價(jià)值澄清理論對(duì)高校思想政治理論課的啟示

蘆玉娟

摘要：價(jià)值澄清理論是美國(guó)最有影響的德育理論之一，該理論關(guān)注生活，認(rèn)為價(jià)值是個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，以價(jià)值相對(duì)主義為理論基石;主張尊重學(xué)生主體性;注重培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值選擇和判斷能力，并提出了培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的具體方法。目前我國(guó)高校思想政治理論課在價(jià)值觀教育方面存在教學(xué)理念去實(shí)踐化、教學(xué)內(nèi)容去生活化、教學(xué)方法去沖突化等問(wèn)題。正確、全面地把握價(jià)值澄清理論的主要內(nèi)容，有助于我們合理借鑒其有效成分，推進(jìn)高校思想政治理論課在改進(jìn)中加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：價(jià)值澄清;思想政治理論課;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2019）22-0041-03

20世紀(jì)60年代，美國(guó)正經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代多元社會(huì)的轉(zhuǎn)變，政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的變化引起了價(jià)值觀念的重構(gòu)，因此人們不再滿足于單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是追求多元化的價(jià)值取向。青年大學(xué)生面對(duì)這樣日漸復(fù)雜的社會(huì)，對(duì)于什么是正義顯得茫然無(wú)措，價(jià)值澄清理論應(yīng)運(yùn)而生。

一、價(jià)值澄清理論：關(guān)注生活

價(jià)值澄清理論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性及操作性，因此一開(kāi)始美國(guó)就有很多學(xué)校采用了這一方法。其主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：首先，以價(jià)值相對(duì)主義為理論基石。價(jià)值澄清理論假設(shè)在多元化社會(huì)中，存在不同的價(jià)值觀，甚至這些價(jià)值觀之間相互沖突，不存在統(tǒng)一的道德原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)供人們遵循。其次，注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇能力。價(jià)值澄清理論認(rèn)為學(xué)生的價(jià)值觀不是靠學(xué)校道德教育養(yǎng)成的，而是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)選擇的結(jié)果。最后，以價(jià)值澄清為主要教育方法，反對(duì)傳統(tǒng)灌輸。為此，價(jià)值澄清理論將價(jià)值的形成過(guò)程分為“三個(gè)階段”、“七個(gè)步驟”。[1]拉思斯等人還強(qiáng)調(diào)這一方法包含的要素，強(qiáng)調(diào)要以生活為中心。

價(jià)值澄清理論產(chǎn)生之后，受到了大部分美國(guó)學(xué)校的青睞。首先，在上世紀(jì)80年代，美國(guó)青少年道德?tīng)顩r較之前有所下降，價(jià)值澄清受到了廣泛批評(píng)并走向衰落，因其本身存在一定的理論缺陷，如價(jià)值澄清理論主張價(jià)值相對(duì)主義而不認(rèn)為存在共同價(jià)值觀，認(rèn)為在多元化的社會(huì)中價(jià)值是關(guān)乎個(gè)人的事情;其次，價(jià)值澄清理論更注重價(jià)值評(píng)價(jià)過(guò)程而忽略了內(nèi)容，由此導(dǎo)致了形式主義;最后，價(jià)值澄清理論否定了灌輸方法，但是美國(guó)學(xué)校的實(shí)踐證明單純使用價(jià)值澄清方法反而會(huì)導(dǎo)致青年大學(xué)生的道德滑坡。

二、現(xiàn)實(shí)與困境：高校思想政治理論課忽視生活

思想政治理論課對(duì)提升青年大學(xué)生思想政治素質(zhì)有著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。”[2]要想堅(jiān)持思想政治理論課在改進(jìn)中加強(qiáng)，就必須面對(duì)目前高校思想政治理論課所面臨的問(wèn)題，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

