毛澤東《為人民服務(wù)》的理論意蘊(yùn)及踐行路徑＊

吳 亞 梅 汪 希

提 要： 毛澤東以張思德在大生產(chǎn)運動中的犧牲、李鼎銘的精兵簡政提案為例，闡述了為人民服務(wù)思想。其理論內(nèi)涵包括“宗旨觀”“群眾觀”“批評觀”“使命觀”“形勢觀”“生死觀”“團(tuán)結(jié)觀”“平等觀”等。毛澤東的《為人民服務(wù)》實現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀的中國化，展現(xiàn)了中國新民主主義革命的精神風(fēng)貌，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的政治誓言，弘揚了社會主義的道德倫理。在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中貫徹毛澤東為人民服務(wù)思想，就要在市場經(jīng)濟(jì)條件下處理好集體利益與個人正當(dāng)訴求的關(guān)系，踐行黨的群眾路線，實現(xiàn)干群關(guān)系和諧，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，重點解決人民群眾的實際生活問題。

發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、牢記共產(chǎn)黨人的初心與使命，是改革開放40多年來我國現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的重要經(jīng)驗，也是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐要求。黨的十九大報告指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1頁。。只有堅持不忘初心，篤行使命，方得始終。堅持以人民為中心，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是實現(xiàn)為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的思想前提。75年前，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德的會上，發(fā)表了《為人民服務(wù)》的演講，詮釋了中國共產(chǎn)黨人的價值追求與根本宗旨。學(xué)界圍繞這篇著作發(fā)表的社會背景、針對性、基本內(nèi)容、歷史影響與現(xiàn)實意義進(jìn)行了全面的研究，但關(guān)于其思想內(nèi)容的理解上還有待進(jìn)一步挖掘，對這篇著作的當(dāng)代意義的闡釋還有待進(jìn)一步深化，尤其是亟待建構(gòu)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行為人民服務(wù)思想的有效路徑。鑒于此，本文在考察《為人民服務(wù)》這篇文獻(xiàn)發(fā)表緣由的基礎(chǔ)上，著重闡釋其思想內(nèi)容、當(dāng)代意義，并從外在條件、內(nèi)在要求、重要保證等方面對新時代貫徹毛澤東“為人民服務(wù)”思想的現(xiàn)實路徑進(jìn)行建構(gòu)。

一、張思德、李鼎銘與《為人民服務(wù)》的發(fā)表

《為人民服務(wù)》是毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德的會上的講演。在這篇講演中，除了講到了張思德的先進(jìn)事跡之外，毛澤東還提到了開明紳士李鼎銘的務(wù)實提案。我們不禁會思考：張思德與李鼎銘二人為何會同時出現(xiàn)在講演中？他們之間存在什么聯(lián)系呢？而且，張思德作為中央警衛(wèi)團(tuán)的普通戰(zhàn)士，死于燒炭事故。這在當(dāng)時戰(zhàn)爭與革命的時代環(huán)境下，他死的不能說是非常壯烈的。但毛澤東對他的死有一個很高的評價，即“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”①《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1004頁。。那么，毛澤東為什么會如此重視張思德同志的犧牲，并親自在他的追悼會上發(fā)表了《為人民服務(wù)》的講演呢？要回答這些疑問，就要從當(dāng)時的社會大背景來考察。

《為人民服務(wù)》發(fā)表于1944年9月8日，處于抗日戰(zhàn)爭的后期階段。由于國共合作的破裂，國民黨對陜甘寧邊區(qū)實行經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍、政治打擊，造成陜甘寧邊區(qū)的財政經(jīng)濟(jì)一度出現(xiàn)極其嚴(yán)重困難。為了克服困難，陜甘寧邊區(qū)提出了“自己動手、豐衣足食”的方針，開展了大生產(chǎn)運動，并提出了盡量減少開支的要求。特別是開展大生產(chǎn)運動，既可以增加人民群眾的收入，減輕他們因為戰(zhàn)爭帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而張思德所從事的燒炭工作，正是部隊、機(jī)關(guān)部門生產(chǎn)自給的一項重要內(nèi)容。所以，張思德所從事的燒炭的事情雖小，但卻關(guān)乎到黨的生存發(fā)展，關(guān)系到人民群眾的切身利益。同時，當(dāng)時邊區(qū)靠財政供養(yǎng)的非生產(chǎn)人員較多，人民群眾的負(fù)擔(dān)稍大。根據(jù)當(dāng)時的社會發(fā)展情勢，李鼎銘提出了“精兵簡政”的思想，強(qiáng)調(diào)政治軍事必須建立在經(jīng)濟(jì)力量的基礎(chǔ)上。這一提案受到毛澤東的高度重視，并最終采納。因為這一提案是致力于解決邊區(qū)實際問題的，是切身為廣大人民群眾謀利益的。

