屯田視角下的漢、明兩朝民族觀

【摘要】漢王朝是中國歷史上第一個(gè)由漢人統(tǒng)治達(dá)到全盛的封建王朝，同時(shí)也是第一個(gè)在邊疆民族地區(qū)推行屯田制的王朝。漢朝因屯田實(shí)現(xiàn)了民族自強(qiáng)，促進(jìn)了各民族之間的交流融合，實(shí)現(xiàn)了盛世繁華；而明王朝作為最后一個(gè)由漢人統(tǒng)治的封建王朝，其屯田發(fā)展并不遜于漢朝，然而并沒實(shí)現(xiàn)促進(jìn)民族融合與自身強(qiáng)盛的目標(biāo)，反而最終堙沒于北方游牧民族的入侵中。事實(shí)上，這種截然相反的結(jié)局與兩個(gè)王朝不同的屯田措施以及統(tǒng)治者的民族觀有很大關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū)；屯田；民族觀

【中圖分類號】K2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國封建社會始于秦，然而秦之大一統(tǒng)太過短暫，十四年即“二世而亡”，因此，在秦統(tǒng)治期間并未有太多得以實(shí)施的民族治理措施，更主要的是征服與防御措施，如賈誼在《過秦論》中所述：“南取百越”“北筑長城”。中國作為一個(gè)穩(wěn)定的、統(tǒng)一的多民族國家，最早應(yīng)始于漢朝。漢王朝統(tǒng)治期間，面對多民族國家的實(shí)情，既有征戰(zhàn)討伐的戰(zhàn)爭措施，亦有和親屯田等和平舉措，多種措施并存，反映的是漢王朝一種開放的民族觀。由于漢王朝面臨的軍事威脅主要來自于北境的游牧部落，所以漢王朝的屯田多集中于北部邊疆地區(qū)，尤其是西北地區(qū)。長期的屯田措施，對促進(jìn)北方地區(qū)民族交流、提高少數(shù)民族生產(chǎn)水平等方面有著積極地影響，漢王朝自身也因?yàn)橥吞锒鴮?shí)現(xiàn)了通西域、開辟絲綢之路的愿景，實(shí)現(xiàn)了盛世繁華。與漢朝相比，明王朝自建立之日起就未曾與任何少數(shù)民族有過和親互動舉措，也不曾約定過什么“城下之盟”，有的不過是邊境地區(qū)的“茶馬互市”，民族間的交往交流甚少。因此可以說，明王朝在面對民族問題時(shí)，民族意識更為強(qiáng)烈，或是更注重“民族氣節(jié)”，也更加保守，統(tǒng)治者的民族觀較為狹隘。屯田制方面，經(jīng)歷各王朝的發(fā)展變化，明朝的屯田在規(guī)模、區(qū)域、種類、效果、目的等方面均發(fā)生了重大變化，但這些變化并未實(shí)現(xiàn)漢朝那種海內(nèi)一家、共同繁榮的局面，反而使自身亡于與滿洲游牧民族的戰(zhàn)爭中。不同的民族觀指導(dǎo)著封建統(tǒng)治者以不同的治理方式處理民族問題，屯田作為一項(xiàng)民族邊疆地區(qū)的一項(xiàng)重要治理措施，深刻反映了統(tǒng)治者截然相反的民族觀。

