論閩西鋼琴音樂創(chuàng)作與客家民歌的融合

周晨

【摘要】中國(guó)鋼琴音樂民族化是近年來(lái)全國(guó)鋼琴學(xué)者熱衷探討的問題，而致力于創(chuàng)作具有地方音樂文化特色的鋼琴作品是實(shí)踐中國(guó)鋼琴音樂民族化之路的重要手段之一，特別是閩西這片紅土地，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起此重任。然而，閩西地區(qū)因受到地理、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的影響，目前在鋼琴音樂創(chuàng)作方面發(fā)展并不全面。筆者主要從客家民歌的角度入手談閩西鋼琴音樂創(chuàng)作，希望為推進(jìn)閩西鋼琴音樂創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】閩西；客家；鋼琴音樂創(chuàng)作；民族化

針對(duì)中國(guó)鋼琴音樂民族化這一熱點(diǎn)的學(xué)術(shù)問題，閩西鋼琴音樂創(chuàng)作這片土壤較為貧瘠。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有的運(yùn)用客家民族民間音樂元素寫成的鋼琴作品有：劉福安改編的鋼琴曲《采茶撲蝶》、董曉梅創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《客家山歌》（音樂時(shí)空，2013.01X）、郭立紅和馬骎創(chuàng)作的五首鋼琴組曲《閩西賦》（民族音樂，2009.1）、李村根據(jù)閩西山歌“落水天”創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《“落水天”主題變奏曲》；1952年作曲家陳培勛根據(jù)廣東小調(diào)《賣雜貨》創(chuàng)作6同名鋼琴曲《賣雜貨》?，F(xiàn)有的關(guān)于“閩西鋼琴音樂”的學(xué)術(shù)研究為數(shù)甚少：郭立紅學(xué)者發(fā)表學(xué)術(shù)論文《閩西山歌的詮釋與創(chuàng)作——談鋼琴組曲《閩西賦》的創(chuàng)作實(shí)踐》（《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，2008）；葉碧青學(xué)者發(fā)表學(xué)術(shù)論文《淺析劉福安的鋼琴改編曲<采茶撲蝶>》（《福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012.3）；徐慧學(xué)者發(fā)表學(xué)術(shù)論文《論鋼琴曲<采茶撲蝶>的民族特色與演奏風(fēng)格》（《黃河之聲》，2013.10）；鄧育文和謝志強(qiáng)學(xué)者發(fā)表學(xué)術(shù)論文《客家山歌元素移植鋼琴演奏探索》（《廣東藝術(shù)》，2010）。

閩西是一區(qū)位的名稱，古指八閩最西端的州郡——汀州；今指福建最西邊——龍巖及三明兩地市的部分轄區(qū)，主要包括上杭，永定，連城，武平，長(zhǎng)汀，清流，寧化，明溪八縣。閩西是福建省客家人的主要聚集地，通常與贛南、粵東、粵北并稱。客家地區(qū)的民族民間音樂內(nèi)容豐富，五彩斑斕，極富特色。從體裁上看，大致分為民歌、歌舞音樂、說唱音樂、器樂、戲曲音樂、儀式音樂（含宗教音樂）。[1]客家民歌是一種以客家語(yǔ)為創(chuàng)作、傳唱載體，以客家民間生活及習(xí)俗為題材，在客家聚集地區(qū)廣泛流傳的民間歌曲。客家民歌既是漢族民歌的重要分支，在中國(guó)民歌體系中也占據(jù)重要位置?？图颐窀杈哂絮r明的藝術(shù)特點(diǎn)：民歌和人民的社會(huì)生活密切相關(guān)；民歌是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和集體創(chuàng)作；民歌結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)，風(fēng)格突出。客家民歌的體裁分為山歌、小調(diào)及其勞動(dòng)號(hào)子，它們蘊(yùn)含著豐富的鋼琴音樂創(chuàng)作元素。眾所周知，鋼琴最難的表現(xiàn)技法之一就是“延長(zhǎng)音”，通常我們常用延音踏板來(lái)輔助音的延長(zhǎng)效果；其最難的演奏技巧之一就是“連奏”，即“一氣呵成”地演奏，特別是連續(xù)的和弦連奏更是難上加難。因此，運(yùn)用多樣、創(chuàng)新、契合的鋼琴創(chuàng)作技法來(lái)表現(xiàn)各類山歌、小調(diào)以及勞動(dòng)號(hào)子并非易事。