無論是張思德在大生產(chǎn)運動中的犧牲，還是李鼎銘提出的精兵簡政提案，都兼顧到了黨的事業(yè)和人民群眾利益之間的關(guān)系，對發(fā)展生產(chǎn)、戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)困難、爭取抗日戰(zhàn)爭的最終勝利都發(fā)揮了重要作用，是全心全意地為人民服務(wù)的鮮活事例。鑒于此，毛澤東發(fā)表了《為人民服務(wù)》這一講演，闡述了豐富的為人民服務(wù)思想。

二、《為人民服務(wù)》核心內(nèi)容的理論闡釋

毛澤東《為人民服務(wù)》這一文獻(xiàn)，不足800字，卻包含了“宗旨觀”“群眾觀”“批評觀”“使命觀”“形勢觀”“生死觀”“團(tuán)結(jié)觀”“平等觀”等“八觀”，思想內(nèi)容極其豐富。

一是“宗旨觀”，即全心全意地為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨和其所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊的根本宗旨?！盀槭裁慈说膯栴}，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石?！雹诹?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第44-45頁。毛澤東在《為人民服務(wù)》中強(qiáng)調(diào)，“為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“為人民利益而死”，“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”等。這些論述都包含著“人民”二字，具有顯著的人民性。中國共產(chǎn)黨以及所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍所做的一切努力都是為了人民。為人民服務(wù)是毛澤東的畢生追求，并激勵著一代又一代中國共產(chǎn)黨人堅守政治立場。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在堅持毛澤東闡述的“宗旨觀”的基礎(chǔ)上，指出人民是創(chuàng)造歷史的動力，強(qiáng)調(diào)必須堅持人民主體地位，踐行以人民為中心的發(fā)展思想。這可以說是對全心全意地為人民服務(wù)的“宗旨觀”的時代化改造。

二是“群眾觀”，即共產(chǎn)黨和其所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊完全是為著解放人民，徹底地為人民的利益工作。毛澤東在《為人民服務(wù)》中開宗明義地指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！雹佟睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1004、1004、1005、1005頁?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊是為了解放全國各族人民而建立，是為了全國各族人民的幸福而誓死奮斗?！爸螄谐?，而利民為本”。我們黨和軍隊來自人民、服務(wù)人民，黨和其所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊所開展的一切工作必須以解放人民、以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。

三是“批評觀”，即善于接受別人的批評，為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的。毛澤東指出，為了人民的利益進(jìn)行服務(wù)和工作的黨和軍隊，不要害怕任何人的批評，“只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1004、1004、1005、1005頁。。譬如，毛澤東在文中列舉了“要向李鼎銘學(xué)習(xí)”的事例。毛澤東把這種“批評觀”視為黨和軍隊興旺發(fā)達(dá)與否的法寶之一。這對當(dāng)前加強(qiáng)黨內(nèi)民主、完善協(xié)商民主、發(fā)展人民民主具有指導(dǎo)意義?！懊裰鞑皇茄b飾品，不是用來做擺設(shè)的”③《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第296頁。；黨的一切執(zhí)政活動，國家的一切治理活動，必須善于傾聽人民呼聲，接受人民的批評與監(jiān)督，使各方面的真知灼見運用于治國理政實踐。

四是“使命觀”，即共產(chǎn)黨和其所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊、全國大多數(shù)人民為了一個共同的革命目標(biāo)走到一起。在當(dāng)時的戰(zhàn)爭環(huán)境下，實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族獨立、人民解放，成為中國共產(chǎn)黨人共同的革命目標(biāo)。這一革命目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的政治前提。為此，全國大多數(shù)人逐漸地和中國共產(chǎn)黨人一道，走上了為這一共同的革命目標(biāo)而艱辛探索的道路。毛澤東指出，“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放”④《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1004、1004、1005、1005頁。。這一“使命觀”對堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要啟發(fā)。

