淺議客家家規(guī)家訓(xùn)文化內(nèi)涵及當(dāng)代意義

呂晨

摘 要：客家人以注重家教而聞名，重視以家規(guī)家訓(xùn)傳承家風(fēng)?？图壹乙?guī)家訓(xùn)是客家文化的重要組成部分，客家人將祖祖輩輩在實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)制定成一條條家規(guī)家訓(xùn)，把客家人的精神意志融匯在每條規(guī)定訓(xùn)言中，成為客家人精神文化的重要載體?？图壹乙?guī)家訓(xùn)文化以儒家文化為中心，結(jié)合自己的族群特點(diǎn)，將中華民族的傳統(tǒng)美德變換成條條文化內(nèi)涵豐富、形式多樣的家規(guī)家訓(xùn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)代社會(huì)精神文明的建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)有重要的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：客家;家規(guī)家訓(xùn);文化內(nèi)涵;當(dāng)代意義

客家是漢民族一支獨(dú)具特色的民系，在歷經(jīng)兩千多年的遷徙過(guò)程中形成了自己獨(dú)具特色的文化?？图胰藦谋蓖希?目前多分布在廣東 、江西、福建、廣西、四川、湖南、海南、浙江、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等地。筆者作為土生土長(zhǎng)在廣西的客家人深受客家文化熏陶，客家人家庭觀念、家族觀念重，十分重視對(duì)祖先的祭拜、對(duì)子孫的教育，興建祠堂、興修族譜家譜、興立家規(guī)家訓(xùn)，尤其是重視對(duì)后輩為人處世態(tài)度的教育?？图胰擞兄己玫募绎L(fēng)和高度集中的客家精神，緣于客家先輩重視后輩對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，傳承客家文化，家規(guī)家訓(xùn)便是最重要的載體。

家規(guī)家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色最接地氣的文化遺產(chǎn)之一，是祖先留給我們后人處世立身、持家治業(yè)的智慧經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)積極培育、踐行、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，家規(guī)家訓(xùn)越來(lái)越受到社會(huì)各界的宣揚(yáng)和追捧，傳承家規(guī)家訓(xùn)、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)重要任務(wù)。

客家人的家規(guī)家訓(xùn)不僅形式多樣，而且文化內(nèi)涵豐富，數(shù)千年的積累使客家家規(guī)家訓(xùn)在時(shí)光的磨礪中愈發(fā)奪目，當(dāng)然，隨著時(shí)代的變化、文化的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，客家家規(guī)家訓(xùn)文化中也有許多與時(shí)代不相符合的落后或封建的內(nèi)容，成為時(shí)代的糟粕而被淡化或消除，但客家家規(guī)家訓(xùn)中絕大部分內(nèi)容在當(dāng)代仍然值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)，客家家規(guī)家訓(xùn)在絕大程度上體現(xiàn)了客家人愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、敬祖睦宗、修身立德、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、勇于開(kāi)拓的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，這些優(yōu)秀的精神文化仍值得我們?nèi)ド钊肓私獠⒋罅霌P(yáng)。

1 客家家規(guī)家訓(xùn)的文化內(nèi)涵

1.1 敬祖睦宗

客家人源本居住在中原地區(qū)，繼承了中原傳統(tǒng)的宗族制度，因此十分重視敬祖睦宗，但是，由于客家人在歷史上歷經(jīng)數(shù)次南遷，遷徙之地自然環(huán)境惡劣，自然資源非常缺乏，由此發(fā)生的搶奪沖突事件數(shù)不勝數(shù)，而且在南遷過(guò)程中不乏人員走散顛沛流離，所以來(lái)自同一宗族或同一地區(qū)的客家人往往更加團(tuán)結(jié)，并會(huì)選擇聚居在一起，形成以血緣或者以地緣為紐帶的宗族共同體，共同抵御外敵，以爭(zhēng)取獲得更多的生存資源來(lái)建設(shè)家園傳宗接代。因此客家人十分重視族譜的修訂，當(dāng)代的客家人一般以祠堂為中心，按姓氏和村落為本，樂(lè)于重新修纂族譜家譜，由此追睦祖先，不忘根本，并形成了新族群的認(rèn)同感，強(qiáng)化客家人宗族宗親的團(tuán)結(jié)和凝聚力。不僅如此，各地的客家人還樂(lè)于重新修建祠堂和墓地，在客家人眼中，祠堂和墓地是祖先靈魂與其他的寄托處。

