非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合創(chuàng)新發(fā)展的探析

潘阿芳 蔣佩翼

摘 要：亂針繡出自于20世紀(jì)30年代，它是由楊守玉先生所創(chuàng)造出來的，經(jīng)由她之手，亂針繡成為了刺繡的一大突破點(diǎn)，如今也成為了常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文從亂針繡的起源、亂針繡的融合創(chuàng)新、亂針繡的傳承創(chuàng)新這三點(diǎn)來探究亂針繡。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；融合創(chuàng)新；亂針繡

都說一方水土養(yǎng)一方人，江南風(fēng)景秀麗，美麗的水鄉(xiāng)養(yǎng)出了一方心靈手巧的姑娘。常州人楊守玉先生便是如此，經(jīng)她之手，創(chuàng)造出了被譽(yù)為當(dāng)今中國第五大名繡的亂針繡。亂針繡突破了刺繡取材上的局限性，更多地向西方油畫上取材，使得作品的內(nèi)容更加廣泛多彩。而今，亂針繡已經(jīng)位列常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其成就可見一斑。

一、源于刺繡，繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓

亂針繡又名正則繡、錦文繡，它源于中國著名刺繡——蘇繡，它不僅繼承了蘇繡的傳統(tǒng)針法，還做了些許改良，使得亂針繡比起蘇繡來說顯得更加精致美麗，自成一格。亂針繡起源于常州20世紀(jì)30年代，出自著名刺繡家楊守玉先生之手。楊守玉，乳名祥名，學(xué)名楊韞，字瘦玉、瘦冰，后改名守玉，字冰若。著名國畫畫家劉海粟正是她的表哥，他們之間本是有一段凄美的愛情，卻最終未能成婚，成為兩人終身的遺憾。有人說，就是因?yàn)檫@樣，楊守玉先生才會(huì)利用她所學(xué)過的西方油畫技術(shù)創(chuàng)造出了世上獨(dú)一無二的亂針繡。先生步入晚年后，就把她的亂針繡技術(shù)傳給了她的關(guān)門弟子——一直渴望向楊守玉先生求教亂針繡并最終感動(dòng)她的陳亞先先生，接著又經(jīng)陳亞先之手傳承給了她的女兒孫燕云和外孫女吳澄。而今，她們?yōu)榱藢y針繡發(fā)揚(yáng)光大也開設(shè)了許多亂針繡工作室，吸引著人們參觀。盡管亂針繡的歷史較短，傳承的人也比較少，但它依舊是我們中國傳統(tǒng)文化的衍生和精髓。

二、融合西畫，形成中西合璧的藝術(shù)門類

亂針繡具有極其鮮明的特點(diǎn)，正如劉海粟所說：“以針為筆，以絲為丹青，使繪畫和繡法融為一體，自成品格，奪蘇繡湘繡之先聲，登刺繡藝術(shù)之高峰?！眮y針繡是一門中西合璧的藝術(shù)，下面就分四個(gè)方面來闡釋亂針繡在藝術(shù)上的融合創(chuàng)新。

（一）技法融合——吸收運(yùn)用色彩畫混色原理。

由于加入了油畫元素，“亂針繡”格外注重色彩的渲染，首先它不像蘇繡，它的層次有很多。亂針繡經(jīng)常把色彩堆厚，使其色彩效果顯現(xiàn)出來。所以亂針繡作品就像一幅美麗的油畫。

然而，這還是不同于油畫的。亂針繡使用的絲線上有光澤，繡面上充滿了各種不同方位的線條，而在不同方位的光線下，它的色彩也有著不同的變化，在光線強(qiáng)與光線弱的情況下，在明亮處看與在陰暗處看的時(shí)候，甚至在正面看或者在側(cè)面看時(shí)，亂針繡所表現(xiàn)出的效果均有不同。在油畫上二種顏色混合就會(huì)變成另一種顏色，從而掩蓋原來兩種本來的色彩，而繡面上二種色線交叉重疊后卻能夠得到第三種色相的色感，并且原來的二種原色依然能夠看出。所以亂針繡實(shí)際上是比油畫的色彩更艷麗明快的，這也是亂針繡的獨(dú)特風(fēng)格。

（二）形式融合——注重實(shí)現(xiàn)制作者情感表達(dá)