一、閩西鋼琴音樂創(chuàng)作與客家山歌的融合

客家山歌，在節(jié)奏呈現(xiàn)出自由平穩(wěn)、前緊后松、多用切分節(jié)奏的特點(diǎn)；在調(diào)式上呈現(xiàn)出多用徵調(diào)式和羽調(diào)式的特點(diǎn)；在音程結(jié)構(gòu)上，多采用純四度、純五度的特點(diǎn)。根據(jù)客家山歌的演唱特點(diǎn)和音樂風(fēng)格，可將其分為高腔山歌、平腔山歌、矮腔山歌。

1、高腔山歌

這類山歌，曲調(diào)高亢、嘹亮、奔放，旋律曲調(diào)音程以跳進(jìn)為主，音域較寬，節(jié)拍多為散拍子，可用拖腔任意演唱，演唱常需要用假聲或真假聲結(jié)合。[2]這類山歌的代表作有贛南龍南村的《唱支山歌顯威風(fēng)》、廣東新豐縣山歌《你莫嫌我耕田郎》、粵東梅縣的山歌《有好山歌溜等來(lái)》。此類山歌自由拖腔運(yùn)用得較為普遍，在鋼琴音樂創(chuàng)作的實(shí)踐中可以運(yùn)用震音、刮奏以及琶音等技法來(lái)表現(xiàn)。如在鋼琴上表現(xiàn)類似山歌《唱支山歌顯威風(fēng)》開頭“啊，喂”這種“過山溜”時(shí)，可采用低音和弦加震音伴隨漸強(qiáng)刮奏的技法；在鋼琴上表現(xiàn)山歌中句尾下滑音的特殊語(yǔ)氣時(shí)可以在高音區(qū)采用短小的下行刮奏，與延音踏板配合，表現(xiàn)高腔山歌中極富特色的句尾下滑音。

2、平腔山歌

這類山歌曲調(diào)悠長(zhǎng)，婉轉(zhuǎn)如歌，節(jié)奏略顯自由，前后倚音較多，曲調(diào)平穩(wěn)，一般用真聲演唱。[3]在表現(xiàn)此類山歌時(shí)，由于其一般用真聲來(lái)演唱的特點(diǎn)，需特別注意音區(qū)的選擇，演奏音區(qū)應(yīng)該以中音區(qū)為主。針對(duì)其曲調(diào)悠長(zhǎng)的特點(diǎn)，可以針對(duì)性地選擇一些有特點(diǎn)的節(jié)奏型來(lái)表現(xiàn)，例如江西興國(guó)山歌《打著山歌過橫排》，全曲聽來(lái)有一種悠閑自得的感覺，在鋼琴上實(shí)踐時(shí)可以采用藝術(shù)歌曲《我的太陽(yáng)》的伴奏音型——“哈巴涅拉”節(jié)奏型。

3、矮腔山歌

這類山歌曲調(diào)優(yōu)美如歌，裝飾音不多，音域也不寬，音程以級(jí)進(jìn)為主，節(jié)奏大都比較規(guī)整，結(jié)構(gòu)短小精干，常為一字一音，少見拖腔，多用真聲演唱。從鋼琴表現(xiàn)力和伴奏型的角度上看，較前兩種山歌而言，此類山歌在鋼琴上實(shí)踐起來(lái)較容易。例如《日頭一出東片紅》，曲調(diào)輕快流暢，節(jié)奏規(guī)整而勻稱，基本呈現(xiàn)出“一字一音”的特點(diǎn)，在鋼琴上實(shí)踐時(shí)可以采用半分解或完全分解的伴奏音型。同時(shí)，還可以將半分解和完全分解這兩種音型相互融合，使其通過鋼琴音色既能展現(xiàn)出輕松活潑的情緒，又能使作品強(qiáng)弱有致，收放自如。