客家人十分重視對(duì)祠堂墓地的修建與清掃，各地風(fēng)俗習(xí)慣不一，一般每逢清明節(jié)、九九重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等，祭祖活動(dòng)如火如荼，不管是結(jié)婚還是生子或是喬遷等凡紅白喜事都要進(jìn)祠堂上香燒紙祭拜和告知祖先，從而慰藉祖先，教育子孫不忘祖恩，以期護(hù)佑子孫、風(fēng)調(diào)雨順、團(tuán)結(jié)和睦。如筆者家鄉(xiāng)廣西玉林地區(qū)陸川縣是廣西的客家大縣之一，每逢春節(jié)都要祭祖，隆重且講就時(shí)辰，態(tài)度敬重，家族人都會(huì)聚集于祠堂，由長(zhǎng)者或族長(zhǎng)向后人講述祖先事略，進(jìn)行傳統(tǒng)教育、祈禱希冀、求先祖保佑，要族人守祖訓(xùn)勤進(jìn)取。一般在祠堂會(huì)貼有家規(guī)家訓(xùn)或由家中長(zhǎng)者誦念，也有的將家規(guī)家訓(xùn)濃縮化為對(duì)聯(lián)張貼在祠堂，形成客家人獨(dú)有的祠堂文化。如江西某地客家人在祠堂對(duì)聯(lián)文化中體現(xiàn)既敬祖又勸善戒惡還勉勵(lì)后人努力上進(jìn)的家規(guī)家訓(xùn)：“祖宗有靈，孰是孰非禍福終有報(bào)應(yīng);天地?zé)o私，為善為惡休咎總無(wú)負(fù)人（上猶黎氏宗祠對(duì)聯(lián)）”“修先人祀興序昭序穆，啟后代書(shū)香報(bào)德報(bào)功（上猶陳氏宗祠對(duì)聯(lián) ）”。[1]這是一種集體認(rèn)同和精神的延續(xù)，有利于家族和睦，致力宗族組織內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，有利于村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道的整合和治理，是社會(huì)精神文明建設(shè)的有力抓手。

1.2 以孝為本

在古代倫理觀念中，孝是為人處世的第一要?jiǎng)?wù)，清代王永彬著作的儒家通俗讀物《圍爐夜話》中提出“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為”?！耙孕楸尽斌w現(xiàn)出孝在中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念中的重要作用?？图胰送瑯邮肿⒅匦⒌溃幼⒅匦⒌赖膫鞒信c教育，在客家家規(guī)家訓(xùn)中，強(qiáng)調(diào)要尊老愛(ài)幼，報(bào)養(yǎng)父母之恩，強(qiáng)調(diào)父母的情深義重，如若父母有錯(cuò)，則應(yīng)當(dāng)勸告改過(guò)，哪怕遭到父母鞭打也不要怨恨父母，必須要好好報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)然孝順父母并不是一味地愚孝。如客家文化里尊敬老人勸人重孝道的家規(guī)家訓(xùn)有很多，如“百善孝為本，先知敬爺娘”“家有一老，如有一寶”“家有壽星公（婆），兒孫福滿堂”。又如《謝氏家規(guī)》：“人子立德，孝行是先。父母生我，罔極深恩。竭力盡敬，順志承顏?！痹偃纭独钍霞矣?xùn)》“父母是吾身之本，少而鞠育，長(zhǎng)而教訓(xùn)，其恩如天地，不孝父母，是得罪天地，天所禱也?！盵2]

孝敬父母、和睦親友是客家家規(guī)家訓(xùn)及家庭建設(shè)的重要內(nèi)容。孝，不僅僅是對(duì)于父母，還是對(duì)整個(gè)家族，延伸出去便是和睦鄉(xiāng)鄰。強(qiáng)烈的地域觀念、鄉(xiāng)土觀念和宗族觀念使得客家人在宗族體制下更加重視孝敬父母和親友之間的和睦，因此更重視立家規(guī)家訓(xùn)來(lái)維系家庭的團(tuán)結(jié)和睦。如《客家古邑家訓(xùn)》的“友悌”提道“兄弟如手足，姐妹要賢良，妯娌皆和氣，親戚常來(lái)往，逢人開(kāi)口笑，鄰里互相幫，家和萬(wàn)事興，內(nèi)外都安詳?！庇秩纭逗鲜狸杉乙?guī)十則》：“竭孝養(yǎng)以事父母，盡友愛(ài)以處兄弟?！薄斗妒献嬗?xùn)》：“孔懷兄弟，同氣連枝。如手如足，痛癢關(guān)之。骨肉天性，安忽乖離？弟恭兄友，雁行依依?！盵2]可見(jiàn)，“入孝出，則悌則”以孝悌為本的客家人，既孝敬長(zhǎng)輩又看重兄弟相親。