一、兩朝屯田的背景

（一）漢朝屯田背景

在經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義以及數(shù)年的“楚漢之爭”之后，剛剛建立的西漢政權(quán)面臨的是一個(gè)人口驟減、百廢待興的局面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西漢王朝建立的漢太祖元年（前202年），中國人口因?yàn)殚L期的戰(zhàn)亂已經(jīng)減少至一千六百五十萬人，人口跌至中國歷史除三國時(shí)期的最低谷，社會生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。而就在這個(gè)時(shí)期，漢王朝北方邊境的游牧部落首領(lǐng)冒頓單于在“鳴鏑弒父”后，統(tǒng)一了匈奴各部，并占領(lǐng)了河西走廊及河套地區(qū)，對西漢王朝北方邊境形成包圍之勢，并屢屢派兵侵襲。在經(jīng)歷了漢初的“白登之圍”后，漢王朝統(tǒng)治者意識到自身與游牧民主在運(yùn)動戰(zhàn)中的差距，加之國內(nèi)民生凋敝，于是便改為邊境駐軍守備的“防御措施”。但是大規(guī)模的駐軍大幅提高了朝政開支，加重了勞動人民負(fù)擔(dān)，極易造成社會不穩(wěn)定。而且邊境路途遙遠(yuǎn)，在生產(chǎn)力落后的年代，運(yùn)輸給養(yǎng)極為困難，“輕兵深入，糧食必絕，運(yùn)糧以行，重不及事”（《漢書·吾丘壽王傳》），晁錯在中也提到“戍者死于邊，輸者憤于道”，“發(fā)之不順，行者深恐，有背畔之心”。鑒于國內(nèi)積貧積弱，邊境運(yùn)輸困難重重等多重因素，晁錯向漢文帝提出：“不如選常居者，家室田作，且以備之……”（《守邊勸農(nóng)疏》），這便是中國最早的屯田思想。漢文帝很快便接受了晁錯的這種屯墾建議，于邊境地區(qū)屯田。西漢邊境屯田至此始，同時(shí)這也是中國屯田史的開端。

（二）明朝屯田背景

與西漢政權(quán)建立之初相似，明王朝也是在經(jīng)歷過大規(guī)模的元末農(nóng)民戰(zhàn)爭之后建立起來的，長期的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口驟減，民生凋敝，社會生產(chǎn)力下降，社會急需修生養(yǎng)息，恢復(fù)發(fā)展。但是，長期的農(nóng)民戰(zhàn)爭使得軍隊(duì)數(shù)目十分龐大，軍費(fèi)支出數(shù)額巨大，加之明王朝是建立在元朝的基礎(chǔ)之上的，邊疆隱患甚重，北部邊境元朝殘余勢力韃靼和瓦剌時(shí)?？苓?，南部少數(shù)民族地區(qū)又常有“蠻族”叛亂，為穩(wěn)固統(tǒng)治，就需要南北方同時(shí)駐扎大量軍隊(duì)，龐大的軍需供給及漫長的運(yùn)輸線給明朝政府財(cái)政帶來了巨大的壓力，同時(shí)運(yùn)輸路途漫長亦增加了不確定因素，如明朝在遼東的軍事基地駐扎大批軍隊(duì)以防瓦剌，軍需給養(yǎng)依靠海運(yùn)從江浙運(yùn)送，可鑒于航海技術(shù)不成熟，海運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)極大，時(shí)常出現(xiàn)船毀人亡的事故，損失甚大。因此，明太祖朱元璋決定在各地軍事駐地且適宜屯田的地方進(jìn)行屯田，以減輕朝廷負(fù)擔(dān)。據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武二十九年“廣西布政使言，新設(shè)南丹等衛(wèi)，歲用軍晌二十余萬，有所征不能供，帝命置屯田，稗軍士耕種”，“三十年，令左都督楊文屯田遼東，而罷海運(yùn)”。

（三）屯田起因分析

不論是西漢王朝還是明王朝，建立之初均面臨來自“異”民族的軍事威脅，尖銳的民族矛盾迫使中央政府在邊境地區(qū)大規(guī)模駐軍，而封建社會的生產(chǎn)力有限，交通阻塞，數(shù)額巨大的軍事給養(yǎng)及道阻且長的軍事運(yùn)輸線使得中央政府不堪重負(fù)，不得不調(diào)整治邊策略，實(shí)行屯田制。因此，可以這樣認(rèn)為，西漢與大明推行屯田制的起因是相同的，至少在王朝建立之初，王朝統(tǒng)治者對邊疆少數(shù)民族都是一種“敵對”態(tài)度，并未將少數(shù)民族視為“華夏子孫”，傳統(tǒng)的“夷夏觀”在王朝建立者的意識形態(tài)中占據(jù)著重要地位。屯田就是為了防止游牧民族或者“非夏諸族”的入侵，給自己的統(tǒng)治帶來威脅。此外，還應(yīng)指出的是，屯田制并不是封建統(tǒng)治者主動為開發(fā)邊疆、改善民生而實(shí)施的治國措施，而是為了維護(hù)封建統(tǒng)治而被迫采取的一道權(quán)宜之計(jì)而已，盡管后來屯田制帶來了很多政治經(jīng)濟(jì)上的益處。

