習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述研究述評(píng)

張 曉 明 杜 金 金

提 要： 近年國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)習(xí)近平文化自信的相關(guān)重要論述進(jìn)行系統(tǒng)研究，研究成果主要圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述：文化自信“是什么”主要闡述文化自信的內(nèi)涵、內(nèi)容和特征；“為什么”要提升文化自信主要闡釋新時(shí)代文化自信面臨的挑戰(zhàn)、文化自信產(chǎn)生的多維依據(jù)及堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；“怎么樣”提升文化自信主要圍繞我們應(yīng)采取哪些措施推進(jìn)構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)?？傮w而言，學(xué)者們關(guān)于習(xí)近平文化自信重要論述已取得豐碩成果，但仍有一些領(lǐng)域有待加強(qiáng)，如在研究?jī)?nèi)容方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記文化自信重要論述的發(fā)展脈絡(luò)、重要原則、發(fā)展機(jī)制，以及文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等方面的研究；在研究視角方面，應(yīng)加強(qiáng)研究文化自信在社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等其他領(lǐng)域的研究。

文化自信是一個(gè)民族屹立于世界之林的精神支柱，也是一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)前，深度挖掘關(guān)于習(xí)近平文化自信“是什么”“為什么”“怎么樣”三大問(wèn)題的重要論述已成為學(xué)界研究的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，對(duì)此，通過(guò)梳理關(guān)于習(xí)近平文化自信重要論述的相關(guān)研究成果，不僅有利于深化和發(fā)展習(xí)近平文化自信重要論述的理論研究，而且有助于在該理論的指導(dǎo)下，著力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

一、關(guān)于文化自信“是什么”的研究

學(xué)界關(guān)于文化自信“是什么”的研究成果，主要包括文化自信內(nèi)涵、內(nèi)容及特征和文化自信的多重維度兩大方面，通過(guò)對(duì)這些理論的深入研究，便于我們認(rèn)清文化自信不僅是科學(xué)、開(kāi)放的理論，而且也是國(guó)民對(duì)本國(guó)文化認(rèn)同的情感表達(dá)。

（一）對(duì)文化自信內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

從理論指向、實(shí)踐指向、情感認(rèn)同、政治信仰四個(gè)方面闡述文化自信的內(nèi)涵，能更深入明確文化自信的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)民對(duì)本國(guó)文化的情感認(rèn)同，具體如下：

首先，從理論指向角度，文化自信是解決特定時(shí)代問(wèn)題的科學(xué)理論。第一，習(xí)近平文化自信重要論述是以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分肯定中華優(yōu)秀文化的價(jià)值并對(duì)其發(fā)展持有堅(jiān)定的信心與信念，在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的系統(tǒng)性理論認(rèn)知和基本觀點(diǎn)，是對(duì)建設(shè)什么樣和如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體理論指導(dǎo)。①劉宏達(dá)、王榮：《習(xí)近平文化自信思想的科學(xué)內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2018年第1期。第二，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化來(lái)源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)理論體系實(shí)質(zhì)的提煉，對(duì)制度精神的概括，是滲透在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度中的精神內(nèi)核和價(jià)值理念。②蘇星鴻、孫曉琳：《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信三題》，《黨的文獻(xiàn)》，2018年第2期。

其次，從實(shí)踐指向角度，文化自信是基于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐指向上的自信。第一，文化自信要透顯文化的現(xiàn)實(shí)解釋力，其對(duì)文化建設(shè)有明確的發(fā)展方向，能給國(guó)人提供深刻自覺(jué)的價(jià)值追求，能夠?yàn)樗麌?guó)、他民族提供文化經(jīng)驗(yàn)，確立中華文化在世界文化中的地位。第二，在文化競(jìng)爭(zhēng)和交流中，文化自信要準(zhǔn)確表達(dá)并大力傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，要積極爭(zhēng)奪文化話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)，還要做好中華優(yōu)秀文化的對(duì)外傳播。③梁秀文、夏從亞：《文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《中州學(xué)刊》，2016年第11期。

再次，從情感認(rèn)同角度，文化自信是基于國(guó)民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化高度認(rèn)同的自信。其表現(xiàn)為文化主體對(duì)自身文化生命力的充分肯定，對(duì)自身文化價(jià)值的堅(jiān)定信念和情感依托，在與外來(lái)文化的比較與選擇中保持對(duì)本民族文化的高度認(rèn)可與信賴；④劉林濤：《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值》，《思想教育研究》，2016年第4期。以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化發(fā)展的歷史及國(guó)民取得的文化成就抱有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感。⑤邵芳強(qiáng)、魏曉文：《習(xí)近平文化自信思想探析》，《思想教育研究》，2017年第10期。最后，從政治信仰角度，文化自信是一種堅(jiān)定的政治信念和價(jià)值守護(hù)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想文化對(duì)我國(guó)精神家園的干擾和破壞。⑥田旭明：《文化自信：道路自信、理論自信和制度自信的深沉根基》，《湖湘論壇》，2017年第1期。