二、閩西鋼琴音樂創(chuàng)作與的客家小調(diào)的融合

客家小調(diào)大致可以分為吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)等幾種類型。它們的曲調(diào)較為自然流暢，往往融敘事與抒情為一體，節(jié)奏較為規(guī)整、勻稱。

1、吟唱調(diào)

這類小調(diào)常與人們的生活習(xí)慣相連，具有明顯的實(shí)用功能。根據(jù)其內(nèi)容還可以分成兒歌、搖籃歌、叫賣調(diào)。此類小調(diào)不過分強(qiáng)調(diào)曲調(diào)線，類似于西洋歌劇中的宣敘調(diào)，常以朗誦為主，結(jié)構(gòu)一般比較簡(jiǎn)短。從鋼琴的表現(xiàn)技法和此類小調(diào)的民族民間特色來(lái)看，搖籃歌、叫賣調(diào)、吟詩(shī)調(diào)具有豐富的創(chuàng)作元素。例如江西贛南廣昌縣甘竹的《搖兒歌》，十分有特色，從歌詞上看，全曲只有一個(gè)襯詞“啊”貫穿于全曲；從曲調(diào)上看，全曲只由三個(gè)音宮、徵、羽構(gòu)成，除最后一句回歸到徵音以外，每個(gè)樂句均落在羽音上，這為鋼琴音樂的創(chuàng)作提供一些創(chuàng)作空間：短小精煉的音調(diào)能夠?yàn)殇撉僖魳穭?chuàng)作提供音樂發(fā)展動(dòng)機(jī)；重復(fù)的樂句和音調(diào)為和聲色彩的選擇和運(yùn)用提供了較大的空間，若能根據(jù)和聲的明暗色彩將母親哄孩兒入睡的過程刻畫地淋漓盡致定不失為一首佳作。又如廣東西河一帶的叫賣調(diào)《閹雞調(diào)》，這首叫賣調(diào)極富閩西特色：“閹雞”本就是廣東地區(qū)一大特色，曾有學(xué)者作題為《廣東閹雞養(yǎng)殖與消費(fèi)情況調(diào)查分析》的學(xué)術(shù)論文。此曲原是由閹雞師傅用三孔竹笛來(lái)吹奏的，曲譜開頭兩聲標(biāo)有自由延長(zhǎng)記號(hào)，這在鋼琴上實(shí)踐時(shí)可以采用顫音的技法來(lái)模仿竹笛的奏法和音色。除開頭外，曲譜上的每個(gè)音幾乎都由單倚音或復(fù)倚音構(gòu)成，意在模仿閹雞的叫聲，作品極富表現(xiàn)力，形象而生動(dòng)，此特色在鋼琴上實(shí)踐時(shí)完全可以采用連續(xù)的小二度音程來(lái)模仿閹雞的叫聲極其音色，想必此作必將十分有趣。類似的還有一首閩西永定縣的《王婆算雞》，也是一首極為詼諧的小調(diào)，情節(jié)簡(jiǎn)單又有趣，表現(xiàn)手法也可與《閹雞調(diào)》相似。

2、謠曲

這類小調(diào)題材豐富，數(shù)量眾多，分布較廣。藝術(shù)性要比吟唱調(diào)成熟些，具有鮮明的地方特色和濃郁的生活氣息。謠曲從內(nèi)容和性質(zhì)來(lái)看，大致可以分為抒情小調(diào)、生活小調(diào)、訴苦小調(diào)、詼諧小調(diào)及其戲曲小調(diào)。其中，抒情小調(diào)最顯閩西革命老區(qū)這一特色，其代表作有《送郎當(dāng)紅軍》、《十二月革命歌》。贛南廣昌縣小調(diào)《送郎當(dāng)紅軍》是一首抒情小調(diào)，也是一首革命歷史民歌，曲調(diào)樸素優(yōu)美，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，在進(jìn)行鋼琴創(chuàng)作時(shí)，要處理好音樂與技巧的關(guān)系，致力于表現(xiàn)出妻子送丈夫當(dāng)紅軍時(shí)內(nèi)心復(fù)雜交錯(cuò)的情感內(nèi)涵，這其間有對(duì)丈夫要離家去當(dāng)紅軍的無(wú)奈和不舍，又有為丈夫能夠保家衛(wèi)國(guó)而產(chǎn)生的自豪和驕傲。