二、兩朝屯田舉措及影響

（一）西漢屯田舉措及影響

在采取了晁錯的移民戍邊的建議后，西漢王朝迎來了封建歷史上的第一個(gè)盛世——“文景之治”。在處理完與各同姓諸侯國的矛盾及平定“七國之亂”后，至漢武帝時(shí)期，西漢王朝已經(jīng)具備與北方匈奴民族一戰(zhàn)的資本。于是，漢武帝一改往日的“和親”羈縻政策，開始對匈奴進(jìn)行武力討伐，并取得重大成功，奪取了河西走廊及河套地區(qū)。然而頻繁的征戰(zhàn)又使?jié)h軍面臨建國時(shí)的窘境，后勤保障不能保證戰(zhàn)爭的需求，漢武帝遂采取謀士建議，擴(kuò)大屯田規(guī)模，設(shè)置河西四郡，并移民屯墾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

漢朝的屯田主要為民屯和軍屯，而民屯是最初的屯田形式。在設(shè)置河西四郡過程中，漢武帝曾多次“徙漢民實(shí)邊”。元朔二年，取匈奴河南地建朔方郡之后，“募民徙朔方十萬口”，元狩二年，置酒泉郡，“移民實(shí)之”；元狩五年，“徙天下奸猾吏民于邊”（《漢書·武帝紀(jì)》）。元鼎二年，漢于“渾邪王故地置酒泉郡，稍發(fā)徙民以充實(shí)之，后又分置武威郡”（《資治通鑒》）；元鼎六年，分武威酒泉地，置張掖敦煌郡時(shí)，“徒民以實(shí)之”（《武帝紀(jì)》）。最多的一次移民在元狩四年“關(guān)東貧民徙隴西、北地、西河、上郡、會稽凡七十二萬五千口”（《漢書·食貨志》）。由此可見漢朝廟堂對屯田的重視，且在最初的屯田過程中，勞動力來源主要是罪人、奴隸和一般民眾，平時(shí)習(xí)武務(wù)農(nóng)，作戰(zhàn)時(shí)，“則邑里相助，赴胡不避死”（《漢書·袁盎晁錯傳》）。

大量內(nèi)地民眾遷徙邊塞屯田戍邊，繁榮了邊地的經(jīng)濟(jì)，軍事后勤也得到保障。隨著對外戰(zhàn)爭的勝利，軍事行動逐漸減少，除了守邊巡邏的士卒，空余大量的軍士，于是這些軍士在將領(lǐng)的帶領(lǐng)下，開啟了歷史上軍屯的先河。元狩四年，“自朔方以西至令居，往往通渠，置田官吏卒五六萬人”（《資治通鑒》）。元鼎六年，武帝斥上郡、朔方、西河、河西邊境的塞卒六十萬“咸田之”（《武帝紀(jì)》）。從此，軍屯成為中國屯田史上最重要的一環(huán)，時(shí)至今日，仍有建設(shè)兵團(tuán)的存在，他們對邊疆的建設(shè)起到了極大的推動作用。

西漢屯田雖是統(tǒng)治階級為了維護(hù)封建統(tǒng)治而采取的權(quán)宜之計(jì)，但其效果也是十分明顯的，產(chǎn)生的歷史影響也十分深遠(yuǎn)。西漢屯田為邊境駐軍提供了穩(wěn)定的軍需補(bǔ)給，使游牧民族對漢作戰(zhàn)不再占據(jù)絕對優(yōu)勢，反而屢屢失敗。軍事上的勝利維護(hù)了封建王朝的統(tǒng)治，這實(shí)際上是封建王朝實(shí)行屯田的最直接原因。