（一）教學(xué)理念去實(shí)踐化

思想政治理論課教學(xué)理念去實(shí)踐化表現(xiàn)為重知識(shí)傳授、輕價(jià)值塑造。思想政治理論課具有鮮明的政治性和科學(xué)性，同時(shí)具有很強(qiáng)的理論性。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)更加注重知識(shí)的傳授，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值體驗(yàn)以及價(jià)值塑造則不甚關(guān)心。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，因其理論枯燥乏味，且未完全遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，造成的結(jié)果是課堂上出勤率低、抬頭率低、參與性低。而思想政治理論實(shí)踐教學(xué)資源投入較少、實(shí)踐教學(xué)模式單一、實(shí)踐教學(xué)考核和激勵(lì)機(jī)制不完善等造成了實(shí)踐教學(xué)部分也很難實(shí)施。[3]重知識(shí)傳授、輕價(jià)值塑造的教學(xué)理念的錯(cuò)誤在于未能做到理論聯(lián)系實(shí)際。另外，未能做到從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，失去了思想政治理論課的立身之本。[4]

（二）教學(xué)內(nèi)容去生活化

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容去生活化表現(xiàn)為重宏大敘事、輕日常表現(xiàn)?！澳壳拔覈?guó)高校思想政治理論課的內(nèi)容高端性、體系化、高度道德化導(dǎo)致其與現(xiàn)實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)，在很大程度上割裂了德育與生活的聯(lián)系，使當(dāng)代大學(xué)生很難認(rèn)同，導(dǎo)致德育成為‘無(wú)效或低效的德育?！盵5]并且思想政治理論課教師習(xí)慣在課堂上向?qū)W生灌輸集體主義、為人民服務(wù)或者大公無(wú)私的精神，即以“不管別人怎樣待我，我都善待別人”的經(jīng)典命題奉為學(xué)生應(yīng)有的價(jià)值取向，這種只強(qiáng)調(diào)人生的宏大方向、輕視學(xué)生實(shí)際生活中有困惑的價(jià)值根源的教學(xué)內(nèi)容未能滿足學(xué)生的需要，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逆反心理，很難從思想政治理論課中產(chǎn)生獲得感。

（三）教學(xué)方法去沖突化

思想政治理論課教學(xué)方法去沖突化表現(xiàn)為重價(jià)值應(yīng)然、輕價(jià)值沖突。在思想政治理論課堂教學(xué)中教師經(jīng)常會(huì)直接告訴學(xué)生什么是社會(huì)所期待的道德觀念和道德行為，這為個(gè)人的道德社會(huì)化、規(guī)范社會(huì)公共秩序以及弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀方面有一定的積極作用。但我們現(xiàn)在身處多元化的時(shí)代，擺在學(xué)生面前的是各種各樣的價(jià)值選擇，向他們直接灌輸“唯一正確”的價(jià)值觀則忽視了不同價(jià)值觀之間存在的沖突矛盾，學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的理性思考和充分比較而被動(dòng)接受所謂“正確的”價(jià)值觀，很難做到內(nèi)化于心，外化于行，這不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷能力，也會(huì)使學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生抵觸情緒。

三、反思與借鑒：以生活為中心

現(xiàn)階段我國(guó)正處于全面轉(zhuǎn)型期，青年大學(xué)生的價(jià)值觀選擇在這樣一個(gè)多元化時(shí)代面臨著很多挑戰(zhàn)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下學(xué)生主體性的增強(qiáng)使價(jià)值觀教育機(jī)制不得不進(jìn)行創(chuàng)新，我們?cè)趯?duì)價(jià)值澄清理論的合理成分進(jìn)行借鑒的過(guò)程中必須堅(jiān)定社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。