五是“形勢觀”，即面對困難，要善于看到成績與光明。準(zhǔn)確判斷形勢是解決一切問題的重要條件。毛澤東指出，“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”⑤《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1004、1004、1005、1005頁。。在事物發(fā)展的過程中，困難與成績是并存的，關(guān)鍵是要有勇氣去面對，要有戰(zhàn)勝困難的信心。要在把握事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程中，認(rèn)識事物內(nèi)部的聯(lián)系，掌握其內(nèi)在規(guī)律。唯此，新時代中國特色社會主義的開拓，才會取得預(yù)期的效果。這就啟發(fā)當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人在治國理政的實踐中，應(yīng)秉持正確的“形勢觀”。

六是“生死觀”，即想到大多數(shù)人民的利益和痛苦，為人民而死，就是死得其所。為誰而死，體現(xiàn)了生命的意義。毛澤東告訴人們“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”①《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1004、1005、1005頁。。中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅持為了人民的利益而奮斗犧牲，唯此，才可稱為死得其所。毛澤東闡述的“生死觀”激勵著一代又一代中國共產(chǎn)黨人為著中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗。焦裕祿、孔繁森、楊善洲、谷文昌、廖俊波等，他們就是“死得其所”的典范。此外，毛澤東還強(qiáng)調(diào)要“盡量減少那些不必要的犧牲”。這表明了毛澤東對人的生命的關(guān)愛，對當(dāng)前共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)具有重要啟發(fā)。

七是“團(tuán)結(jié)觀”，即干部與戰(zhàn)士以及同志之間要互相關(guān)心、愛護(hù)、幫助。干群關(guān)系會影響到執(zhí)政黨的前途。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助?！雹凇睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1004、1005、1005頁。其中，這里的“每一個”“一切”、三個“互相”等詞，無不凸顯了毛澤東對實現(xiàn)干群關(guān)系和諧、同志之間平等友善的高度重視。展望未來，處理好干群關(guān)系以及同志之間的關(guān)系，保持團(tuán)結(jié)，是奪取新時代中國特色社會主義新成就的制勝法寶。

八是“平等觀”，即對所有做過有益工作的人，死后開追悼會，寄托哀思。毛澤東指出：“今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會?！雹邸睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1004、1005、1005頁。這表明在毛澤東看來，只要是做過有益于人民的工作的人，無論是黨的隊伍成員，還是老百姓，他們的生命都要平等地對待，用舉辦追悼會的方法寄托人們的哀思。這充分體現(xiàn)了毛澤東對人的終極關(guān)懷與生命真諦的把握，以及對每一位做過有益工作的人的愛護(hù)和尊重。

上述八個方面，共同構(gòu)成毛澤東《為人民服務(wù)》文本的核心內(nèi)容。需要說明的是，筆者是根據(jù)文本所闡釋的思想內(nèi)容的先后順序，對“八觀”內(nèi)容進(jìn)行梳理分析的。由于宗旨問題是一個重大的政治立場問題，只有確立了正確的宗旨，才會有科學(xué)的群眾觀、使命觀、生死觀等。所以，在“八觀”中，“宗旨觀”處于最為核心的位置，其他七個方面都是基于“宗旨觀”的思想邏輯延伸。

三、《為人民服務(wù)》彰顯的四重意蘊(yùn)

毛澤東為人民服務(wù)思想是馬克思主義群眾史觀中國化的結(jié)晶。《為人民服務(wù)》里所闡述的“八觀”內(nèi)容涵蓋了共產(chǎn)黨人的根本宗旨與道德倫理要求，具有豐富的現(xiàn)實意義和一切為了人民的深厚意蘊(yùn)。

一是秉持了馬克思主義的群眾史觀。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會變革的決定力量。因此，要堅持一切依靠人民群眾，從人民群眾中來，到人民群眾中去。在傳承馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)上，毛澤東在《為人民服務(wù)》里強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨以及所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。這可以說是毛澤東的群眾觀的主要內(nèi)容之一，是馬克思主義群眾觀中國化的主要表現(xiàn)。這對貫徹黨的群眾路線、推進(jìn)新時代中國特色社會主義的偉大實踐有著重要指導(dǎo)意義。