（二）對(duì)文化自信內(nèi)容的認(rèn)識(shí)

從歷史、理論、實(shí)踐、話語(yǔ)、哲學(xué)五個(gè)維度深入解釋文化自信的主要內(nèi)容，通過(guò)挖掘、完善和發(fā)展文化自信蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)容，有助于我們不斷創(chuàng)新和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論成果。

首先，文化自信的歷史維度。解讀中華民族文化自信的歷史維度，要弄清楚三個(gè)“講清”：首先，講清中華民族文化自信的歷史之源和發(fā)展之脈，在中國(guó)封建歷史進(jìn)程中，以儒學(xué)為核心的封建文化不斷同化周邊文化，豐富和發(fā)展中華文化；新民主主義革命時(shí)期，建構(gòu)以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義革命文化；改革開(kāi)放后，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化；現(xiàn)階段，中華文化在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)和影響力不斷增強(qiáng)，這些都提升了中華民族的文化自信。其次，講清馬克思主義成為中國(guó)文化重要內(nèi)容的原因，可能性——馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化具有一定的相融性；必要性——馬克思主義能解決中國(guó)文化發(fā)展的失序和不自信問(wèn)題。再次，講清新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中華文化的價(jià)值意蘊(yùn)，有利于正確處理世界不同文化之間的摩擦與沖突，有利于應(yīng)對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)我國(guó)文化的滲透，有利于化解我國(guó)文化安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)?？傊?，我們既要努力挖掘中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的文化精華，不斷夯實(shí)文化自信的歷史根基，又要努力挖掘社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，不斷充實(shí)文化自信的思想寶庫(kù)。①王剛、馬孟庭：《論新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的方法與理路》，《思想理論教育》，2018年第4期。

其次，文化自信的理論維度。解讀中華民族文化自信的理論維度，要回答五個(gè)問(wèn)題：第一，回答文化自信的根本方向，即鞏固科學(xué)理論的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持“二為”方向。第二，回答文化自信的基本方針，即立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持“雙百”方針。第三，回答文化自信的重要原則，即堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”原則，從歷時(shí)性角度強(qiáng)調(diào)應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的精粹，從共時(shí)性角度強(qiáng)調(diào)應(yīng)批判和吸收外來(lái)文化的精華。②王剛、馬孟庭：《論新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的方法與理路》，《思想理論教育》，2018年第4期。第四，回答文化自信的重要實(shí)質(zhì)，即文化自信是民族文化自強(qiáng)、民族文化復(fù)興之本。第五，回答文化自信的價(jià)值意蘊(yùn)，即文化自信是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定信念和重要基礎(chǔ)。③李江波、姚亞平、黎瀅：《文化自信：理論維度與實(shí)踐維度》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2016年第9期。

再次，文化自信的實(shí)踐維度?；谖幕孕诺闹黧w、客體、載體三個(gè)角度，解讀文化自信的實(shí)踐維度：即第一，文化自信的主體實(shí)踐，即堅(jiān)持黨的強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揮人民群眾的主體作用、尊重文化人才的創(chuàng)造作用、激發(fā)文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)活力。第二，文化自信的客體實(shí)踐，即繁榮文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。第三，文化自信的載體實(shí)踐，即不斷滿足人民的精神文化需求、堅(jiān)持構(gòu)建大宣教大傳播大維安系統(tǒng)、堅(jiān)持全面推進(jìn)文化改革創(chuàng)新架構(gòu)。④王資博：《習(xí)近平文化自信思想的三個(gè)維度》，《中華文化論壇》，2016年第11期。

基于九個(gè)“堅(jiān)持”，解讀文化自信的實(shí)踐維度：即對(duì)內(nèi)而言，一是堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化凝聚力。二是堅(jiān)持加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，增強(qiáng)文化認(rèn)同力。三是堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”，增強(qiáng)文化生命力。⑤王鈺鑫：《中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的邏輯與理論意蘊(yùn)》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2017年第9期。四是堅(jiān)持深化文化體制改革和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。五是堅(jiān)持人民為本，增強(qiáng)文化引導(dǎo)力。對(duì)外而言，一是堅(jiān)持走出國(guó)門，增強(qiáng)文化影響力。二是堅(jiān)持吸收有益成果，增強(qiáng)文化包容力。三是堅(jiān)持維護(hù)文化安全，增強(qiáng)文化防御力。四是堅(jiān)持貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，增強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)力。⑥代金平、秦銳：《習(xí)近平文化自信思想的七個(gè)維度》，《探索》，2017年第4期。