亂針繡的制作周期也格外漫長(zhǎng)，在制作前，要先畫好草稿，以此來預(yù)估繡成的效果圖。同時(shí)，它的操作也和蘇繡有著極大的不同，一般來說，亂針繡有三層，第一層是按照草稿圖的輪廓和色塊滿刺一層底色，線條適合粗一些，長(zhǎng)一些，而第二層需要做細(xì)，但依舊是要刺面積大與位于畫作后面的物體，第三層則是最為關(guān)鍵的，是對(duì)畫作進(jìn)行藝術(shù)的加工，重點(diǎn)刺出線條的變化，使得光線與色彩的變化達(dá)成統(tǒng)一。在這個(gè)階段的繡制是最容易體現(xiàn)作者所表達(dá)的情感的。亂針繡作者在制作時(shí)正是以“情”指揮針，以“線”表達(dá)意，使之情義相融，一針一線，自由交疊，恰到好處地勾勒出畫面。層層相疊，長(zhǎng)短不一，從而達(dá)成這樣一種油畫乃至立體的效果，這也是亂針繡最大的特點(diǎn)?？梢哉f，亂針繡與蘇繡最大的不同即是這里，亂針繡容易表現(xiàn)出繡者最強(qiáng)烈的情感，而蘇繡僅僅能表現(xiàn)的是畫卷上的美好，這點(diǎn)和亂針繡相比就略遜一籌了。

（三）內(nèi)容融合——真正做到人景物全面表現(xiàn)

亂針繡的復(fù)雜以及其最為鮮明的特色便在于其“亂”它并非雜亂，而是有規(guī)則的亂，它不像蘇繡那樣整齊劃一，也并非像蘇繡一般僅取花鳥山水為題材。它更多的是以素描和油畫的繪畫理論為主，繡者要根據(jù)自己的意向來運(yùn)用線條的長(zhǎng)短粗細(xì)、疏密深淺等變化。通過變化多端的針線來體現(xiàn)作品的線條美與立體質(zhì)感，使我們從作品中看到的所謂的“亂”都能夠符合情理；讓人們能夠感受到“亂”中迸發(fā)出的活力，而“亂”中顯示出的動(dòng)感，又使得人物與景色的融合得更加融洽，并得以獲得最大限度的表達(dá)。事實(shí)上其創(chuàng)始人楊守玉先生也正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了西方油畫，才逐步發(fā)明了亂針繡，也因此形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。

（四）功能融合——有效滿足多元化審美需求

亂針繡在生活中其實(shí)有著很大的價(jià)值，雖然在之前的調(diào)查中了解到，目前只有上了一定年紀(jì)的人才知道亂針繡，而年輕人和小孩子甚至都不知道亂針繡的存在，但在國外，亂針繡卻獲得了許多好評(píng)。可見目前亂針繡在我國的影響是比較低的。事實(shí)上，亂針繡早就已經(jīng)慢慢滲透入人們的生活之中。首先在美術(shù)方面，亂針繡適合作為一種保護(hù)文化遺產(chǎn)的方式，中國畫、油畫最大的缺點(diǎn)就是不適宜保存，因?yàn)槠渥鳛榧堉破放鲁?，還易折、易受損，尤其因?yàn)樵S多作品都有了年頭，保存不當(dāng)，很難再保持原本的樣子，而亂針繡既不怕潮也不怕褪色，還能幾乎完整地表現(xiàn)出原畫作的樣貌，例如保存在常州市亂針繡博物館的梵高《自畫像》，還有保存在常州市亂針繡周明敏亂針繡工作室的《拾麥者》，這兩幅亂針繡作品幾乎保持了其完整性和藝術(shù)性，甚至可以和原作相媲美，由此可見，未來用亂針繡還原文藝作品畫作的可能性還是很高的。其次是在衣著服飾方面，尤其是在針織錢包和旗袍上，甚至是大衣上，都有著亂針繡的痕跡。例如范冰冰的“瓷娃娃”禮服，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)該禮服時(shí)，除卻以晚清同治年間的彩瓷形象進(jìn)行創(chuàng)新意外，還在裙擺處設(shè)計(jì)了“四大美人”的人物刺繡，將東方美人的古典氣質(zhì)襯托地淋漓盡致?，F(xiàn)在也有很多人因?yàn)橄矚g這樣豐富多彩的繡品而選擇穿亂針繡的旗袍出門，展現(xiàn)女性的美好，讓人眼前一亮。除去禮服，亂針繡還應(yīng)用于內(nèi)衣睡衣上，與傳統(tǒng)蘇繡不同，亂針繡凌亂雜錯(cuò)還能體現(xiàn)出一些溫柔與野性的美感，這點(diǎn)在圍巾、頭巾等飾物上也得到了極大發(fā)揮。更何況，現(xiàn)在亂針繡的作品都可以與科技相結(jié)合，人們運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)進(jìn)行亂針繡的圖紙繪制，還能夠?qū)⒏嘣厝谌脒M(jìn)去，使得亂針繡作品顯得更加新奇靚麗，隨著服裝面料的增多與各種新奇材質(zhì)的出現(xiàn)，人們甚至使用牛仔布料和皮質(zhì)的布料相結(jié)合，與傳統(tǒng)蘇繡的衣飾不同，亂針繡相比起來顯得更加大方時(shí)尚一些。亂針繡不僅能夠融合西方的，甚至能融合一些現(xiàn)代元素，它能夠真正意義上地滿足各個(gè)人的各種需求，做到真正的雅俗共賞。所以說，其實(shí)這些亂針繡作品早就已經(jīng)逐步走進(jìn)了人們的生活中，甚至走向了國際，盡管許多人不甚了解這些，但亂針繡始終是社會(huì)歷史的文明進(jìn)程中重要的一環(huán)，它的價(jià)值之巨大也是顯而易見的。

