不勝忿怒，欲拜程普為都督，起兵取荊州?！保╬334）在此處可知，孫權(quán)是待在南徐的，可見(jiàn)古南徐今鎮(zhèn)江的重要性。

最后兩次涉及到鎮(zhèn)江元素是在八十六回【難張溫秦宓逞天辯，破曹丕徐盛用火攻】p517和一百十九回【漢兵劫寨破曹真，武侯斗陣辱仲達(dá)】p710里面鎮(zhèn)江均作為戰(zhàn)場(chǎng)被涉及。由上可見(jiàn)鎮(zhèn)江地理位置的重要性，是一個(gè)兵家必爭(zhēng)之地。

3.書中涉及鎮(zhèn)江的名勝古跡

全文提到有關(guān)鎮(zhèn)江元素的有九個(gè)章回，但具體涉及到的鎮(zhèn)江名勝古跡，一處是在十五回提到的嚴(yán)白虎盤踞的西津渡口。西津渡口歷史延續(xù)了1400年，形成了渡口文化、救生文化、宗教文化、建筑文化、西洋文化、商賈文化等多元聚合的津渡文化。而玉山大碼頭、救生小碼頭、歷代路面這些考古發(fā)現(xiàn)，探明了歷史上西津渡渡口的規(guī)模，充分論證了西津渡在中國(guó)歷史上作為交通樞紐的重要地位和作用。[2]“時(shí)有嚴(yán)白虎，自稱‘東吳德王，據(jù)吳郡，遣部將軍守住烏程、嘉興。”羅貫中將這樣一個(gè)人物盤踞的地點(diǎn)設(shè)計(jì)在西津渡口，可見(jiàn)在作者眼里的西津渡口也是一個(gè)至關(guān)重要的地方。

隨后涉及到的鎮(zhèn)江名勝古跡則是位于現(xiàn)在京口北固山一帶，北固山系鎮(zhèn)江“三山”名勝之一，向以“天下第一江山”著名于世。[3]在第五十四回中，羅貫中對(duì)北固山一帶幾個(gè)重要景點(diǎn)：恨石、駐馬坡進(jìn)行了詳細(xì)描述，具體可見(jiàn)原文：

玄德更衣出殿前，見(jiàn)庭下有一石塊……至今有十字紋“恨石”尚存。（p326）

二人共覽之次，江風(fēng)浩蕩，洪波滾雪，白浪掀天。忽見(jiàn)波上一葉小舟……至今此處名為“駐馬坡”。后人有詩(shī)曰：“馳驟龍駒氣概多，二人并轡望山河。東吳西蜀成王霸，千古猶存駐馬坡。”當(dāng)日二人并轡而回。南徐之民，無(wú)不稱賀。（p327）

然而此處的恨石有時(shí)被誤認(rèn)為狠石，據(jù)王玉國(guó)，李德柱先生編著的《三國(guó)名城鎮(zhèn)江》中介紹，此處恨石一名試劍石，古代詩(shī)人丁仕全亦有詩(shī)《試劍石》一首;而狠石，則在北固山后峰，又名石羊，傳說(shuō)孫權(quán)、劉備曾在此石處，商討抗曹大計(jì)，但在文本《三國(guó)演義》中并未具體提及狠石。

同時(shí)北固山上的“天下第一江山”石刻（梁武帝題），作者也借由劉備在山上觀看壯麗景色后贊嘆吟出：