中國(guó)達(dá)斡爾第三屆庫(kù)木勒論壇綜述

包明德 杜欣桐

【摘要】2018年6月1日，作為第三十一屆“庫(kù)木勒”節(jié)活動(dòng)的重要組成部分，第三屆庫(kù)木勒論壇在黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯會(huì)堂舉辦，來(lái)自全國(guó)各地的多位達(dá)斡爾族專家學(xué)者參與了此次研討會(huì)。研討會(huì)一共有11位專家學(xué)者圍繞“達(dá)斡爾族文化符號(hào)與認(rèn)同”“達(dá)斡爾族民族精神內(nèi)涵”兩大主題做了論壇發(fā)言，并對(duì)達(dá)斡爾族今后的發(fā)展給予厚望。

【關(guān)鍵詞】庫(kù)木勒；達(dá)斡爾族；文化符號(hào)與認(rèn)同；民族精神內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、達(dá)斡爾族的歷史概況及庫(kù)木勒節(jié)的由來(lái)

達(dá)斡爾族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，人口約13萬(wàn)人。達(dá)斡爾語(yǔ)發(fā)音Dawur，歷史上曾有達(dá)呼爾、達(dá)虎爾、達(dá)胡兒等不同名稱的記載，中華人民共和國(guó)成立后統(tǒng)稱達(dá)斡爾族。主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北部、黑龍江省、新疆維吾爾族自治區(qū)北部等地，其中以呼倫貝爾盟莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗、鄂溫克族自治旗、齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾區(qū)及新疆塔城等地尤為集中。達(dá)斡爾族語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，其內(nèi)部分為布特哈、齊齊哈爾、海拉爾、新疆四種方言。達(dá)斡爾族沒(méi)有本民族文字，在清代主要學(xué)習(xí)和使用滿文，并借用滿文字母按本民族語(yǔ)言記述民間事務(wù)和記載民間文學(xué)作品。達(dá)斡爾族人信奉薩滿教———集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜為一體的原始宗教，少數(shù)人信奉喇嘛教。達(dá)斡爾族從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，也兼營(yíng)狩獵、采集等副業(yè)生產(chǎn)。

“庫(kù)木勒”也叫柳蒿芽，是一年生的草本植物，主要分布于我國(guó)的東北、日本、西伯利亞等地的河谷岸邊，達(dá)斡爾族人食用“庫(kù)木勒”有文字記載的歷史超過(guò)三百年。在戰(zhàn)火紛飛的年代，達(dá)斡爾族人正是靠著柳蒿芽艱難度日，因此，達(dá)斡爾族人與柳蒿芽有著深厚的感情，于是定于每年的五月中旬至六月中旬，柳蒿芽正直茂盛的時(shí)期舉辦庫(kù)木勒節(jié)，以此來(lái)紀(jì)念達(dá)斡爾族人的好伙伴柳蒿芽，增進(jìn)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

二、庫(kù)木勒論壇會(huì)序

第三屆庫(kù)木勒論壇于2018年6月1日在黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯會(huì)堂舉辦，論壇共分為三部分：開(kāi)幕式、集體照相、論壇發(fā)言。參會(huì)人員有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員吳剛、內(nèi)蒙古達(dá)斡爾學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)毅松、黑龍江省達(dá)斡爾族研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)安曉霞等11位學(xué)者做了論壇發(fā)言，本次論壇的主題是圍繞“達(dá)斡爾民族精神與文化符號(hào)”，學(xué)者們分別闡述了自己的論文并對(duì)達(dá)斡爾族今后的發(fā)展給予厚望。