復(fù)次，文化自信的話語(yǔ)維度。從話語(yǔ)沖擊、話語(yǔ)控制、話語(yǔ)自覺(jué)的角度解讀文化自信的話語(yǔ)維度：第一，話語(yǔ)沖擊——高度重視社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)沖擊，自覺(jué)樹(shù)立文化自信。第二，話語(yǔ)控制——實(shí)現(xiàn)權(quán)力在文化場(chǎng)域的再生產(chǎn)，推動(dòng)文化表達(dá)與文化意義的再生產(chǎn)。第三，話語(yǔ)自覺(jué)——增強(qiáng)文化自信話語(yǔ)自覺(jué)的抓手，要以問(wèn)題為研究導(dǎo)向、堅(jiān)定中國(guó)立場(chǎng)、增強(qiáng)學(xué)術(shù)界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以此建設(shè)中國(guó)特色話語(yǔ)體系。⑦龍柏林、劉偉兵：《文化自信的話語(yǔ)維度》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2018年第2期。

最后，文化自信的哲學(xué)維度。基于哲學(xué)角度，解讀文化自信：第一，文化自信是對(duì)社會(huì)存在的客觀反映，是對(duì)與一定社會(huì)存在相適應(yīng)的民族文化的積極肯定和美好價(jià)值預(yù)判。第二，文化自信彰顯人民群眾的歷史地位，其源自于人民群眾的實(shí)踐智慧。第三，文化自信須堅(jiān)守馬克思主義文化觀，將馬克思主義文化觀的階級(jí)屬性與人民屬性相統(tǒng)一，促進(jìn)人自由而全面發(fā)展。①龍柏林、劉偉兵：《文化自信的話語(yǔ)維度》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2018年第2期。第四，文化自信重要論述蘊(yùn)含豐富的方法論意義。首先，自覺(jué)性與自信心相統(tǒng)一，文化的創(chuàng)造活動(dòng)和發(fā)展是一種目的性的自覺(jué)活動(dòng)，文化自信實(shí)踐越深入，其自覺(jué)性越突出；其次，獨(dú)立性與多樣性相統(tǒng)一，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又要兼收并蓄、尊重文化多樣性；再次，繼承性與民族性相統(tǒng)一，只有繼承才能延續(xù)精神命脈，善于繼承才能善于創(chuàng)新；最后，系統(tǒng)性與協(xié)同性相統(tǒng)一，文化自信、道路自信、理論自信、制度自信是有機(jī)統(tǒng)一體，它們都深植于中國(guó)文化和中國(guó)國(guó)情，統(tǒng)一融入中國(guó)特色社會(huì)主義。②王資博：《習(xí)近平文化自信思想的三個(gè)維度》，《中華文化論壇》，2016年第11期。

（三）對(duì)文化自信特征的認(rèn)識(shí)

從理論的科學(xué)性，主體的人民性，內(nèi)容的指向性、象征性和包容性方面闡述文化自信的特征，具體如下：第一，文化自信具有科學(xué)性特征，習(xí)近平文化自信重要論述堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，其源于中華文化，植根于中國(guó)實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展的思想升華，因而，其具有鮮明的科學(xué)性。③岳鵬：《習(xí)近平文化自信思想論析》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2017年第9期。第二，文化自信具有主體性特征，文化自信是文化主體通過(guò)對(duì)象性活動(dòng)形成對(duì)自身文化的穩(wěn)定性心理特征，人的主體精神和本質(zhì)力量的自信構(gòu)成文化自信的核心，因而，其具有鮮明的主體性。④劉林濤：《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值》，《思想教育研究》，2016年第4期。第三，文化自信具有人民性特征，中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展方向和基本遵循，因而，其具有鮮明的人民性。⑤岳鵬：《習(xí)近平文化自信思想論析》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2017年第9期。第四，文化自信具有指向性特征，以客體形式存在的文化作用于文化主體并轉(zhuǎn)化為文化主體內(nèi)在的能力、素質(zhì)和精神境界，將人的思想、品質(zhì)、生活方式和價(jià)值觀等提升到較高水平的過(guò)程，文化主體的價(jià)值指向得到彰顯，因而，其具有鮮明的指向性。第五，文化自信具有象征性特征，民族文化本身是抽象的，只能借助于有象征意義的觀念形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，這些具體形式彰顯了民族成員共同的價(jià)值觀念、思維方式和倫理傳統(tǒng)，因此，其具有鮮明的象征性。第六，文化自信具有包容性特征，民族文化自信的獲得需要文化主體以理性的心態(tài)和精神，客觀地吸收世界優(yōu)秀文化成果，因而，其具有鮮明的包容性。⑥劉林濤：《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值》，《思想教育研究》，2016年第4期。

