基于社會學(xué)科核心素養(yǎng)的研學(xué)旅行課程開發(fā)與實(shí)踐

邱榮槐

摘 要：社會學(xué)科與研學(xué)旅行課程具有互鑒融合的空間和意義，開發(fā)社會學(xué)科為背景的研學(xué)旅行課程要著力于整合社會科內(nèi)容和鄉(xiāng)土資源，選擇有意義的研學(xué)營地；以社會學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，建構(gòu)有意義的研學(xué)主題；建立形態(tài)多樣、過程開放、評價多元的課程實(shí)施框架。

關(guān)鍵詞：社會學(xué)科；研學(xué)旅行；核心素養(yǎng)；課程開發(fā)

教育部等11部門頒布的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（以下簡稱《意見》）要求，各中小學(xué)要促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機(jī)融合，有針對性地開發(fā)一批育人效果突出的研學(xué)旅行課程，以滿足學(xué)生社會化、實(shí)踐性學(xué)習(xí)的需求。歷史與社會學(xué)科（簡稱“社會學(xué)科”）是一門綜合課程，以歷史、地理學(xué)科的基本概念和方法為支撐，具有人文性、綜合性、實(shí)踐性。研學(xué)旅行活動是實(shí)踐性的活動課程，是一門集自主性、實(shí)踐性、開放性、生成性于一體的課程，它通過旅行為學(xué)生營造實(shí)踐情境，引導(dǎo)他們面對各種現(xiàn)實(shí)問題，主動探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)，獲得解決現(xiàn)實(shí)問題的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，從中培養(yǎng)實(shí)踐能力。[1] 可見，社會學(xué)科與研學(xué)旅行具有互鑒融合的空間與意義，開發(fā)以社會學(xué)科為背景的研學(xué)旅行課程，對提升研學(xué)旅行活動的實(shí)效和培育社會學(xué)科核心素養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義。

以社會學(xué)科為背景的研學(xué)旅行課程的開發(fā)與實(shí)施要突出綜合性、實(shí)踐性導(dǎo)向，以培育學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，可從以下三方面著力。

一、整合社會學(xué)科內(nèi)容和鄉(xiāng)土資源，選擇有意義的研學(xué)營地

關(guān)注生活的時空，整合鄉(xiāng)土資源既是社會學(xué)科人文性、綜合性、實(shí)踐性的要求，培育學(xué)科核心素養(yǎng)的需要，也是課程標(biāo)準(zhǔn)中一些內(nèi)容目標(biāo)的具體體現(xiàn)（如內(nèi)容目標(biāo)1-1-6，1-2-1，1-2-2，1-3-2，1-3-3等）。以社會學(xué)科為支撐，選擇當(dāng)?shù)氐湫偷淖匀痪坝^、古村名落、歷史文化遺存等作為研學(xué)營地，設(shè)計(jì)研學(xué)旅行活動是當(dāng)下最為可行的路徑。基于上述考慮，筆者主持開發(fā)了“研學(xué)遂昌行”課程，該課程內(nèi)容包含“游歷山水田園，尋訪古村名落，感悟鄉(xiāng)土文化，領(lǐng)略綠色農(nóng)業(yè)”四大主題，每一主題由若干個研學(xué)目的地組成，教師可以結(jié)合七、八、九不同年級的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，組織、引導(dǎo)學(xué)生開展以縣情考察為主的研學(xué)系列活動。

參照《意見》要求，初中階段還可以根據(jù)區(qū)位和交通條件，將研學(xué)活動范圍擴(kuò)展至市域、省域及周邊省市，選擇具有學(xué)科特色的研學(xué)旅行目的地和線路。如：以江山江郎山、麗水東西巖、縉云仙都峰等為研學(xué)地，考察丹霞地貌景觀；到杭州西溪國家濕地公園、衢州烏溪江國家濕地公園考察濕地生態(tài)保護(hù)；去麗水通濟(jì)堰、龍游姜席堰考察古代水利工程；等等。另外，學(xué)校還可以把視角轉(zhuǎn)向?qū)W生生活的環(huán)境，開展基于現(xiàn)實(shí)問題解決的研學(xué)活動，如調(diào)查鄉(xiāng)村河道整治、社區(qū)垃圾回收及處理、工業(yè)區(qū)的污染防治問題、水土流失問題、農(nóng)村棄耕拋荒現(xiàn)象等。