3、時(shí)調(diào)

時(shí)調(diào)是流傳久遠(yuǎn)，傳唱范圍廣泛的小調(diào)。時(shí)調(diào)具有短小精悍，朗朗上口的特點(diǎn)，音樂形式較為完整成熟，常有樂器作伴奏。代表作有《瓜子仁》、《十唱蟲歌》、《寡婦歌》、《挪番歌》、《賣雜貨》、《交情歌》、《長(zhǎng)工歌》、《補(bǔ)缸歌》、《十想妹》、《十二月摘茶》、《漁家樂》等。其中1952年作曲家陳培勛根據(jù)其中的廣東小調(diào)《賣雜貨》創(chuàng)作了同名鋼琴獨(dú)奏曲，作品深受廣大鋼琴學(xué)者的喜愛，全曲為復(fù)三部曲式，第一部分歡快流暢的旋律取材于同名廣東小調(diào)的加花譜。抒情徐緩，清新幽雅的中間部分，作者選用小調(diào)《梳妝臺(tái)》寫成，與前后兩個(gè)部分既形成對(duì)比，又自然融洽。全曲很好地保持了廣東小調(diào)的獨(dú)特地方特色，又將主調(diào)、對(duì)位有機(jī)地運(yùn)用在鋼琴的演奏上，還能夠充分發(fā)揮鋼琴這一樂器的演奏效果，是一首很好的具有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴作品。廣泛流傳于全國(guó)的《鳳陽(yáng)花鼓》，在客家傳唱地也較為多，當(dāng)這些小調(diào)傳入客地后，產(chǎn)生了各種變體，如粵東興寧縣和閩西永定縣均有《鳳陽(yáng)花鼓》辯變體，兩首小調(diào)比較而言，從曲調(diào)上看，兩者均基本保留了原曲安徽《鳳陽(yáng)花鼓》的音調(diào)，都以敘事為主。從節(jié)奏上看，前者在節(jié)奏方面更為平整，多以平穩(wěn)的八分音符為主，后者則節(jié)奏長(zhǎng)短有致，多混合運(yùn)用連續(xù)十六分音符與平穩(wěn)八分音符。從歌詞和篇幅上看，后者的內(nèi)容要更加充實(shí)有趣。在實(shí)踐鋼琴音樂創(chuàng)作時(shí)，可以將兩首《鳳陽(yáng)花鼓》融合在一起，結(jié)合粵東地區(qū)和永定地區(qū)不同的發(fā)言語(yǔ)調(diào)和民風(fēng)民俗創(chuàng)作，前者更適合采用半分解的伴奏音型，后者更適合采用諸如鋼琴曲《牧童短笛》似的復(fù)調(diào)手法，更加能夠?qū)⑶罢邭g快熱鬧的情緒和后者分節(jié)敘事的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。

三、閩西鋼琴音樂創(chuàng)作與客家勞動(dòng)號(hào)子的融合

以客家人主要聚居的閩、粵、贛等省區(qū)來(lái)說，大都居住在山區(qū)和丘陵，山川湖泊較多，主要河流有贛匯、汀江和韓江等，故這些地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子與山林勞動(dòng)、江河勞動(dòng)和農(nóng)事勞動(dòng)密不可分。[4]客家流傳的勞動(dòng)號(hào)子主要有伐木號(hào)子、木排號(hào)子、船工號(hào)子、工程號(hào)子，其中有一些號(hào)子與地方古文化古村落緊密結(jié)合在一起，為鋼琴音樂的創(chuàng)作提供豐富的文化元素。