二、關(guān)于“為什么”提升文化自信的研究

學(xué)界關(guān)于“為什么”要提升文化自信的研究成果，主要集中在當(dāng)前文化自信面臨的挑戰(zhàn)、文化自信產(chǎn)生的多維依據(jù)、堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義，總之，只有弄清文化自信面臨的阻礙，意識(shí)到堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義，才能進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

（一）對(duì)當(dāng)前文化自信面臨挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)

新時(shí)代文化自信主要面臨兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，即主觀挑戰(zhàn)和客觀挑戰(zhàn)。首先，文化自信面臨主觀方面的挑戰(zhàn)：第一，人們更傾向于以價(jià)值尺度看我國(guó)發(fā)展面臨的困境，而忽視用歷史思維看中國(guó)今天取得的成就，如果不能辯證使用這兩種尺度，只是用道德和價(jià)值制高點(diǎn)來(lái)評(píng)判，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生悲觀主義情緒，這是導(dǎo)致文化不自信的方法論運(yùn)用危機(jī)。第二，當(dāng)前很多人不從整體宏觀看社會(huì)發(fā)展階段，僅從微觀個(gè)人出發(fā)評(píng)判自己的利益得失，因而不了解這種社會(huì)整體發(fā)展觀的個(gè)人狹隘思想，其嚴(yán)重阻礙文化自信的培育和踐行。其次，文化自信面臨客觀方面的挑戰(zhàn)：人們?cè)谒枷胫袌?jiān)定文化自信并不代表在實(shí)際中踐行文化自信，也無(wú)法阻擋客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)文化自信提出的種種挑戰(zhàn)，且這些挑戰(zhàn)主要來(lái)自于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致忽視文化的滯后性與重要性；信息技術(shù)革命消解文化的整體性與恒久性；西方文化霸權(quán)削弱文化的獨(dú)立性與特殊性。①趙聰聰：《新時(shí)代文化自信面臨的挑戰(zhàn)及戰(zhàn)略選擇》，《理論導(dǎo)刊》，2018年第5期。

（二）文化自信產(chǎn)生的多維依據(jù)

從理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、歷史依據(jù)三個(gè)方面闡述文化自信的淵源，堅(jiān)定文化自信，需要科學(xué)理論做支撐，需要迎合社會(huì)現(xiàn)實(shí)訴求，需要縱觀中華優(yōu)秀文化的發(fā)展脈絡(luò)，不斷加強(qiáng)國(guó)民文化自覺(jué)。

1.文化自信的理論依據(jù)

堅(jiān)定文化自信，源于豐富理論的支撐。第一，馬克思主義理論是文化自信的理論依據(jù)，馬克思主義與中國(guó)文化的契合點(diǎn)就在于中國(guó)具體的文化實(shí)踐，其促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力的不斷提升，理應(yīng)成為提升文化自信的依據(jù)。②石文卓：《文化自信：基本內(nèi)涵、依據(jù)來(lái)源與提升路徑》，《思想教育研究》，2017年第5期。第二，文化自覺(jué)是文化自信的思想前提，文化自覺(jué)與馬克思主義的辯證唯物主義相聯(lián)系，與黨中央不斷強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的要求相呼應(yīng)，其為中華文化的自信奠定思想理論條件。第三，綜合創(chuàng)新是文化自信的方略支撐，其促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，也增強(qiáng)了中國(guó)文化的自信力。③雷家軍：《文化自信：歷史、理論與邏輯》，《理論學(xué)刊》，2016年第6期。