然而屯田的影響卻不僅僅在維護(hù)統(tǒng)治，它直接促進(jìn)了西域各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，加速了民族融合的進(jìn)程。由于屯田的需要，大批中原漢人被遷徙到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，隨之而來的還有中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，這些生產(chǎn)方式被邊疆少數(shù)民族所接受、學(xué)習(xí)，改進(jìn)了他們的耕作方式，提高了他們的手工業(yè)生產(chǎn)水平，加速了民族地區(qū)的文明進(jìn)程。軍事上的失利使少數(shù)民族部落尤其是游牧民族部落開始重視屯田生產(chǎn)，他們紛紛效仿漢民族的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，在民族地區(qū)也進(jìn)行屯田生產(chǎn)活動，這也直接促進(jìn)了他們自身從游牧生活向定居生活的轉(zhuǎn)化。不僅如此，為了爭奪優(yōu)良的屯田區(qū)域，漢匈之間還爆發(fā)過戰(zhàn)爭。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載，漢昭帝時(shí)，匈奴“使四千騎田車師”，又宣帝年間，匈奴“遣左右大將各萬余騎，屯田右地”。由此可見，邊境地區(qū)屯田使得游牧民族脫離了單一的畜牧業(yè)，他們開始向更高等級的農(nóng)耕生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，生活水平也得到了提高。西漢中后期，河西地區(qū)糧食產(chǎn)量大幅度提高，“谷來常賤”，這不僅有屯田軍民的功勞，也包含了各少數(shù)民族的貢獻(xiàn)。因此，我們可以認(rèn)為，西漢的屯田不僅為漢王朝帶來了利益，更給西北邊境各民族帶來了利益，是一個(gè)共贏的舉措。

由于屯田的緣故，邊境地區(qū)的人口開始增長，西北邊疆經(jīng)濟(jì)開始繁榮起來。內(nèi)地與邊疆的往來日益密切，伴隨著絲綢之路的開通，漢族人民與西域各民族的交流也日益頻繁。屯田區(qū)域也成為了絲綢之路上重要的補(bǔ)給站，形成了一個(gè)個(gè)頗具規(guī)模的經(jīng)濟(jì)點(diǎn)。西域各國的使者、商人，也因?yàn)檫@些“經(jīng)濟(jì)點(diǎn)”的存在而方便了來華的行程，這里成為了促進(jìn)中華各民族甚至是中外各民族交流的重要站點(diǎn)。

綜上所述，西漢的屯田戍邊政策不僅鞏固了西北邊防，促進(jìn)了西北邊疆的開發(fā)，更為重要的是屯田改變了西北各民族的生產(chǎn)生活方式，改善了西北地區(qū)單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高了各民族的生活水平，為各民族帶來了切身的利益，使各民族向著更高級的文明程度邁進(jìn)，直接促進(jìn)了中華各民族之間的交流，加速了民族融合，推動了中華民族的一體化進(jìn)程。

（二）明朝屯田舉措及影響

明朝與西漢王朝類似，是建立在推翻前朝統(tǒng)治以及一系列的農(nóng)民戰(zhàn)爭之上的，明朝政府為了解決軍隊(duì)的糧餉問題，曾從內(nèi)地各省遷徙了大量的人口到邊疆少數(shù)民地區(qū)進(jìn)行屯田。相比較于西漢的屯田，明王朝的屯田類型及規(guī)模都有很大發(fā)展。

明朝與元朝的邊疆局勢完全不同，元朝邊疆并沒有少數(shù)民族政權(quán)與之對峙，而明是推翻元的統(tǒng)治建立起來的，元的殘余勢力韃靼與瓦剌依舊強(qiáng)勢，而明朝中后期遼東地區(qū)的女真族又日益強(qiáng)大，故明朝治邊重點(diǎn)始終在北境。在北境，明政府設(shè)立“九邊重鎮(zhèn)”，即遼東、薊州、宣府、大同、山西、陜西、延綏、寧夏、甘肅九個(gè)北部邊鎮(zhèn)。而“九邊”之地亦是明朝軍屯重地。此外，因?yàn)樵谖髂线吔姆e極經(jīng)營，西南邊境通內(nèi)地的交通路線發(fā)達(dá)，與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流增多，因此，明朝政府對西南邊疆也比較重視，屯田區(qū)域也覆蓋了廣西、云南等西南地區(qū)。就屯田規(guī)模而言，明朝屯田區(qū)域要比西漢大得多，“東至遼左，北抵宣、大，西至甘肅，南盡滇、蜀，極于交阯……在在興屯矣”（《明史·食貨志一·屯田》）。