1、伐木號(hào)子

由于客家人多居住山丘、丘陵地帶，故山林較多，各地都有不盡相同的伐木號(hào)子，特別是江西省贛南上猶縣的《五指峰勞動(dòng)號(hào)子》。五指峰鄉(xiāng)地處江西省贛州市上猶縣西部，東接本縣營(yíng)前鎮(zhèn)，北連贛州市崇義縣，西靠湖南省桂東縣，北連吉安市遂川縣。因其境內(nèi)有五座相依相連、狀如五指的山峰而得名。五指峰鄉(xiāng)國(guó)土面積240平方公里，轄7個(gè)行政村，8663人，耕地面積5532畝（均為單季水稻），庫(kù)區(qū)水域面積4600余畝。山林面積32萬(wàn)畝，其中竹林面積達(dá)7萬(wàn)畝，是上猶縣竹林面積最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。有竹林加工企業(yè)37家，企業(yè)以竹筍罐頭、竹筷、竹香芯、竹地板、花崗巖、玉蘭片、香菇、茶葉為主導(dǎo)產(chǎn)品。境內(nèi)居民屬客家民系，說客家話，客家文化濃郁。《五指峰勞動(dòng)號(hào)子》由五個(gè)部分組成，它們是《砍木頭號(hào)子》、《拉木號(hào)子》、《扛木號(hào)子》、《溜木號(hào)子》、《休息號(hào)子》，每部分之間具有較強(qiáng)的行為邏輯性，將伐木用敘事的方式一一表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，由五部分組成的大型的勞動(dòng)號(hào)子在各地罕見，也成為《五指峰勞動(dòng)號(hào)子》的一大特色，這為鋼琴音樂的創(chuàng)作提供了許多方面的元素：首先，在鋼琴上實(shí)踐時(shí)，可以采用組曲或者套曲的體裁來(lái)完成，將其發(fā)展成更為完整和成熟的大型作品。其次，針對(duì)其標(biāo)題“五指峰”，也可考慮在作品中穿插進(jìn)模仿“狀如五指”的曲式結(jié)構(gòu)、旋律曲調(diào)，讓人或隱或現(xiàn)地感受到五指峰的仙境。再次，《溜木號(hào)子》是鋼琴創(chuàng)作中的好材料！“溜木”是人們?cè)诜ツ窘Y(jié)束以后運(yùn)輸木頭的一種方式，這種方式較“扛木”、“抬木”要智慧得多，但其產(chǎn)生的危險(xiǎn)也大，當(dāng)木頭下溜時(shí)，由于速度快，需要5-9人分守各段路，保證溜木通道安全和暢通，還需要一人作為指揮，大家協(xié)力配合。這正體現(xiàn)了客家人勤勞團(tuán)結(jié)，智慧果敢的性格特點(diǎn)。若能把握好這幾點(diǎn)，將此材料很好運(yùn)用，一方面能夠創(chuàng)作出極具民族地方特色的鋼琴作品，一方面還能在一定程度上遠(yuǎn)播客家文化。

2、木排號(hào)子

客家地區(qū)山川河流多，在這種自然環(huán)境下，產(chǎn)生的水上作業(yè)主要有行船、放排。工人扎運(yùn)木排，是極為繁重的體力勞動(dòng)，故常以號(hào)子來(lái)協(xié)調(diào)動(dòng)作。贛州市《東河木排號(hào)子》就是一首有名的號(hào)子，其號(hào)子分為老木頭、倒面梁、開檔、打點(diǎn)、調(diào)排和絞車七部分。贛南雨量充沛，氣候溫和濕潤(rùn)，適合竹木生長(zhǎng)。從清朝末年到上世紀(jì)80年代，贛南是全國(guó)十大林區(qū)之一，也是長(zhǎng)江以南竹木重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，贛南竹木的產(chǎn)量是全省的三分之一，年產(chǎn)木材25萬(wàn)至30萬(wàn)立方米。當(dāng)時(shí)竹木主要靠水運(yùn)，贛江源頭是贛南最大的竹木集散地。2013年67歲的退休老干部劉賢翰帶領(lǐng)老排工對(duì)此曲又一次進(jìn)行了排練和演出。作為歷史悠久的全國(guó)十大林區(qū)之一贛南流傳的《東河木排號(hào)子》，具有一定的歷史文化意義，這為鋼琴音樂的創(chuàng)作提供了許多方面的元素：首先，在鋼琴上實(shí)踐時(shí)，可以充分運(yùn)用鋼琴音色模仿古琴、編鐘等樂器的手法將時(shí)空定格于清朝年間，仿佛歷史和那些勤勞的木排工人向我們款款走來(lái)，為整部作品奠定古老朦朧的色彩。其次，可以將此作品發(fā)展成長(zhǎng)篇敘事曲，將中國(guó)古文化古城市里人們辛勤勞作的畫面用以點(diǎn)帶線的方式描繪出來(lái)。再次，《東河木排號(hào)子》的演唱方式豐富，有領(lǐng)唱、齊唱和合唱。因此在鋼琴音樂創(chuàng)作中，可以更多地使用復(fù)調(diào)的手法進(jìn)行創(chuàng)作，充分運(yùn)用模仿復(fù)調(diào)、對(duì)比復(fù)調(diào)等手法表達(dá)出勞動(dòng)人民彼此協(xié)作，團(tuán)結(jié)一致，心連心，情相連的精神特質(zhì)。