二是展現(xiàn)了中國新民主主義革命的精神風(fēng)貌?！盀槿嗣穹?wù)是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國新民主主義革命精神的精要概括。”④胡為雄：《毛澤東為人民服務(wù)宗旨形成的實踐基礎(chǔ)及其思想精華》，《毛澤東思想研究》，2013年第5期。出身農(nóng)村的毛澤東，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。青年時代的毛澤東就非常關(guān)心社會底層的疾苦，善于調(diào)查研究，洞察中國問題。為了拯救人民、實現(xiàn)民族獨立與人民解放，他參加創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨，積極地進(jìn)行政治宣傳，并參加國民革命。在中央蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū)時期，毛澤東本著一切為了人民的價值追求，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開展轟轟烈烈的革命斗爭與經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐，最終把為人民服務(wù)確立為中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨。這表明了毛澤東作為偉大政治家所具有的戰(zhàn)略風(fēng)范，也彰顯了他所領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)中國人民的幸福所做的豐功偉績。

三是彰顯了中國共產(chǎn)黨人的政治誓言。無產(chǎn)階級是代表社會整體利益、代表未來的階級，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第283頁。。而中國共產(chǎn)黨作為一個由無產(chǎn)階級隊伍中的先進(jìn)分子組成的政黨，所做的一切努力與奮斗都是為了實現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。正如黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)的那樣，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第57頁。。毛澤東在《為人民服務(wù)》里闡述了中國共產(chǎn)黨人要全心全意地為人民服務(wù)，堅持為人民的利益而努力工作等，都體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的政治立場，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的價值追求與根本宗旨。

四是弘揚了社會主義的道德倫理。社會主義道德倫理的根本原則是集體主義，核心是為人民服務(wù)。毛澤東在《為人民服務(wù)》中提出的“互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助”的思想，是對社會主義道德倫理的大眾化表述與時代化改造，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對社會主義道德倫理的追求。這一道德倫理觀念激勵著一代又一代中國共產(chǎn)黨人堅定為人民服務(wù)的價值追求，鼓舞著無數(shù)共產(chǎn)黨人發(fā)揚毫不利己、專門利人的道德準(zhǔn)則。社會主義的道德倫理在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的偉大奮斗歷程中得到了傳承創(chuàng)新。

四、新時代貫徹毛澤東“為人民服務(wù)”思想的現(xiàn)實路徑

在推動新時代中國特色社會主義接續(xù)發(fā)展的偉大實踐中，要想把毛澤東豐富的為人民服務(wù)思想轉(zhuǎn)變成切實的現(xiàn)實活動，就需要從外在條件、內(nèi)在要求、重要保證等方面為踐行“為人民服務(wù)”思想提供可靠的現(xiàn)實路徑。

（一）外在條件層面：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)處理好集體利益與個人正當(dāng)訴求的關(guān)系，澄清對“為人民服務(wù)”思想的片面認(rèn)識

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，引發(fā)了人們的思想意識形態(tài)、價值觀念、道德準(zhǔn)則、行為方式、生活風(fēng)俗等方面的劇烈變化。在變動的社會環(huán)境中，人們踐行毛澤東為人民服務(wù)的思想經(jīng)受著市場經(jīng)濟(jì)的考驗、利益金錢的誘惑、錯誤認(rèn)識的沖擊等。對此，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)著重正確處理好集體利益與個人正當(dāng)訴求的關(guān)系，堅持正確的為人民服務(wù)理念。

首先，堅持以集體利益為重，反對個人主義、拜金主義。中國共產(chǎn)黨人要堅決抵制把市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的等價交換原則延伸到黨內(nèi)政治生活中；要堅持奉行集體主義的原則，反對個人主義，自覺與資產(chǎn)階級腐朽生活方式相隔離；還要堅決抵制金錢萬能和拜金主義思想的侵蝕。特別是當(dāng)集體利益和個人利益發(fā)生矛盾的時候，應(yīng)堅持以集體利益為重。

其次，尊重黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的個人正當(dāng)利益訴求，堅持共產(chǎn)黨人的利益與廣大人民群眾的根本利益的一致性。維護(hù)個人的正當(dāng)利益與堅持以集體利益為重，在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中是高度統(tǒng)一的。我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目的是實現(xiàn)共同富裕，與中國共產(chǎn)黨人堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念是一致的。個人的正當(dāng)訴求是實現(xiàn)其生存與發(fā)展不可缺少的一部分，必須得到切實尊重。同時，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，要以最廣大人民群眾的共同富裕為奮斗目標(biāo)，切記沒有自己的“特殊利益”，堅持共產(chǎn)黨人的利益與廣大人民群眾的根本利益的一致性。