相較于傳統(tǒng)的軍屯與民屯之外，明朝的商屯也十分廣泛?！睹魇贰な池浿尽份d：“募鹽商于各邊開中，謂之商屯”。經(jīng)營鹽業(yè)的商人，招募內(nèi)地貧苦農(nóng)民到邊境地區(qū)開荒種田，獲取“鹽引”。因?yàn)槔麧欘H豐，所以商屯在明朝很是流行，且政府亦是重視。然而，不論民屯，還是商屯，較之于軍屯，都要遜色很多。以云南為例，屯田面積“約一百五十萬畝以上，占當(dāng)時(shí)登記在冊的全省總耕地的面積的近一半”，其中軍屯面積就達(dá)一百三十萬畝；而移民云南屯墾的人數(shù)約為五十萬人，其中軍屯就達(dá)二十九萬人。軍屯在整個(gè)屯田經(jīng)濟(jì)中的比重可見一斑。

盡管軍屯在明朝屯田中占據(jù)絕對優(yōu)勢，但在西南邊疆，由于沒有強(qiáng)烈的民族對立，所以民族交往還算頻繁。屯田，尤其是民屯和商屯為西南邊疆地區(qū)的少數(shù)民族帶去了優(yōu)良的品種，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡宓陌l(fā)展，為民族融合做出了很多積極的貢獻(xiàn)。

但是，明朝北部邊疆則面臨著比較尖銳的民族矛盾，蒙古殘余勢力韃靼、瓦剌仍試圖入主中原，恢復(fù)元的統(tǒng)治。因此，北部邊境對立形勢嚴(yán)峻，明朝政府在北部邊疆實(shí)行了封鎖政策。其一，堅(jiān)壁清野。將塞外居民。除軍事活動外，嚴(yán)禁塞內(nèi)居民出塞，不許私自與塞外蒙古族發(fā)生政治、經(jīng)濟(jì)交往。其二，修邊墻和長城。修筑遼東邊墻和萬里城城，以防止蒙古騎兵南下和對付東北女真及兀良哈三衛(wèi)。遼東邊墻，長約兩千里，起自山海關(guān)，至鴨綠江邊九連城，與西起嘉峪關(guān)東至山海關(guān)的萬里長城相連。其三，防止蒙古近塞。每年秋季都要派出小股部隊(duì)出塞燒荒、趕馬和“搗巢”，防止蒙古各部近塞。明王朝的“封鎖”政策形成了以北京為中心，以九鎮(zhèn)為骨干，以衛(wèi)所為網(wǎng)絡(luò)，以長城和邊墻為陣地的嚴(yán)密的北部防線。

由于軍屯在屯田中占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位，使得民族之間交往交流本就缺少基礎(chǔ)（尤其是北境），再加上明朝政府實(shí)行的“封鎖”政策，北部邊疆的民族交往交融通道幾乎被擠壓地沒有任何空間，這也就直接導(dǎo)致了明王朝與游牧民族間的持續(xù)對立。邊境駐軍有增無減，給國家?guī)砹司薮蟮呢?fù)擔(dān)，明后期“三餉”更是成為農(nóng)民起義的直接根源之一；邊境軍屯也因腐敗被功臣豪右競相兼并，失去了軍餉保障的邊軍也沒有足夠的實(shí)力來抵擋滿洲游牧部落南下的鐵騎，最終大明朝在重重的內(nèi)憂外患之下覆滅了。

三、漢明兩朝民族觀

馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“意識對物質(zhì)的反作用”，兩個(gè)王朝不同的屯田措施及影響與王朝統(tǒng)治者的民族意識、民族觀念密切相關(guān)。

（一）西漢統(tǒng)治者民族觀

西漢是在推翻秦朝統(tǒng)治后的農(nóng)民戰(zhàn)爭中建立的，因此，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的主要精力是放在國內(nèi)矛盾上，匈奴只是邊境威脅，并未深入華夏腹地，這就導(dǎo)致了西漢的統(tǒng)治者并沒有強(qiáng)烈的民族意識。即使在后來匈奴成為王朝最大的威脅時(shí)，統(tǒng)治者想的也是通過和親來改變匈奴王室的血統(tǒng)結(jié)構(gòu)，對“禽獸之國”實(shí)現(xiàn)“漢化”。到漢武帝時(shí)期，盡管與匈奴連年開戰(zhàn)，但漢武帝并沒有什么“貴中華賤夷狄”的言論存在。相反，孝武皇帝以實(shí)際行動優(yōu)待少數(shù)民族降眾，并十分重視提拔少數(shù)民族人才。渾邪王投降時(shí)，漢武帝派車迎接，并將眾王封侯，數(shù)萬部族成員安置漢西北五郡塞外，為屬國。另據(jù)《功臣表》記載，孝武皇帝封侯七十五人，其中大部分是少數(shù)民族。更有甚者，休屠王太子金日磾因養(yǎng)馬出色，而備受武帝恩寵，晚年將其封為？侯，囑輔少主，托為顧命大臣。