2.文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

堅(jiān)定文化自信，迎合特定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)訴求。第一，基于經(jīng)濟(jì)層面的文化自信，首先，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)面臨諸多阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀境況，同時(shí)大量社會(huì)主義制度的國(guó)有企業(yè)也奠定雄厚的比較優(yōu)勢(shì)，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)不可能完全受制于西方資本主義，這是文化自信的真正經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。④李武裝：《“文化自信”的出場(chǎng)背景、現(xiàn)實(shí)理?yè)?jù)與制度實(shí)踐》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2018年第2期。其次，文化產(chǎn)業(yè)是增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要有文化精品意識(shí)，以其滿足大眾差異化、多元化的精神需求，同時(shí)，全方位鼓勵(lì)原創(chuàng)性的有審美價(jià)值和創(chuàng)意價(jià)值的產(chǎn)品生成，因此，只有與社會(huì)主流價(jià)值觀相契合的文化產(chǎn)業(yè)才能有效增強(qiáng)文化自信。⑤范玉剛：《文化產(chǎn)業(yè)：文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2017年第5期。第二，基于政治層面的文化自信，中國(guó)政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，即選賢任能的制度、社會(huì)整合的能力和戰(zhàn)略規(guī)劃的定力等成為我國(guó)文化自信的政治基礎(chǔ)與保障。⑥李武裝：《“文化自信”的出場(chǎng)背景、現(xiàn)實(shí)理?yè)?jù)與制度實(shí)踐》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2018年第2期。第三，基于黨建層面的文化自信。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是社會(huì)主義先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)者與建設(shè)者，共產(chǎn)黨人和黨具有的優(yōu)秀品質(zhì)都是文化自信的重要源泉。⑦郭永輝：《文化自信的底氣從哪里來(lái)》，《黨建》，2016年第10期。其次，加強(qiáng)中華文明與世界優(yōu)秀文明的交流互鑒，使中華文明與其他文明在交流中借鑒，在借鑒中發(fā)展，這是中華文明具有強(qiáng)大生命力的重要體現(xiàn)。⑧曲青山：《關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題》，《中共黨史研究》，2016年第9期。再次，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀昭示先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，反映社會(huì)成員主觀愿望的最大公約數(shù)。⑨湯恒：《文化自信的來(lái)源及價(jià)值》，《紅旗文稿》，2017年第18期。第四，基于群眾層面的文化自信，中華優(yōu)秀文化得到人民群眾堅(jiān)定的擁護(hù)和支持，文化自信既源于人民主體性的充分發(fā)揮，更源于人民實(shí)踐性的不斷超越。⑩郭永輝：《文化自信的底氣從哪里來(lái)》，《黨建》，2016年第10期。

3.文化自信的歷史依據(jù)

中華優(yōu)秀文化的發(fā)展歷程為堅(jiān)定文化自信提供歷史依據(jù)。第一，立足和著眼于中華民族的根基。中華文明蘊(yùn)育了寶貴的精神品格，培育了中國(guó)人民崇高的價(jià)值追求，它是中華民族生存和發(fā)展的“根”。第二，立足和著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐厚土壤，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮顯示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和旺盛活力，我們可以從中汲取智慧。①曲青山：《關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題》，《中共黨史研究》，2016年第9期。第三，立足和著眼于紅色革命文化的傳承和創(chuàng)新。革命文化集中表達(dá)了中華民族的實(shí)踐探索和價(jià)值追求，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是這種影響和塑造的凝聚升華和思想結(jié)晶，在新的歷史條件下，我們要發(fā)展和弘揚(yáng)革命文化先進(jìn)本質(zhì)和偉大精神。②范曉峰、郭鳳志：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的幾點(diǎn)思考》，《思想教育研究》，2016年第7期。第四，立足和著眼于社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富和發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化是富有強(qiáng)大生命力的文化，是繼往開(kāi)來(lái)、不斷創(chuàng)新的文化，也是代表人類文明進(jìn)步最前沿的文化，因而，它是文化自信的源泉。③金卓、杜輝：《習(xí)近平執(zhí)政理念中的文化自信思想及其實(shí)踐》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2017年第12期。此外，有學(xué)者還從綜合國(guó)力提升——強(qiáng)大底氣和力量支撐，中國(guó)夢(mèng)的光明前景——不竭動(dòng)力和世界共識(shí)兩個(gè)方面闡述當(dāng)前我國(guó)堅(jiān)持文化自信的重要依據(jù)。④趙愛(ài)玲：《堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信：我們憑什么》(下)，《學(xué)校黨建與思想教育》，2019年第3期。

（三）堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面，解讀文化自信的重要意義，即國(guó)家層面——堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力；社會(huì)層面——堅(jiān)定文化自信是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力；個(gè)人層面——堅(jiān)定文化自信有助于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體表現(xiàn)如下：

1.從國(guó)家層面看，堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。第一，文化自信是全體人民對(duì)社會(huì)主義道路、理論、制度高度認(rèn)同并充滿自信的前提和基礎(chǔ)，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)最為重要的精神力量。⑤范曉峰、郭鳳志：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的幾點(diǎn)思考》，《思想教育研究》，2016年第7期。第二，文化自信是中華文化創(chuàng)造新輝煌的精神引領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。⑥劉倉(cāng)：《論習(xí)近平文化自信的多維理路》，《山東社會(huì)科學(xué)》，2017年第12期。