最后，踐行毛澤東為人民服務(wù)思想，必須在思想上澄清對“為人民服務(wù)”思想的片面認(rèn)識。譬如，有人認(rèn)為為人民服務(wù)是毛澤東給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的為政要求，如果向廣大人民群眾提出這樣的要求，就會流于空想，脫離實際。這實際上是對為人民服務(wù)思想內(nèi)涵的誤解。在現(xiàn)實生活中，堅持在平凡的工作崗位上守法經(jīng)營、愛崗敬業(yè)，這本身就是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、熱忱待人、鄰里團(tuán)結(jié)，這也是為人民服務(wù)。毛澤東紀(jì)念張思德這位普通的戰(zhàn)士，實際上就是為了號召大家都能夠全心全意地為人民服務(wù)。

（二）內(nèi)在要求層面：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)積極踐行馬克思主義群眾路線，促進(jìn)干群之間關(guān)系的和諧

群眾路線作為馬克思主義群眾史觀在工作實踐中的集中呈現(xiàn)，是黨的生命線和根本工作路線。踐行黨的群眾路線，是貫徹毛澤東為人民服務(wù)思想的重要路徑，也是新時代中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實要求。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)，要“踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第21頁。。毛澤東曾把踐行黨的群眾路線視為正確的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第899頁。。可見，處理好領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間的關(guān)系，才能真正做到從群眾中來、到群眾中去。

縱觀歷史和現(xiàn)實，密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。能否始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨所領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。習(xí)近平總書記指出，“密切黨群、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基”③《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第15頁。。而要想正確處理好領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間的關(guān)系，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)保持與人民群眾的魚水關(guān)系、舟水關(guān)系。具體來講，要堅持與人民群眾同呼吸共命運的基本立場不能變，把人民群眾的冷暖掛在心里，堅持以人為本、執(zhí)政為民、以人民為中心的執(zhí)政理念，自覺維護(hù)廣大人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益。

總之，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在貫徹毛澤東為人民服務(wù)思想的實踐中，就要善于運用從群眾中來、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，要做人民公仆，以廣大人民群眾的憂樂為憂樂，深入實際、體察人民的疾苦，全心全意地為人民服務(wù)，實現(xiàn)干群關(guān)系的融洽、和諧。

（三）重要保證層面：要在“全面從嚴(yán)治黨”實踐中加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，重點解決人民群眾的實際生活問題

打鐵還需自身硬！在新時代中國特色社會主義發(fā)展的偉大實踐中，貫徹落實毛澤東為人民服務(wù)的思想，應(yīng)堅定不移全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第414、366頁。，就可能導(dǎo)致生活腐化與政治變質(zhì)等。因此，從嚴(yán)管黨治黨必須從堅定黨員的理想信念入手。革命理想高于天！當(dāng)前，要按照習(xí)近平總書記關(guān)于練就“金剛不壞之身”的要求，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，培植共產(chǎn)黨人的精神家園，進(jìn)而在“全面從嚴(yán)治黨”實踐中加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。

黨的作風(fēng)是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。作風(fēng)建設(shè)是以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第414、366頁。。而教條主義、經(jīng)驗主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義等弊病，必須克服，因為它們脫離了人民群眾。黨的十八大以來，無論是黨中央的八項規(guī)定、反對“四風(fēng)”問題、開展黨的群眾路線教育實踐活動，還是“三嚴(yán)三實”專題教育和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動、“不忘初心、牢記使命”主題教育的推動，都在不同程度上推動了全面從嚴(yán)治黨實踐向縱深發(fā)展。官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)得到了壓倒性的遏制，為踐行毛澤東為人民服務(wù)思想夯實了基礎(chǔ)。

黨的作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。習(xí)近平總書記告誡全黨，黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。所以，在任何情況下，密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實際以及批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)不能丟，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，始終代表最廣大人民群眾的根本利益不能變。這就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，從而在工作實踐中切實做到以人民為中心，把人民的小事當(dāng)作自己的大事，從人民關(guān)心的事情、讓人民滿意的事情做起。譬如，“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題。總之，一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第136-137頁。。這是毛澤東在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上圍繞“關(guān)心群眾生活”的問題而提出的，對新時代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行為人民服務(wù)思想具有重要的現(xiàn)實啟迪。