（二）明朝統(tǒng)治者民族觀

較之西漢開放的民族觀，明朝統(tǒng)治者的民族觀則要狹隘的多。明朝的建立者都經(jīng)歷過蒙元統(tǒng)治時(shí)期，而且大多數(shù)是“四等人制”中的第四等，“南人”，自身深受不平等民族政策壓迫，因此有著強(qiáng)烈的民族主義意識?！睹魈鎸?shí)錄》載，元至正二十七年，朱元璋在討元檄文中說：“自古帝王臨御天下，中國居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國治天下者也?！辈⑻岢觥膀?qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的口號，明確繼承了“內(nèi)中華，外夷狄”的大漢族主義思想觀，區(qū)分漢民族與邊疆地區(qū)的少數(shù)民族。這種大漢族主義的優(yōu)越感，使統(tǒng)治者經(jīng)常歧視邊疆少數(shù)民族，不愿與其交往，認(rèn)為少數(shù)民族是“為良民患”、“禍中國”。洪武十一年，朱元璋說“三苗不仁，自古帝王多撫之，而終不遵化，是以累世為良民患?！焙槲涠荒?，又說“狄戎之禍中國，其來久矣！歷觀前代受其罷弊，遭其困辱，深有可恥”。并說蒙古人，“終宋之世，神器弄于夷狄之手，腥膻之風(fēng)污濁九州，遂使彝倫攸斁，衣冠禮樂日就陵夷”。如此種種，污蔑少數(shù)民族言論甚多，又怎能實(shí)現(xiàn)民族和諧、邊疆安定呢？最終，在與北疆游牧民族對峙了數(shù)百年后，明王朝未能抵擋滿洲游牧民族南下的鐵騎，只留下景山上那一聲無盡的嘆息！

（三）兩朝民族觀比較

兩個(gè)王朝建立之初，統(tǒng)治者均對邊疆（北境）少數(shù)民族采取的是敵對態(tài)度，因而才推行的屯田制。但在屯田制發(fā)展的過程中，王朝統(tǒng)治者及后世之君的民族觀與民族意識的差異便凸顯出來。西漢王朝的統(tǒng)治者所治理國家的過程中大刀闊斧進(jìn)行改革，積極促進(jìn)民族融合，視諸族為一家，開放包容，將屯田作為民族間交流融合的橋梁，實(shí)現(xiàn)了繁榮昌盛；而明王朝統(tǒng)治者們則一直謹(jǐn)守“祖宗之法”，將少數(shù)民族視為“胡虜、夷狄、為良民患”，屯田僅是為了更好地控制邊境地區(qū)，維護(hù)統(tǒng)治，這種閉關(guān)鎖國、歧視非漢諸族的策略，最終導(dǎo)致山河破碎，宗廟盡隳。

四、結(jié)語

事實(shí)上，中國兩千年的封建歷史是一個(gè)由自信開放到自負(fù)狹隘的漸進(jìn)過程。漢唐王朝，胸襟開闊，視各族為一家，鑄造了漢唐盛世；而宋明之際，民族矛盾尖銳，統(tǒng)治階級有著鮮明的民族觀念，“華夷之辨”盛行，導(dǎo)致了持續(xù)的民族對立沖突，給各族人民帶來了沉重的苦難。屯田作為封建社會民族地區(qū)一項(xiàng)重要的治邊政策，反映了統(tǒng)治階級民族觀念的轉(zhuǎn)變，并給予今天的中國以重要啟示：真正能統(tǒng)治世界的是開放包容、交流合作；而不是狹隘保保守、閉關(guān)鎖國。在這個(gè)全球化的時(shí)代，中國必須堅(jiān)定不移地走對外開放道路，與世界各民族深化交流，取長補(bǔ)短，方能讓世界認(rèn)識中國，使中國走向世界，才能真正實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

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作者簡介：高忠儒（1995-），男，漢族，河南信陽人，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，研究方向：民族團(tuán)結(jié)教育。