1.3 尚仁厚德

客家文化以傳統(tǒng)的儒家思想文化為中心，儒家傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，客家家規(guī)家訓(xùn)中大部分內(nèi)容也都表達(dá)了對(duì)子孫的這一要求：用傳統(tǒng)的道德規(guī)范約束自己，磨礪性情，學(xué)會(huì)為人處世，培養(yǎng)良好的品德。客家人十分重視對(duì)子女的德育教育，要求子女應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的志向，樂(lè)于培養(yǎng)子女吃苦耐勞、勇于挑戰(zhàn)的優(yōu)良品質(zhì)，教育子女要自強(qiáng)自立、自重自愛(ài)。客家人不僅將儒家傳統(tǒng)文化的精髓融入家規(guī)家訓(xùn)，還結(jié)合祖祖輩輩的自身生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極致力于將后代培育成善良正直、明辨是非、重情重義之人?！吧腥省钡摹叭省背鲎浴墩撜Z(yǔ)》“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，“厚德”出自《周易》中的卦辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。“尚仁厚德”是一種以仁義道德為立身之本的崇高境界，既以崇高的道德規(guī)范自己的行為，也以高尚的品行對(duì)待他人。例如某地客家人蕭氏宗祠的家訓(xùn)：“人生義命千錘鐵，天地規(guī)模一部書(shū)?！边@正是以一種自強(qiáng)不息、敦厚寬容的處世態(tài)度教育后人。也有如“力求至善”“莫做虧心事，一覺(jué)到天光”“欲求身富貴，須下苦功夫。吃得苦中苦，方為人上人。（《呂氏家訓(xùn)》）”等宣揚(yáng)以修身立德、追求光明正義的家規(guī)家訓(xùn)給后人立下為人之道。

1.4 勤儉持家

筆者生活的客家地區(qū)常言家訓(xùn)“勤儉傳家寶，浪費(fèi)無(wú)天良”，勤儉節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，客家人更是將這一傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)光大，勤儉節(jié)約不僅僅是一種生活習(xí)慣，更是客家祖先教育子孫的處世之道。如《鄧氏家訓(xùn)》載：“勤儉先貧后富，懶惰先富后貧”，《林氏族譜》載：“勤儉為立身之本?！松谑?，應(yīng)以勤儉自逸”，還有家訓(xùn)言“貴自辛勤得，富從儉節(jié)來(lái)”。[2]可見(jiàn)，在客家人眼中，勤儉節(jié)約是治家之本，是一個(gè)家庭生計(jì)得以維持和家族興旺的基本要求，對(duì)個(gè)人而言，勤儉節(jié)約不鋪張浪費(fèi)也是人格的一種基本體現(xiàn)，是一種非常值得培養(yǎng)和推崇的品格?？图胰艘灿泻芏嘀苯邮褂谩吨熳蛹矣?xùn)》“一粥一飯，當(dāng)思之來(lái)之不易”和唐詩(shī)“粒粒皆辛苦”等流傳的名句作為家規(guī)家訓(xùn)的，從不浪費(fèi)食物做起，勤儉節(jié)約，珍惜勞動(dòng)，既是愛(ài)護(hù)自己也是尊重他人。

1.5 崇文重教

當(dāng)今社會(huì)教育是國(guó)家發(fā)展的一項(xiàng)重要事業(yè)，青年的發(fā)展便是國(guó)家的命脈所在，同樣，客家人也十分重視教育。讀書(shū)入仕在封建時(shí)代是整個(gè)客家家族致力于追求的目標(biāo)，也是改變?nèi)松\(yùn)的最好方式，更是提升家族社會(huì)地位和名望的最佳途徑。在客家日常生活、族譜、祠堂里，勉勵(lì)學(xué)習(xí)、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)的家規(guī)家訓(xùn)隨處可見(jiàn)，如有的地方的客家人規(guī)定子女到達(dá)一定年齡，父母必須要送孩子入學(xué)，如果不能做到便要受到宗族懲罰，不僅如此，客家人為鼓勵(lì)教育還專門(mén)設(shè)立了獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的政策，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，并補(bǔ)助困難家庭子女的學(xué)習(xí)費(fèi)用，可謂用心良苦。比如筆者母親家鄉(xiāng)陸川良田丘氏祠堂，除出資興建鄉(xiāng)路和辦學(xué)設(shè)校外 ，還出資幫助族內(nèi)部分有培養(yǎng)前途而經(jīng)濟(jì)困難的子弟繼續(xù)讀書(shū)，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)基金，獎(jiǎng)勵(lì)族內(nèi)學(xué)有所成的子弟。