2.從社會(huì)層面看，堅(jiān)定文化自信是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力。首先，堅(jiān)定四個(gè)自信，使中國(guó)特色社會(huì)主義巨大成果落地生根。文化自信體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)和魅力，與“三個(gè)自信”一起展現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，⑦湯恒：《文化自信的來(lái)源及價(jià)值》，《紅旗文稿》，2017年第18期。也進(jìn)一步使中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成果精神化。⑧金正連：《文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義體系中的坐標(biāo)與邏輯》，《新視野》，2017年第3期。其次，文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的精神保證。首先，文化自信是引領(lǐng)改革自信和推動(dòng)全面深化改革的動(dòng)力，在全面深化改革中打造、構(gòu)筑和提升文化自信，核心和關(guān)鍵就是要對(duì)全面深化改革進(jìn)行整體審視、省思、甄別和明確，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在文化價(jià)值層面的表征進(jìn)行深度叩問(wèn)、反思與進(jìn)一步確認(rèn)，對(duì)來(lái)自世界的關(guān)切、質(zhì)疑等給出回應(yīng)與解答，這樣中國(guó)特色社會(huì)主義才能更好地引領(lǐng)和推進(jìn)全面深化改革。⑨薛秀軍、趙棟：《文化自信：全面深化改革的強(qiáng)大精神引擎》，《理論探討》，2015年第6期。其次，文化自信助推全面從嚴(yán)治黨的創(chuàng)新發(fā)展。第一，堅(jiān)定不移地傳承和發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)，有益于奠定全面從嚴(yán)治黨的文化自信底色；第二，既要注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯于全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐中，又要善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧向世界闡釋全面從嚴(yán)治黨的價(jià)值旨蘊(yùn)，促使全黨全社會(huì)形成思想文化共識(shí)；第三，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)全面從嚴(yán)治黨的指向，為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的縱深發(fā)展奠定深厚的文化底蘊(yùn)。①覃敏良：《全面從嚴(yán)治黨的文化自信意蘊(yùn)探析》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2019年第4期。再次，堅(jiān)定文化自信，有助于促進(jìn)中華文化的交流、創(chuàng)新和發(fā)展、繁榮。第一，文化自信是文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要構(gòu)成要素，是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)中華民族文化軟實(shí)力不斷發(fā)展的源泉與動(dòng)力。②劉林濤：《文化自信的社會(huì)功能及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制探究》，《思想教育研究》，2017年第2期。第二，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須要在文化自信的基礎(chǔ)上開(kāi)展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。第三，當(dāng)前我國(guó)在應(yīng)對(duì)西方文化滲透時(shí)，應(yīng)積極加強(qiáng)我國(guó)主流文化的宣傳教育、增強(qiáng)當(dāng)代國(guó)人的文化自信和價(jià)值觀自信，對(duì)于維護(hù)我國(guó)文化安全和意識(shí)形態(tài)安全具有重要的意義。③曲青山：《關(guān)于文化自信的幾個(gè)問(wèn)題》，《中共黨史研究》，2016年第9期。第四，在跨文化的交流互鑒中，應(yīng)秉持兩條重要原則，即以開(kāi)放包容的姿態(tài)吸納他民族的文化特長(zhǎng)，以謙和寬容的精神維護(hù)各民族的文化尊嚴(yán)。④劉水靜：《堅(jiān)定精神信仰 夯實(shí)文化自信——筑牢當(dāng)代國(guó)人馬克思主義信仰信念的三個(gè)著力點(diǎn)》，《學(xué)術(shù)論壇》，2016年第12期。第五，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要善于打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論等，它們?yōu)橥瞥鼍哂兄袊?guó)特色的研究成果提供了方法論啟示。⑤徐奉臻：《“文化自信”的定位內(nèi)涵及功能路徑》，《社會(huì)科學(xué)家》，2017年第10期。

3.從個(gè)人層面看，堅(jiān)定文化自信有助于推動(dòng)和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。四個(gè)自信歸根到底是要在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，習(xí)近平總書記用人文精神和人本情懷對(duì)人的本質(zhì)和文化內(nèi)涵的精髓進(jìn)行深刻把握，旨在為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。⑥王文俊、鐘潔：《習(xí)近平新時(shí)代文化自信思想：生成邏輯、核心要義、坐標(biāo)導(dǎo)向》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2017年第11期。

三、關(guān)于“怎么樣”提升文化自信的研究

學(xué)界關(guān)于“怎么樣”提升文化自信的研究成果，主要包括弄清文化自信的主體和客體，理清文化自信的豐富內(nèi)涵，加強(qiáng)文化自信的制度設(shè)計(jì)，樹(shù)立正確的文化心態(tài)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”，著力推進(jìn)文化建設(shè)戰(zhàn)略，總之，我們還應(yīng)深入探究推進(jìn)文化自信的實(shí)踐舉措，以此推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（一）弄清文化自信的主體和客體，明確主客體要求。第一，文化自信的主體是一切擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者和參與者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的廣大人民群眾，⑦權(quán)麟春：《文化自信的哲學(xué)意蘊(yùn)》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2017年第9期。同時(shí)，堅(jiān)定文化自信，要求文化自信的主體必須堅(jiān)持“文化自覺(jué)”“文化自省”與“文化自強(qiáng)”。⑧王永友、寧友金：《堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)地位與主體要求》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2017年第11期。第二，文化自信的客體主要包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，它們是中華民族精神層面最深層的價(jià)值追求。⑨權(quán)麟春：《文化自信的哲學(xué)意蘊(yùn)》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2017年第9期。