3、船工號(hào)子

船工號(hào)子，它反映了過去交通運(yùn)輸?shù)穆浜?，在水上運(yùn)輸，主要交通工具為木船。通過船工們的艱辛勞動(dòng)（如撐船、拉纖、扯蓬等）與自然界抗?fàn)?。例如廣東梅縣松口鎮(zhèn)就流傳著一首有名的《松口行船號(hào)子》，全曲短小精悍，共8小節(jié)，均以地方發(fā)言“唉底底底底”開頭，上句一句簡(jiǎn)單的歌詞“竹篙落水背就賴”展現(xiàn)了行船的道具——竹篙；下句一句簡(jiǎn)單的“老婆賴無(wú)思量涯”用方言翻譯過來(lái)大致意思為行船的工人讓妻子不要為自己擔(dān)心。在鋼琴上實(shí)踐時(shí)，要把握好幾個(gè)方面：首先，此曲與當(dāng)?shù)胤窖越Y(jié)合緊密，曲調(diào)方面要處理好旋律運(yùn)動(dòng)的方向和方言唱腔之間的關(guān)系；其次，《松口行船號(hào)子》在內(nèi)容上既展現(xiàn)了行船的方法，又表達(dá)了對(duì)家人的思念和牽掛之情，在鋼琴上實(shí)踐時(shí)要把握好敘事性與抒情性的關(guān)系。另外，我們不難發(fā)現(xiàn)這首作品的情緒較其他的勞動(dòng)號(hào)子更為積極樂觀些，在進(jìn)行鋼琴創(chuàng)作時(shí)，更要突出客家人一種積極樂觀、奮勇之前的精神品質(zhì)。

結(jié) 語(yǔ)

鋼琴音樂一百多年前傳入我國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)鋼琴音樂民族化”是許多音樂人士不斷探尋的問題?！颁撉佟边@個(gè)外來(lái)物傳入閩西以來(lái)，雖然得到了一定的發(fā)展，但其在鋼琴音樂創(chuàng)作上卻還是一塊貧瘠之地。筆者憑借個(gè)人對(duì)閩西本土民族文化深深的熱愛及其多年來(lái)對(duì)鋼琴演奏及其教育方面刻苦的學(xué)習(xí)，從客家山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子三個(gè)方面闡述了如何將閩西鋼琴音樂創(chuàng)作與客家民族民間音樂相融合，希望能夠?yàn)橥苿?dòng)閩西鋼琴音樂的創(chuàng)作、傳播、教育及其社會(huì)普及等方面的發(fā)展盡綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]溫萍.“客家山歌”的社會(huì)內(nèi)涵和價(jià)值[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1992，2.

[4]石翠花.“中國(guó)鋼琴學(xué)派”振興之路—我國(guó)普通高校鋼琴教育民族化現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].音樂創(chuàng)作，2014，6.

基金項(xiàng)目：2015年福建省教育廳中青年（社科），項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)：JAS150564，項(xiàng)目名稱《閩西高校鋼琴教育研究》。