三、獨(dú)樹一幟，繼續(xù)走好國家級(jí)非遺創(chuàng)新發(fā)展之路

亂針繡作為常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，它的傳承和保護(hù)就成了一個(gè)值得人們深思的問題。人們也逐漸開始了解并重視這樣一個(gè)項(xiàng)目，并采取了許許多多的措施。

（一）積極探索與科技融合發(fā)展

除卻楊守玉先生的代代相傳，現(xiàn)代數(shù)字化科技也成為了對(duì)亂針繡保護(hù)與傳承的工具。例如使用科技來繪制圖紙，制造出更加繁復(fù)的花紋，利用高科技纖維和新發(fā)現(xiàn)的材質(zhì)進(jìn)行亂針繡的創(chuàng)作。這對(duì)亂針繡作品，例如：國際名畫、衣著花紋樣式的保存，甚至是文物的修復(fù)有著很大的幫助，可以說，科技已經(jīng)成為了亂針繡保護(hù)的重要一環(huán)。

（二）全力推動(dòng)與教育融合發(fā)展

針對(duì)亂針繡的一系列特質(zhì)，秉承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性的基本原則，除了運(yùn)用科技進(jìn)行常州亂針繡的保護(hù)與傳承外，常州也開展了一系列關(guān)于亂針繡教學(xué)與傳承的工作，比如開設(shè)亂針繡課程，引導(dǎo)希望了解亂針繡的人們?nèi)⒂^絲綢博物館或常州亂針繡博物館等等，讓更多的人了解并且去學(xué)習(xí)和傳承亂針繡，而不是讓它成為一種歷史。到了現(xiàn)在，我們也希望有越來越多的人能夠去了解、學(xué)習(xí)亂針繡，甚至可以多展開亂針繡展會(huì)，定期開展亂針繡課程，進(jìn)行亂針繡比賽，在常州各中小學(xué)都開展了亂針繡社團(tuán)活動(dòng)，并通過將亂針繡與品牌相融合，提高人們對(duì)于亂針繡的認(rèn)識(shí)和理解，讓更多的人逐漸注意到這一種屬于我們中國的文化遺產(chǎn)。

（三）重點(diǎn)做好與旅游融合發(fā)展

由于亂針繡發(fā)源自常州，常州又建立了一些亂針繡的工作室和博物館，我們可以通過宣傳來與旅游業(yè)進(jìn)行融合，還可以加入一些衍生產(chǎn)品，比如鑲嵌亂針繡的學(xué)生筆袋、錢包、旅游背包等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些可以作為紀(jì)念品進(jìn)行出售留念，而在博物館等重要場(chǎng)合，我們可以設(shè)置體驗(yàn)區(qū)，放置視頻和工具，使外來參觀的人們進(jìn)行亂針繡體驗(yàn)。這樣不僅能夠使本地人對(duì)于亂針繡有一定的了解，還能夠讓外來的旅游者對(duì)于亂針繡進(jìn)行了解和傳播，使更多更多的人了解到有亂針繡這一門技術(shù)。這樣，才能真正意義上讓亂針繡走進(jìn)我們的心里。

通過對(duì)于亂針繡的起源、亂針繡的藝術(shù)特色、亂針繡的應(yīng)用、傳承與保護(hù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，亂針繡正在慢慢地進(jìn)入我們的生活中，而我們要做的就是將其發(fā)揚(yáng)光大，讓它成為我們中國的標(biāo)志，成為這文化洪流中最燦爛的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱雪晴.亂針繡的藝術(shù)特征，鑒賞典藏.2009.02026

[2]臧勇，任雪玲.亂針繡的誕生及其繡作解析.

[3]莫元花.亂針繡的藝術(shù)特征解析.

[4]夏玲，汪育君，李娜.傳承與創(chuàng)新：中國刺繡的奇葩亂針繡.

[5]張適，張燕.亂針繡源流及其藝術(shù).