（二）理清文化自信的豐富內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握其深刻意蘊(yùn)。第一，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要深度理解并挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記要求，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，準(zhǔn)確把握其思想精髓，進(jìn)一步完善社會(huì)主義先進(jìn)文化的體系。①艾文禮：《深入把握和堅(jiān)持文化自信》，《紅旗文稿》，2015年第5期。第二，對(duì)于革命文化，我們要大力保護(hù)革命文化資源、加強(qiáng)革命文化宣傳教育、把宣傳革命文化與推動(dòng)當(dāng)前工作結(jié)合起來(lái)，用紅色精神教育人，塑造人，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展提供精神動(dòng)力。第三，對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化，我們不僅要堅(jiān)定不移地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，而且還必須堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的侵蝕。②張遠(yuǎn)新：《文化自信：更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的有關(guān)論述》，《蘭州學(xué)刊》，2016年第10期。第四，增強(qiáng)國(guó)民文化自信，我們應(yīng)以執(zhí)政黨自信推進(jìn)文化自信，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性、實(shí)效性，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以此提升文化凝聚力。③劉倉(cāng)：《論習(xí)近平文化自信的多維理路》，《山東社會(huì)科學(xué)》，2017年第12期。

（三）加強(qiáng)文化自信的制度設(shè)計(jì)，規(guī)范中華文化建設(shè)。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略、中華民族凝聚力戰(zhàn)略、國(guó)家文化立法與文化管理體系建設(shè)戰(zhàn)略、網(wǎng)絡(luò)信息管理與建設(shè)戰(zhàn)略、推進(jìn)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、對(duì)外文化傳播與國(guó)家形象建設(shè)戰(zhàn)略、國(guó)際文化新秩序建設(shè)戰(zhàn)略制度化設(shè)計(jì)，提升國(guó)民文化自信，維護(hù)國(guó)家文化安全。④李武裝：《“文化自信”的出場(chǎng)背景、現(xiàn)實(shí)理?yè)?jù)與制度實(shí)踐》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2018年第2期。

（四）樹(shù)立正確的文化心態(tài)，增強(qiáng)國(guó)民的文化認(rèn)同。第一，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化教育，增強(qiáng)國(guó)民對(duì)其的認(rèn)知和理解。⑤艾文禮：《深入把握和堅(jiān)持文化自信》，《紅旗文稿》，2015年第5期。第二，以開(kāi)放包容的心態(tài)，促進(jìn)文化交流互鑒，以激發(fā)文化發(fā)展動(dòng)力。首先，保持開(kāi)放、包容的胸襟和氣度，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。⑥董朝霞：《文化自信的根本在于核心價(jià)值觀自信》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2017年第5期。其次，落實(shí)開(kāi)放發(fā)展新理念，將汲取外來(lái)文化精華與傳播中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，構(gòu)筑中國(guó)文化影響力。⑦石文卓：《文化自信：基本內(nèi)涵、依據(jù)來(lái)源與提升路徑》，《思想教育研究》，2017年第5期。再次，利用網(wǎng)絡(luò)信息新技術(shù)手段，傳播本民族的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大本民族的文化影響力。⑧陸衛(wèi)明、孫澤海：《論習(xí)近平的文化自信思想》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2017年第5期。最后，塑造中國(guó)良好形象，增強(qiáng)中華文明的世界影響力。⑨劉倉(cāng)：《論習(xí)近平文化自信的多維理路》，《山東社會(huì)科學(xué)》，2017年第12期。第三，增強(qiáng)思想引領(lǐng)，堅(jiān)定國(guó)民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，為此我們要不斷反思馬克思主義在傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，不斷完善馬克思主義理論的話語(yǔ)體系，用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的高地。⑩陸衛(wèi)明、孫澤海：《論習(xí)近平的文化自信思想》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2017年第5期。

（五）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”，展現(xiàn)中華文化的當(dāng)代價(jià)值。在堅(jiān)持新形勢(shì)黨確立文化建設(shè)方針的指導(dǎo)下，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們既要細(xì)致梳理傳統(tǒng)文化，篩選其中蘊(yùn)含的文化精華，去除其中的文化糟粕，以客觀、辯證的態(tài)度傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，?石文卓：《文化自信：基本內(nèi)涵、依據(jù)來(lái)源與提升路徑》，《思想教育研究》，2017年第5期。又要著眼于當(dāng)前中華文化的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值得到充分弘揚(yáng)和傳承。?湯恒：《文化自信的來(lái)源及價(jià)值》，《紅旗文稿》，2017年第18期。

