戲曲丑角表演藝術(shù)價(jià)值分析

高飛

【摘 要】丑角在地方劇種中是一種不能或缺的角色，有著比較豐富的表演藝術(shù)價(jià)值;美感娛樂(lè)價(jià)值;豐富的美刺價(jià)值;自由靈動(dòng)之美。對(duì)丑角表演藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析，能夠?qū)Τ蠼切纬筛忧逍训恼J(rèn)識(shí)，為丑角的表演提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】丑角;發(fā)展歷程;表演藝術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J8 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）18-0036-01

中華民族傳承數(shù)千年，有著極為悠久的歷史，給后人留下了比較豐富的資源。戲劇一直都是有著極強(qiáng)表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。它來(lái)自于生活，卻又和人們的生活不盡相同，源自于人們的體驗(yàn)，又超越了他們的體驗(yàn)。表演藝術(shù)家們利用自己的一舉一動(dòng)、一肇一笑，能夠把內(nèi)心深處的微妙情感刻畫得惟妙惟肖，展現(xiàn)得淋漓盡致。丑角側(cè)重于念白的表演，不僅要口齒清楚，而且要清脆流利。和別的行當(dāng)比較，丑角的表演程式不如別的行當(dāng)一樣嚴(yán)謹(jǐn)，表演過(guò)程中有更大的自由。

一、丑角的發(fā)展歷程

身為一種奇特的審美文化，美和丑都是比較具有生命力的表現(xiàn)方式。而生命的活力也就在于和審美民眾保持著極為密切的聯(lián)系，成了民眾進(jìn)行感性?shī)蕵?lè)的形式。丑角在戲劇表演中占據(jù)極為重要的位置，也是戲劇始終追求情趣的一種表現(xiàn)方式。丑角通過(guò)插科打渾、調(diào)笑逗趣來(lái)塑造人物形象。雖然從整體角度看是生、旦角色的陪襯，但是這也不表示其能夠隨意取代。丑角在古代戲劇中歷史十分悠久。最初起源于宋朝，直到明朝才正式出現(xiàn)了丑角的行當(dāng)。

二、戲劇丑角表演藝術(shù)價(jià)值分析

（一）有極強(qiáng)的樂(lè)感價(jià)值。樂(lè)感文化長(zhǎng)久以來(lái)是中華民族所推崇的，為了滿足民眾的此種情趣，傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)劇目大多喜歡大團(tuán)圓的結(jié)果。王國(guó)維先生在《人間詞話》中有言：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨;非是而欲膺閱者之心，難矣?！边@句話的意思就是中華民族在對(duì)戲劇、文化中獲得大團(tuán)圓的結(jié)果給予分析，揭示了國(guó)人喜歡戲劇、喜歡樂(lè)的心理習(xí)俗。此種傳統(tǒng)來(lái)自于古代的歌舞時(shí)代，無(wú)論巫還是優(yōu)的表演都有戲劇詼諧的元素在內(nèi)，并給后世戲劇藝術(shù)的生成和發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。丑角的表演繼承了徘優(yōu)表演中“樂(lè)”的主要功能，成了戲劇藝術(shù)生成之后不能缺少的丑角表演系統(tǒng)。丑角不僅要有乖張的服裝，夸張的臉譜，而且要有不斷變形的動(dòng)作，有靈活的語(yǔ)言，讓觀眾從內(nèi)心感覺(jué)快樂(lè)。丑角的臉譜也不同于一般情況，就好像“螃蟹臉”搭配靈活多變的面部表情而產(chǎn)生了滑稽的效果，讓人忍俊不禁。丑角變形、夸張甚至扭曲的動(dòng)作源自于生活，也能夠從審美趣味方面給予典型化提煉，成了極為耐看的程式。

（二）丑角有一定的美刺價(jià)值。在我國(guó)古代，優(yōu)伶諷諫是一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。在戲曲的發(fā)展過(guò)程中，丑角表演具有徘優(yōu)諷諫、美刺的功能，大約包含兩種表演形式，一是進(jìn)行自我丑化，用很多的語(yǔ)言，動(dòng)作嘲諷、毀壞自己在劇中扮演的角色，最大限度地揭發(fā)反派形象的人心險(xiǎn)惡，取得警醒民眾的效果;二是直接從角色之中跳脫出來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行嘲諷，給予一定的諷刺。在不知不覺(jué)中取得醒悟民眾的效果。而這些行為都會(huì)讓民眾心如明鏡，讓觀眾能夠會(huì)心一笑。丑角進(jìn)行美刺表演，讓戲曲的藝術(shù)價(jià)值不再關(guān)注娛樂(lè)的階段，有著針砭時(shí)弊、警醒世人的作用。丑角表演讓諷刺變得不再那么呆板，脫離了表演的枯燥性，諷諫得有聲有色、生動(dòng)活潑、不知不覺(jué)，讓觀眾進(jìn)行審美觀賞的時(shí)候，也能夠順勢(shì)接受，激發(fā)他們的思考，推動(dòng)變革的完成。死諫無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，只有巧妙地運(yùn)用一定的技巧，才可以取得諷諫的作用。丑角在表演的時(shí)候，必須在戲劇中巧妙的設(shè)置戲劇，把觀眾一步一步的引導(dǎo)自己想要的作品中，讓觀眾無(wú)形之中就接受了他們的引導(dǎo)。不受約束的接觸世界的實(shí)質(zhì)，想日常不能想的內(nèi)容，脫離了日常取樂(lè)的情況，發(fā)展到思想的新高度。

（三）丑角具備一定的靈動(dòng)價(jià)值。丑角在舞臺(tái)表演過(guò)程中有著一定的自由價(jià)值，其表演更加靈動(dòng)。丑角演員通常會(huì)依據(jù)劇情的進(jìn)展、人物刻畫的需要和舞臺(tái)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造出讓人意外的驚喜效果。當(dāng)前，很多丑角在表演的過(guò)程中都在原本的表演范式上做了一定的創(chuàng)新，恰是因?yàn)橛幸欢ǖ膭?chuàng)新，戲劇的表演才能出現(xiàn)一定的新意，讓觀眾不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。丑角演員在各自的表演范式之內(nèi)，靈動(dòng)地添加很多生動(dòng)有趣的對(duì)白等，能夠讓戲劇作品的風(fēng)格變得活潑一些，而且還能給人一些警示，讓人回味無(wú)窮。

戲曲表演的現(xiàn)實(shí)證明，丑角表演的靈動(dòng)性展示了人們對(duì)于自由精神的向往。有些角色只要進(jìn)入狀態(tài)，很可能出現(xiàn)收不住的情況，成為一部劇作中最為自由的角色。打破現(xiàn)實(shí)的局限，讓人進(jìn)入自由發(fā)揮的狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)丑角，其表演動(dòng)作不僅有面部表情的相關(guān)表演，而且也有單純用語(yǔ)言無(wú)法傳遞出來(lái)的情感。所以，丑角想要將情感表達(dá)出來(lái)，必須將語(yǔ)言和動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，更為妥帖地表現(xiàn)自己的情緒。分析丑角的表演意識(shí)價(jià)值，能夠讓丑角表演更加到位，吸引更多的觀眾。讓丑角演員塑造更加形象的人物，通過(guò)唱念做打的表演打動(dòng)觀眾的心，與觀眾產(chǎn)生共鳴。

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