總之，研學(xué)營地的選擇要滿足以下三個條件：（1）具有典型學(xué)科特征的信息——研而有物；（2）與學(xué)生現(xiàn)有學(xué)業(yè)水平相對稱——研而有法；（3）調(diào)動學(xué)生投入研學(xué)的興趣——研中有趣。

二、以社會學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，建構(gòu)有意義的研學(xué)主題

社會學(xué)科核心素養(yǎng)包括“空間感知”“歷史意識”“公民自覺”“綜合思維”“社會實(shí)踐”。[2]研學(xué)旅行活動集旅行和研學(xué)于一體。一方面，旅行是載體，也是生活的一部分，課程要關(guān)注學(xué)生對幸福生活的向往，幫助學(xué)生適應(yīng)社會，培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度和親近自然的田園性情，這是研學(xué)旅行活動育人價值的體現(xiàn)，彰顯社會學(xué)科人文性和生活化的特色；另一方面，作為研學(xué)是本質(zhì)，課程要以培育核心素養(yǎng)為目標(biāo)。如筆者設(shè)計(jì)“研學(xué)遂昌行”課程時，對鄉(xiāng)土歷史文化部分作如下設(shè)計(jì)：

研學(xué)主題（單元主題）：感悟身邊的歷史

課程目標(biāo)（單元目標(biāo)）：能夠在現(xiàn)實(shí)情景中區(qū)分史料的類型與價值，運(yùn)用所學(xué)歷史知識對身邊的歷史事件、人物、現(xiàn)象等進(jìn)行解釋、比較、說明，從事實(shí)和價值等方面作出評價或判斷（唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)）；能夠站在中國，乃至世界的視角去認(rèn)識家鄉(xiāng)的歷史（家國情懷素養(yǎng)）；通過考察身邊的歷史遺存、訪問當(dāng)?shù)乩先?、查閱?dāng)?shù)氐臍v史文獻(xiàn)等途徑，搜集符合實(shí)踐主題的不同類型資料，感受“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的聯(lián)系（地理實(shí)踐或社會實(shí)踐、史料實(shí)證素養(yǎng)）；能夠?qū)λ鸭馁Y料進(jìn)行篩選、辨析，并運(yùn)用搜集的資料有理有據(jù)地論證問題、辨析是非，提出解決問題的辦法（史料實(shí)證、綜合思維素養(yǎng)）。

根據(jù)上述課程目標(biāo)，設(shè)計(jì)具體研學(xué)活動的主題及研學(xué)目標(biāo)（見表1）。

三、建立形態(tài)多樣、過程開放、評價多元的課程實(shí)施框架

研學(xué)旅行課程的實(shí)際運(yùn)作要圍繞課程目標(biāo)，設(shè)計(jì)邏輯清晰的課程實(shí)施框架，包括課程形態(tài)、組織實(shí)施、評價方式與策略。

1.課程形態(tài)的多樣性。顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為，研學(xué)旅行“不能局限于課程，在課外活動里也應(yīng)多滲透研學(xué)旅行的內(nèi)容，讓更多的孩子走出去”。研學(xué)旅行課程可以獨(dú)立成型，或以滲透、整合的形態(tài)呈現(xiàn)。在“田野”中（包括野外、博物館、科技館、社區(qū)等社會場所）開展的各種教育實(shí)踐活動和學(xué)生體驗(yàn)活動都可以是課程的實(shí)現(xiàn)形式。