崇文重教不僅僅表現(xiàn)在重視教育，還包括對(duì)教師的尊重，尊重教師不僅表現(xiàn)在日常生活中，還貫徹到家規(guī)家訓(xùn)中，把尊敬師長(zhǎng)作為教育后人的訓(xùn)誡，客家人認(rèn)為賢德的人是傳道授業(yè)解惑的重要載體，因此要倍加尊敬。自此可見(jiàn)，客家人對(duì)子孫教育投入了巨大的熱情和心血。勉勵(lì)讀書(shū)是客家人教育孩子的一項(xiàng)重要內(nèi)容，許多客家家規(guī)家訓(xùn)將愛(ài)讀書(shū)與愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)家結(jié)合起來(lái)。如河源客家《朱氏家訓(xùn)》：“讀書(shū)志在圣賢，非圖科第;為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。”《客家古邑家訓(xùn)》也有“勸學(xué)”篇“月光照蓮塘，圍屋聞書(shū)香，尊師又重教，遍地建學(xué)堂”和“懷鄉(xiāng)”篇也提到“兒女立大志，敢闖走四方。能文亦能武，愛(ài)國(guó)又愛(ài)鄉(xiāng)?！币郧翱图胰艘浴案x”傳家，邊做農(nóng)活邊學(xué)習(xí)，類(lèi)似現(xiàn)在的勤工儉學(xué)，講究在“圍”起的圈子（圍屋）里聽(tīng)從指揮。廣東茂名的客家民謠《月光光》：“月光光，照四方，我離開(kāi)屋胯，長(zhǎng)大讀書(shū)呀，無(wú)論春天夏天又秋天，我都記得經(jīng)常歸家，啦啦啦……月光光，照四方，我聽(tīng)阿婆話，專心讀書(shū)呀，期待豐收一年又一年，阿婆漸老歲月風(fēng)華。”這首民謠似輕松版的家規(guī)家訓(xùn)，道出讀書(shū)郎對(duì)親人和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2 傳承客家家規(guī)家訓(xùn)是傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要載體

前面對(duì)客家的家規(guī)家訓(xùn)的文化內(nèi)涵進(jìn)行了大致的分類(lèi)，實(shí)際生活中內(nèi)容和形式更多樣?？图壹乙?guī)家訓(xùn)是中華民族優(yōu)秀家風(fēng)的代表，傳承客家家規(guī)家訓(xùn)是傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要載體。客家人秉承“家風(fēng)即門(mén)風(fēng)”的理念，敗壞門(mén)風(fēng)者是不能把名字寫(xiě)入家譜族譜，死后牌位也不能進(jìn)祠堂的?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”可謂“國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)”。家規(guī)家訓(xùn)如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，家風(fēng)關(guān)系的不僅是個(gè)人進(jìn)退、家族榮辱，更關(guān)系到黨風(fēng)、政風(fēng)、國(guó)風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，家風(fēng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣影響至深。古語(yǔ)有云：“欲治其國(guó)者，先齊其家”，習(xí)近平總書(shū)記非常重視家風(fēng)問(wèn)題，他在2016年12月12日召開(kāi)的第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上指出：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”。他談到，“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”。①客家人的家風(fēng)就是靠家規(guī)家訓(xùn)代代傳承的，弘揚(yáng)和傳承客家家規(guī)家訓(xùn)是當(dāng)代家庭文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是支撐客家人生生不息、薪火相傳的重要精神力量。

3 客家家規(guī)家訓(xùn)的時(shí)代價(jià)值

客家家規(guī)家訓(xùn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想營(yíng)養(yǎng)，傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，是中華文化的深厚根基?？图壹乙?guī)家訓(xùn)與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，有著共同的社會(huì)價(jià)值追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)歷史社會(huì)文化，是在當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)各種積極思潮的凝練和加工，可以在一定程度上講，客家家規(guī)家訓(xùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征相結(jié)合在特定的歷史階段所產(chǎn)生的思想果實(shí)。另外，客家家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等與客家家規(guī)家訓(xùn)融會(huì)貫通，主張不分親疏、不分你我的民主和諧思想，愛(ài)國(guó)敬親長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)思想，生活安定、事業(yè)有成的敬業(yè)思想等都詮釋了客家家規(guī)家訓(xùn)的時(shí)代內(nèi)涵。