（一）一元主導(dǎo)與多元并存——注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。但是在多元化的時(shí)代，每個(gè)人的價(jià)值觀具有差異性、層次性和復(fù)雜性，正如拉思斯等人所主張的，每個(gè)人的價(jià)值都來(lái)源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)，所以每個(gè)人的價(jià)值觀都會(huì)有所不同，并且會(huì)隨著生活經(jīng)驗(yàn)的改變而改變。思想政治理論課教師要處理好價(jià)值的一元與多元關(guān)系，“價(jià)值的多元性表現(xiàn)在多元社會(huì)中不同的主體可能會(huì)存在不同的價(jià)值觀，而價(jià)值的一元性則表現(xiàn)在社會(huì)中的不同主體之間存在著社會(huì)的、歷史的同一性。因此，價(jià)值的多元性是一元中的多元，價(jià)值的一元性是多元基礎(chǔ)上的一元”。[6]價(jià)值澄清理論之所以走向衰落是因?yàn)槠洳怀姓J(rèn)社會(huì)中核心價(jià)值觀發(fā)揮的作用，并假定學(xué)生自身具有足夠的美德，以至于這些美德能夠讓他們對(duì)某件事是否正確、是否公平都有直觀的理解并最終做出善的、負(fù)責(zé)任的選擇。既然道德教育是要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有積極建設(shè)性作用的個(gè)人，那么向青年大學(xué)生傳遞本民族繼承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀就不應(yīng)該被否定。每個(gè)國(guó)家都存在一些諸如平等、公正、誠(chéng)信的共同價(jià)值觀，組成社會(huì)核心價(jià)值觀的重要部分以引領(lǐng)多元社會(huì)，并且可以在大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期起到主導(dǎo)作用，所以一元主導(dǎo)與多元并存就意味著不僅要注重弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣青年大學(xué)生才不至于在價(jià)值判斷中產(chǎn)生混沌或迷失方向。同時(shí)，也要允許多元價(jià)值觀并存，這樣才能符合這個(gè)時(shí)代的要求，更好地為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

（二）以學(xué)生為主體——增強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”。[2]學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，所以要以學(xué)生為主體，增強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性。

價(jià)值澄清理論特別注重學(xué)生的主體性地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在因素在價(jià)值觀形成中的作用，視學(xué)生為具有能動(dòng)性的、能夠獨(dú)立思考最終能夠做出正確價(jià)值判斷的個(gè)體;還提出了教育者如何培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值選擇能力的具體方法，如與單個(gè)學(xué)生進(jìn)行的澄清反應(yīng)、在全班進(jìn)行的價(jià)值單填寫(xiě)，都強(qiáng)調(diào)教育者要營(yíng)造一種可接受的和諧寬松的氛圍;還要注意與學(xué)生對(duì)話的技巧，目的是要讓學(xué)生有足夠的空間澄清自己的價(jià)值觀，對(duì)于他們最后擁有什么樣的價(jià)值觀教育者不能加以干涉，這些都為增強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性具有積極的意義。高校思想政治理論課教師，一方面要圍繞學(xué)生的需要設(shè)置具有針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)能夠?yàn)閷W(xué)生答疑解惑的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的針對(duì)性教學(xué)方法。需要強(qiáng)調(diào)的是，不能太過(guò)于注重形式而忽視內(nèi)容，因?yàn)閮?nèi)容和形式本身是辯證統(tǒng)一的，兩者相互聯(lián)系，沒(méi)有形式的內(nèi)容教育會(huì)枯燥乏味，而沒(méi)有內(nèi)容的形式教育只會(huì)成為空談。另一方面也要深入分析青年大學(xué)生現(xiàn)存的思想觀念、價(jià)值取向以及行為方式，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律以及思想政治教育規(guī)律開(kāi)展教學(xué)過(guò)程;還要服務(wù)學(xué)生不僅在文化素養(yǎng)方面有所提升，在思想水平和道德品質(zhì)方面也要有所進(jìn)步，注重價(jià)值塑造，能夠在實(shí)踐教學(xué)部分投入更多的資源，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新，盡可能為大學(xué)生提供價(jià)值體驗(yàn)的空間，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力。

