中國傳統(tǒng)文化視域下電影女性形象塑造分析

丁月明

【摘 要】電影《霸王別姬》中塑造了三位各有千秋的女性人物形象，分別是妓女母親艷紅、妻子菊仙、真假虞姬程蝶衣，這三位都是深受中國傳統(tǒng)文化影響的女性形象，其背后暗藏的中國傳統(tǒng)文化內涵值得深思。

【關鍵詞】霸王別姬;傳統(tǒng)文化;女性

中圖分類號：J905 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0083-02

1993年，由陳凱歌導演的影片《霸王別姬》在中國內地以及香港上映，該片改編自李碧華的同名小說，是唯一一部同時榮獲戛納國際電影節(jié)金棕櫚大獎和美國金球獎最佳外語片的華語電影。影片按照時間順序對應著四個時代，分別是北洋政府時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期和文革前后，圍繞兩位京劇藝術家半個世紀的人生跌宕沉浮，展現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領悟。中國傳統(tǒng)文化的時代性與歷史性對《霸王別姬》有著深厚的影響，尤其是對于人物形象塑造方面，電影中的每個人物都具有各自不同的悲劇性，所以這部電影傳達出的社會悲劇，歸根結底是由形形色色的個人命運共同組成的，聚焦于近代動亂的中國社會。電影中的人物多是悲劇結局，是性格悲劇和社會悲劇碰撞的產(chǎn)物。因此，本文從影片中的三個女性形象入手，探討中國傳統(tǒng)文化對于電影《霸王別姬》中女性形象塑造的影響。

一、妓女母親艷紅——“母別子，子別母，白日無光哭聲哭?！?/p>

小豆子（程蝶衣）的母親艷紅在整部影片僅出場7分鐘，剛一出場就奠定了她的身份基調：一個可以被隨意侮辱，沒有地位和尊嚴的妓女。一個嫖客認出了她，諂媚著上前搭訕，她卻一臉茫然，顯然是沒有認出來，等知道這人是自己的客人時，又開始職業(yè)性地挑眉賣弄風情，隨后不搭理這個無聊的男人，任由他在背后罵自己“臭婊子”。艷紅從出場就是黑白的影調，直到他帶著小豆子進入戲園，影調變?yōu)椴噬?，似乎戲園能給她黑白的生活帶來色彩。紅鞋、紅手帕、紅色的頭花帶著些許風塵氣息，她風情萬種，扭捏一跪：“您只要收下他，怎么著都成?！逼G紅即使眼里都是淚，心里都是苦，臉上卻還是帶著迎合、媚俗的笑。她是下九流，是封建社會的最底層，腰桿比誰都軟，眼神看什么人都是不自覺的諂媚，動作是不自覺的誘惑，卻又滿身凄楚。這個角色堪稱經(jīng)典。妓女和母親的角色，一個是低賤的，一個是圣潔的，充滿矛盾沖突與內心糾葛。在中國傳統(tǒng)文化中，兒女的地位是不完全相同的，受父系社會宗教禮法的影響，男孩自古以來就被作為傳宗接代的主體，艷紅說：“實在是男孩大了留不住。”母愛是偉大的，但是一個妓女母親又能怎么保全自己的兒子，她只有決絕地將小豆子送到戲園學唱戲，以為唱戲能給小豆子一條好的出路。艷紅不惜將小豆子的手指剁下，小豆子瘋狂哭嚎時，她也掩面痛泣，她以為砍下了手指可以給兒子一生的溫飽，卻沒想到，那一刀斬斷的是小豆子悲慘的一生。跟兒子永別時艷紅絕情地連頭也沒回，真是無情又令人同情。孔子說，苛政猛于虎也，很難想象究竟是怎樣黑暗逼仄的時代，才會把一個母親逼到這樣的絕路上。紅粉亂世，那樣動蕩的社會背景下，她自身難保，又怎么能做得了一個好母親呢？強顏歡笑，迎來送往，愛情、親情，其中的任何一種對她們來說都無比奢侈，可憐可嘆。

二、妻子菊仙——“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”