4 客家家規(guī)家訓(xùn)的當(dāng)代意義

客家家規(guī)家訓(xùn)是傳統(tǒng)儒家思想的深刻體現(xiàn)，但絕不是要對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的搬運(yùn)，而是在歷經(jīng)千年的生產(chǎn)生活實(shí)踐中結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)所產(chǎn)生的具有十分活力的文化內(nèi)容，這一點(diǎn)便反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)生命力，這些繁復(fù)龐大的家規(guī)家訓(xùn)中凝結(jié)了客家祖先的無(wú)窮智慧，表達(dá)了客家祖先對(duì)子孫的深切期望。對(duì)客家人而言，這些優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)指引著客家人形成了自己獨(dú)特的家風(fēng)，促進(jìn)了宗族的團(tuán)結(jié)和人文教育，提升了家族的社會(huì)聲望，對(duì)于社會(huì)而言，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，在良好的家規(guī)家訓(xùn)下形成的家風(fēng)可以促進(jìn)、帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。那些進(jìn)入大城市的客家人，將客家文化帶向社會(huì)，幫助人們更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的客家文化，有助于建立良好的社會(huì)關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，共建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)。

客家家規(guī)家訓(xùn)以血緣倫理為基礎(chǔ)，像是家庭和社會(huì)的“粘合劑”，雖有一定的歷史局限性，但在新時(shí)代可對(duì)內(nèi)容繼承和改造，主要是家規(guī)家訓(xùn)的規(guī)則意識(shí)和道德教化功能是值得肯定的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家是小的國(guó)，國(guó)是大的家。? 家規(guī)家訓(xùn)融入日常生活，不是將條條框框家規(guī)家訓(xùn)固化和僵化在圍屋、族譜、祠堂里，而是在現(xiàn)代生活中教化流傳，而是在祭祀婚喪嫁娶儀式、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)慶、地方戲曲 （如客家山歌劇、啀戲、采茶戲等）、小品、民謠、歌曲、舞蹈、電視廣播網(wǎng)絡(luò)劇、群眾文化（廣場(chǎng)舞）、書(shū)刊出版物、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等無(wú)形和有形的文化載體中讓越來(lái)越多的人傳承家規(guī)家訓(xùn)浸潤(rùn)優(yōu)良家風(fēng)，尤其是讓年輕的一代耳濡目染、自覺(jué)秉承。把客家家規(guī)家訓(xùn)文化融入群眾精神文明建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)工作中，結(jié)合文旅事業(yè)產(chǎn)業(yè)等多種方式和途徑加強(qiáng)客家家規(guī)家訓(xùn)傳承。在現(xiàn)代語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)，培育良好的社會(huì)風(fēng)氣。

5 結(jié)語(yǔ)

客家家規(guī)家訓(xùn)文化不僅僅體現(xiàn)在其文字上，更加體現(xiàn)在他們的行為活動(dòng)上，言傳身教，烙印在客家人的精神思想中?？图壹乙?guī)家訓(xùn)有豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值，愛(ài)國(guó)愛(ài)家、團(tuán)結(jié)和睦、以孝為先、尚仁厚德、勤儉節(jié)約等，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，具有重要的借鑒意義。對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)傳承客家家規(guī)家訓(xùn)，強(qiáng)化家規(guī)家訓(xùn)的傳播，結(jié)合農(nóng)村、城市、社區(qū)、街區(qū)等文化藝術(shù)陣地的建設(shè)，依托多媒體，以豐富多彩的群眾文化活動(dòng)為載體結(jié)合各種宣傳手段，與時(shí)俱進(jìn)，編制新家規(guī)、新家訓(xùn)，廣泛開(kāi)展客家家規(guī)家訓(xùn)傳承傳播展示活動(dòng)。正如中紀(jì)委推出的100期《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》，自2015年5月22日到2017年7月4日兩年多來(lái)收集了各地家規(guī)家訓(xùn)，在中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站和客戶端都仍可瀏覽，樹(shù)興家報(bào)國(guó)之風(fēng)，“訓(xùn)以治家、八德教育”，以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

注釋：①《人民日?qǐng)?bào)》，2016-12-13。

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