（六）著力推進(jìn)文化建設(shè)戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化自信的凝聚力。第一，著力推進(jìn)“文化傳播”戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化傳播融合能力，為此，我們要提升理論解釋力，做好文化的對(duì)內(nèi)宣傳；提升道路影響力，做好文化的對(duì)外傳播；提升理念競(jìng)爭(zhēng)力，做好文化的國(guó)際交流。第二，著力推進(jìn)“文化服務(wù)”戰(zhàn)略，鞏固文化自信的群眾基礎(chǔ)，為此，我們要挖掘文化資源，增強(qiáng)人民群眾獲得感；優(yōu)化文化供給，增強(qiáng)人民群眾滿足感；豐富文化生活，增強(qiáng)人民群眾幸福感。①王永友、寧友金：《堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)地位與主體要求》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2017年第11期。第三，著力推進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，為中華文化自信的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。②曾麒玥：《文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑——習(xí)近平的文化自信觀探究》，《社會(huì)主義研究》，2017年第4期。

四、需進(jìn)一步研究的問(wèn)題及啟示

近年國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞習(xí)近平文化自信的重要論述進(jìn)行系統(tǒng)研究，且主要圍繞“是什么、為什么、怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述：文化自信“是什么”主要闡述文化自信的內(nèi)涵、內(nèi)容、特征；“為什么”要提升文化自信主要圍繞新時(shí)代文化自信面臨的挑戰(zhàn)、文化自信產(chǎn)生的多維依據(jù)及堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義；“怎么樣”提升文化自信主要圍繞我們應(yīng)采取哪些措施推進(jìn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。總體而言已取得豐碩成果，但仍需在現(xiàn)有理論研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)相關(guān)理論的豐富和發(fā)展，具體表現(xiàn)如下：

首先，梳理文化自信“是什么”的相關(guān)研究，我們可從以下方面進(jìn)行豐富和發(fā)展，第一，關(guān)于文化自信的特征方面，還應(yīng)從實(shí)踐性、時(shí)代性、民族性等方面，進(jìn)一步挖掘文化自信的鮮明特征；第二，關(guān)于文化自信蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，學(xué)界雖然有所研究，但還不是很系統(tǒng)，還應(yīng)從宏觀、中觀和微觀，理論和實(shí)踐，橫向和縱向，認(rèn)知、情感、意志、信念和行為等角度，多方位、多視角進(jìn)行研究；第三，關(guān)于文化自信的多維視角，還應(yīng)從現(xiàn)實(shí)維度、價(jià)值維度、方法論維度等方面，進(jìn)一步深入研究。

其次，梳理“為什么”提升文化自信的相關(guān)研究，我們可從以下方面進(jìn)行豐富和發(fā)展，第一，關(guān)于當(dāng)前文化自信面臨的挑戰(zhàn)，還應(yīng)從國(guó)際和國(guó)內(nèi)的角度，歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的角度進(jìn)一步分析文化自信在發(fā)展過(guò)程中面臨的阻礙；第二，關(guān)于文化自信的價(jià)值和意義，還應(yīng)進(jìn)一步研究文化自信與全面建成小康社會(huì)、全面依法治國(guó)之間的相互作用，文化自信對(duì)“五位一體”“五大發(fā)展理念”等系列國(guó)家發(fā)展理念和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的重要價(jià)值所在。

再次，梳理“怎么樣”提升文化自信的相關(guān)研究，我們可從以下方面進(jìn)行豐富和發(fā)展，第一，將古今、中外緊密結(jié)合，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，走向世界；第二，加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)中華文化的號(hào)召力；第三，注重加強(qiáng)教育，發(fā)揮社會(huì)、家庭、同輩群體等多方合力，增強(qiáng)國(guó)民的文化自信。

最后，在研究方法方面，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)比研究，既要研究中華文化自信，同時(shí)也要將其與西方國(guó)家文化、中國(guó)古代文化、中國(guó)近代文化相比較，在比較中學(xué)習(xí)和借鑒，以此推動(dòng)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新；在研究?jī)?nèi)容方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信重要論述的發(fā)展脈絡(luò)、重要原則、發(fā)展機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等方面的研究；在研究視角方面，應(yīng)加強(qiáng)研究文化自信在社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等其他領(lǐng)域的研究。

總之，為更好地順應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)訴求，中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須在不斷的反思和總結(jié)現(xiàn)有理論中，繼續(xù)推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域理論成果的豐富和發(fā)展，其不僅有助于增強(qiáng)國(guó)民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同，而且有助于在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。