千百年來，男性利用生理、經(jīng)濟、宗教、種族、法律、道德等手段，塑造了一個以男性為中心的社會體系，在這個社會體系里，男性是主體，而女性只是被男性話語界定、歸類、解釋的客體對象，男性是有關女性一切陳述的創(chuàng)造者，以此來規(guī)范女性的附屬地位。因此，在中國傳統(tǒng)思想下，傳統(tǒng)“理想主義”女性形象應該是溫順、沉默、順從的，理應謙卑恭讓地孝順公婆、侍奉丈夫、教導孩子。菊仙（鞏俐）與中國傳統(tǒng)女性的形象背道而馳，她癡情率直，剛烈潑辣，將女權式微處境下勇敢的抗爭精神、珍貴的自醒意識以及對獲得公平的社會身份和地位的渴望展現(xiàn)得淋漓盡致。

菊仙（鞏俐）可以說是一個多面的角色，她敏而不狡，勇而不燥，哀而不矯，烈而不戾。她作為花滿樓的頭牌，如果貪圖榮華富貴的話，早就可以傍個富家公子做小妾，但是菊仙為了逃避一些紈绔子弟的下流要求，毅然從高樓跳下，被段小樓一把接住。她依偎在段小樓的懷里，沖著樓上的幾位金主破口大罵，作為那個時代的女性，這個出場可真是不怎么光彩，由此展現(xiàn)出菊仙最重要的性格特征——潑辣與果敢。從此可以看出菊仙是愛惜名節(jié)的，而且十分信任段小樓。她親自去找了老鴇，褪去身上的金銀，珠寶堆滿了整個桌子，最后把腳上那雙鞋也留了下來。從菊仙親自為自己贖身可以看出，身處那個環(huán)境，她早為自己做好了打算，具備為自己贖身的能力，只是沒有遇到值得托付的人。她也不確定段小樓真的會娶她，畢竟無論什么年代，妓女終歸是不好的，即使這樣，她仍然破釜沉舟，不為自己留活路，光著腳就出了妓院的大門，與過去做了告別。菊仙的形象再次豐滿立體，她待人接物潑辣智慧，面對困境有魄力有膽識。隨著劇情的深入，菊仙和程蝶衣談判、頂撞關老爺、威脅袁四爺，時刻提醒段小樓小心謹慎，聰敏、潑辣的外殼下包裹著縝密的心思和過人的氣魄。菊仙這個人物，性格的陰暗面也十分鮮明，她不是菩薩心腸，她小氣，也記仇，她也想看到曾經(jīng)欺負自己的人受到應有的懲罰。但是，菊仙的妓女身份被程蝶衣揭發(fā)了，段小樓在紅衛(wèi)兵的威脅下，被迫與菊仙劃清界限。段小樓身上具有人性共有的劣根性，他貪生怕死，貪戀美色，是影片中心態(tài)最接近正常人的角色。這樣的人，最能夠適應社會，最懂得享受人生，因此他是活得最幸福的。對妻子的愛遠沒有對生的渴望來得深沉，畢竟他只是一個凡人，而凡人的愛情，往往是經(jīng)不得考驗的，段小樓懦弱了，公開說和她劃清界限，菊仙想做良家婦女的愿望終成泡影。她只想做個平凡女人，無奈世道艱難、孩子小產(chǎn)、丈夫棄離背叛，現(xiàn)實逼得心灰意冷的她走向自殺，一襲喜袍，一雙紅鞋，一條白綾，命運將她由活著推向死亡，她以妓女的身份從良，又以妓女的身份自我了結，為她凄慘的命運再蒙上了一層黑暗的悲劇色彩。菊仙之死是中國傳統(tǒng)文化女性在社會浮塵漂泊的現(xiàn)實縮影，在一個男權堅不可摧的文化語境中，女性是男性的依附者，她們因為篤信愛情而喪失了自我的獨立性，當男性世界轟然崩塌不復存在時，女性的心理世界及現(xiàn)實世界就失去了支柱，只能被迫走向絕路。在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，類似菊仙這樣的女子雖然反抗過，卻仍無法擺脫男權社會強加給女性的精神枷鎖。這是女性的悲劇，更是時代的悲劇。