（三）以生活為中心——提升思想政治理論課的親和力

“所謂思政課親和力，是指思政課對(duì)大學(xué)生所具有的親近、吸引的潛在功能，以及大學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生的親近感、趨同感?！盵7]價(jià)值澄清理論強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注生活這一要素對(duì)提升思想政治理論課的親和力具有積極意義。一方面思想政治理論課的開(kāi)展要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)、社交和日常生活等方面遇到的實(shí)際問(wèn)題發(fā)掘教育內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的親和力，并體現(xiàn)出理論的魅力，激發(fā)學(xué)生的興趣主動(dòng)進(jìn)行理性思考，從而進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值判斷;另一方面要根據(jù)學(xué)生實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)所形成的特殊思想狀況選擇教育內(nèi)容，了解學(xué)生有何疑惑或思想上的矛盾，在新的教育內(nèi)容與學(xué)生原有的思想水平之間建立橋梁，突出問(wèn)題意識(shí)，在解決學(xué)生的價(jià)值困惑中慢慢引導(dǎo)學(xué)生提升思想水平。此外，還要增強(qiáng)思想政治理論課考核的親和力。把考試和課堂教學(xué)緊密聯(lián)系在一起，考試的內(nèi)容可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的內(nèi)容設(shè)置，與此同時(shí)也要注重開(kāi)放性和實(shí)踐性，考核不能只注重最終成績(jī)，同時(shí)也要注重過(guò)程考核，建立過(guò)程性動(dòng)態(tài)考核方式。教師要緊跟時(shí)代步伐，以終身學(xué)習(xí)的態(tài)度不斷接受新技術(shù)、新變化和新思想，切實(shí)提高思想政治理論課的親和力。

（四）灌輸與價(jià)值澄清并重——增加思想政治理論課方法的靈活性

教育方法是教師與學(xué)生互動(dòng)的中間環(huán)節(jié)，直接或間接地影響著教育效果，在思想政治理論課中更要注重教育方法的選擇和靈活運(yùn)用。價(jià)值澄清理論反對(duì)灌輸，認(rèn)為傳統(tǒng)的教育方法都有一個(gè)潛在預(yù)設(shè)，即學(xué)生的價(jià)值觀是不正確的，而教育者所持有的以及即將傳遞給學(xué)生的價(jià)值觀是正確無(wú)誤的，比起教給學(xué)生“某種確定的”價(jià)值觀，更好的方式是幫助學(xué)生培養(yǎng)澄清自己價(jià)值觀的能力。而價(jià)值澄清理論走向衰落的境遇告訴我們，在多元社會(huì)只運(yùn)用一種方法進(jìn)行價(jià)值觀教育其效力有限，應(yīng)該將傳統(tǒng)的灌輸方法與價(jià)值澄清法綜合運(yùn)用，增加思想政治理論課方法的靈活性。一方面要承認(rèn)灌輸目的明確、內(nèi)容連貫和效果明顯的優(yōu)勢(shì)，注重發(fā)揮教師在課堂中的主導(dǎo)作用，運(yùn)用說(shuō)理的方式把理論講清楚、講透徹;另一方面，要尊重學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，運(yùn)用內(nèi)隱式的學(xué)習(xí)原理，通過(guò)澄清應(yīng)答法、價(jià)值單和團(tuán)體討論等具體可操作的方法營(yíng)造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，提供一個(gè)可質(zhì)疑的環(huán)境，讓學(xué)生在不斷經(jīng)歷價(jià)值沖突的過(guò)程中經(jīng)過(guò)理性思考澄清自己的價(jià)值。綜合運(yùn)用灌輸和價(jià)值澄清方法，能夠讓學(xué)生內(nèi)化最終所選擇的價(jià)值觀，并能夠?qū)⑵涓吨T實(shí)踐，在行動(dòng)中踐行自己的價(jià)值觀。

加強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)，需要思想政治理論課教師以及其他任課教師配合且共同努力，根據(jù)時(shí)代的變化、環(huán)境的變化以及學(xué)生的思想變化規(guī)律慢慢探索，逐漸在改進(jìn)中加強(qiáng)。

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