2.實(shí)施過程的開放性?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)集體旅行和集體生活，然而從現(xiàn)實(shí)看，“集體旅行”給學(xué)校帶來不小的壓力和困難；同時，學(xué)生自主性受限，興趣得不到尊重，影響課程實(shí)際效果。鑒于此，學(xué)生在校期間可以由學(xué)校就近組織遠(yuǎn)足、春游、秋游、野外考查、社會調(diào)查等集體性活動，寒暑假、節(jié)假日可以在教師引導(dǎo)下，依托旅行社或家長陪同的方式來實(shí)施。這樣兼顧了集體性的同時，也滿足了學(xué)生的個性化需求。

3.評價主體的多元化。學(xué)校是研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)開發(fā)者和實(shí)施者，是課程評價的主導(dǎo)力量，這一“主導(dǎo)”主要體現(xiàn)在課程目標(biāo)和具體情境任務(wù)的設(shè)計(jì)上，明確學(xué)生通過研學(xué)旅行活動“應(yīng)到達(dá)哪里”“有哪些表現(xiàn)證明已經(jīng)到達(dá)那里”。在實(shí)施過程中，學(xué)生自我、合作同伴、指導(dǎo)教師、家長或社會組織者都可以依據(jù)學(xué)校的總體設(shè)計(jì)，參與研學(xué)活動過程和研學(xué)效果的評價，學(xué)校搜集多方評價信息，綜合評定學(xué)生該課程的學(xué)業(yè)狀況。

4.評價方式的多樣性。以社會學(xué)科為背景的研學(xué)旅行課程的學(xué)業(yè)評價可采用學(xué)科紙筆測試與項(xiàng)目表現(xiàn)性評價兩種方式進(jìn)行。

（1）融入社會學(xué)科期末紙筆測試。為促進(jìn)研學(xué)旅行與社會學(xué)科的融合，筆者以研學(xué)旅行為元素融入社會科期末試題中。如：

示例1：我縣某校研學(xué)旅行小組開展“走進(jìn)獨(dú)山古寨”的社會調(diào)查活動，為獲取有關(guān)“獨(dú)山古寨”的第一手資料，下列方法可取的是

①查閱《平昌獨(dú)山葉氏宗譜》

②到古寨實(shí)地拍攝照片

③探訪古寨的老人

④到縣電視臺了解情況

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

示例2：遂昌好川文化遺址中的發(fā)現(xiàn)

資料：墓地規(guī)模大，墓葬數(shù)量多，以大中型為主。大型墓葬隨葬品種類齊全，數(shù)量多，制作精；小型墓葬隨葬品種類不全，數(shù)量很少。隨葬品以陶器為主，有少量玉器、石器、漆器。陶器以陶豆居多，還有鼎、缽、罐、杯、鬶等基本組合。玉器多錐形器、玉珠等裝飾品；石器最多的是石鏃，還有石錛，石鉞等。

上表主要依據(jù)分析問題的維度和解決問題策略的適切性、創(chuàng)新性來劃分四級學(xué)業(yè)水平表現(xiàn)，以此來推斷學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的不同水平。

研學(xué)旅行是一項(xiàng)具身學(xué)習(xí)活動，研學(xué)與旅行體驗(yàn)相結(jié)合，缺一不可。在當(dāng)下，研學(xué)旅行既有教育部門的行政推力，也有學(xué)校層面的自覺認(rèn)同，什么樣的課程適合學(xué)生？這是大家首先面對的問題。研學(xué)旅行基于學(xué)生的興趣和需求，與生活緊密聯(lián)系，與當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋沫h(huán)境對接，具有地域性、校本性。只有適合的才是最好的。當(dāng)社會學(xué)科遇見研學(xué)旅行，基于兩者固有的交集，思考和探索兩者的互鑒與融合，構(gòu)建適切的課程，使兩者增值，讓學(xué)生受益，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)落地，正是當(dāng)下初中學(xué)校的美麗選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉燕.充分發(fā)揮研學(xué)旅行在立德樹人中的重要作用[J].人民教育，2017（23）：14.

[2]牛學(xué)文.中學(xué)社會科考試評價研究[M].杭州：浙江人民出版社，2018.