會(huì)議開(kāi)幕由高春梅主持，黑龍江省民族研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蘇展、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所副所長(zhǎng)研究員閆國(guó)飛、市委宣傳部處長(zhǎng)劉鑫偉、市民族宗教局局長(zhǎng)李向征出席此次會(huì)議，提升了此次會(huì)議的民族影響力。此次會(huì)議得到了社會(huì)各界的認(rèn)可與支持，也得到了新加坡、日本等國(guó)際友人的認(rèn)可與支持，他們不僅撰寫了高水平的學(xué)術(shù)論文，并且親臨此次會(huì)議參加論壇。此次會(huì)議體現(xiàn)了高度的文化自覺(jué)與文化自信。中共梅里斯區(qū)政府副區(qū)長(zhǎng)王景喜、兄弟學(xué)會(huì)（內(nèi)蒙古達(dá)斡爾學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）朝魯巴根、中國(guó)社科院民族文學(xué)研究所副所長(zhǎng)閆國(guó)飛致辭，黑龍江省民族研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)舒展同志作了講話，預(yù)祝此次庫(kù)木勒論壇圓滿成功。隨后進(jìn)入大會(huì)發(fā)言階段。

三、達(dá)斡爾族文化符號(hào)與認(rèn)同

吳剛研究員針對(duì)達(dá)斡爾民族精神與文化符號(hào)提出：文化符號(hào)具有很強(qiáng)的抽象性，對(duì)一個(gè)民族的文化符號(hào)進(jìn)行研究，實(shí)際上就是對(duì)這個(gè)民族的文化進(jìn)行深入思考的過(guò)程。他把達(dá)斡爾族的文化符號(hào)歸為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、地域、民族、宗教、教育、語(yǔ)言文化七類，并且認(rèn)為其背后一定要有豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于達(dá)斡爾族的文化符號(hào)，我們不能僅僅滿足于族內(nèi)認(rèn)同，還應(yīng)力求得到國(guó)際友人的認(rèn)同；要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)達(dá)斡爾文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要用“各美其美，美美與共”的理念，去發(fā)展達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化的廣泛認(rèn)同。

學(xué)者毅松對(duì)他們的課題組所研究的達(dá)斡爾族十大文化符號(hào)調(diào)查評(píng)選的過(guò)程、結(jié)果做簡(jiǎn)要的發(fā)布，并且對(duì)達(dá)斡爾族文化符號(hào)的特征、價(jià)值意義做基本的論述。十大文化符號(hào)有曲棍球、達(dá)斡爾語(yǔ)、柳蒿芽、魯日格勒、烏欽等。他認(rèn)為：文化符號(hào)在歷史上凝聚和表達(dá)了文化，是民族的文化標(biāo)識(shí)，達(dá)斡爾族評(píng)選出的十大文化符號(hào)是最能代表達(dá)斡爾族文化內(nèi)涵、文化特征、文化形象的文化符號(hào)。在新時(shí)期要賦予文化符號(hào)嶄新的時(shí)代意義與精神內(nèi)涵，進(jìn)一步傳播和弘揚(yáng)達(dá)斡爾族的文化符號(hào)，向全世界呈現(xiàn)達(dá)斡爾族朝氣蓬勃的精神面貌，展現(xiàn)中華民族勇往直前的民族精神。

內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗達(dá)斡爾學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)卓仁認(rèn)為，民族文化符號(hào)所體現(xiàn)的內(nèi)涵包括非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化等方面，現(xiàn)在所認(rèn)定的文化符號(hào)中，主要來(lái)自非物質(zhì)文化方面，因此，學(xué)者卓仁認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更加注重物質(zhì)文化方面。他從物質(zhì)文化、社會(huì)文化、人類文化三方面進(jìn)行了論述。在物質(zhì)文化方面，卓仁認(rèn)為達(dá)斡爾車很重要，是物質(zhì)文化的代表性符號(hào)；在社會(huì)文化方面，達(dá)斡爾是一個(gè)非常注重禮儀的民族，并且人類文化符號(hào)發(fā)揮著重要的作用，“薩吉哈爾迪汗”“傲蕾·一蘭”等都是達(dá)斡爾族的英雄人物，為民族的今天貢獻(xiàn)了自己畢生的力量。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所的楊杰宏分析了現(xiàn)代史詩(shī)的概念范疇及特征，他是以達(dá)斡爾族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《少郎和岱夫》為例進(jìn)行解讀的。《少郎和岱夫》是具有英雄史詩(shī)的文類特征，與傳統(tǒng)的神話內(nèi)容史詩(shī)文類相比，《少郎和岱夫》明顯具有新型的、現(xiàn)代的史詩(shī)特征。《少郎和岱夫》是流傳在齊齊哈爾市郊區(qū)達(dá)斡爾民間的一篇烏欽。作為一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，有著很高的文學(xué)價(jià)值，可與蒙古族的《嘎達(dá)梅林》、赫哲族的《伊瑪堪》相媲美。楊杰宏提出，從史詩(shī)得以產(chǎn)生、傳承、演變的具體的文化語(yǔ)境出發(fā)，結(jié)合其文化特質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、審美特征、傳承流布、文本類型、演變方式等因素來(lái)界定不同民族的史詩(shī)類型，拋棄簡(jiǎn)單的概念，既是深入把握史詩(shī)類型的多樣性與復(fù)雜性特征的有效途徑，也是推進(jìn)史詩(shī)研究的重要方法論。

齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)雅爾塞中心校的張守生介紹了庫(kù)木勒-達(dá)斡爾族的文化符號(hào)，他用生動(dòng)的語(yǔ)言文字描寫了自己的家鄉(xiāng)達(dá)斡爾族，介紹了庫(kù)木勒節(jié)的由來(lái)以及柳蒿芽是什么，在什么時(shí)候發(fā)芽，什么時(shí)候采摘。張守生表達(dá)了自己濃濃的思鄉(xiāng)情，他也衷心地祝愿梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)繁榮昌盛，人民幸福安康。

四、達(dá)斡爾族民族精神內(nèi)涵

學(xué)者安曉霞論述的是達(dá)斡爾族民間歌舞中蘊(yùn)含的民族精神——“哈庫(kù)麥精神”，從“哈庫(kù)麥精神”的基本含義、歷史發(fā)展、提出背景、實(shí)質(zhì)內(nèi)容、精神內(nèi)涵等幾個(gè)方面進(jìn)行論述。民間歌舞“哈庫(kù)麥勒”是達(dá)斡爾人節(jié)慶、聚會(huì)時(shí)的文化活動(dòng)?！肮?kù)麥精神”的內(nèi)容是博愛(ài)、包容、合作、拼搏、自強(qiáng)不息。并且學(xué)者從人類學(xué)的角度解讀哈庫(kù)麥，哈庫(kù)麥既是文化過(guò)程，也是文化結(jié)果，是人類文化的范疇，我們要更多了解怎樣保護(hù)與傳承“哈庫(kù)麥精神”，并且創(chuàng)造出新的文化。

包頭市達(dá)斡爾族學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)沃澤明提出，達(dá)斡爾族精神是文化認(rèn)同的璀璨結(jié)晶。他從三個(gè)方面進(jìn)行論述：文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的重要前提；文化認(rèn)同是達(dá)斡爾族生存發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；文化認(rèn)同對(duì)達(dá)弘揚(yáng)達(dá)斡爾族精神的重要影響。在第二個(gè)方面，他提出，認(rèn)同四方言區(qū)是達(dá)斡爾族不斷進(jìn)步的必然保證，應(yīng)該尊重不同方言區(qū)的文化差異，不可否定每個(gè)方言區(qū)對(duì)達(dá)斡爾族的今天所作的貢獻(xiàn)。因此，不同的地區(qū)應(yīng)該形成彼此尊重、理解、欣賞、鼓勵(lì)的良好局面，唯有如此，才是對(duì)達(dá)斡爾族最大的愛(ài)護(hù)，才是對(duì)達(dá)斡爾族文化最好的認(rèn)同。

新加坡教育部德春艷用自身的經(jīng)歷講述了達(dá)斡爾族的歷史以及這個(gè)民族所受的磨難，達(dá)斡爾人是剛強(qiáng)的，抗擊沙俄不屈不撓。她和她的女兒去達(dá)斡爾人曾經(jīng)生活過(guò)的地方感受達(dá)斡爾族的歷史與溫度，讓女兒感受作為一個(gè)達(dá)斡爾族人的驕傲，了解他們的祖先是何等英勇與無(wú)畏。在歷史發(fā)展的今天，需要有擔(dān)當(dāng)?shù)娜税堰@種精神傳承下去。

鄂明爾經(jīng)過(guò)調(diào)查考證，推論得出達(dá)斡爾族是契丹后裔，古代契丹族與當(dāng)代達(dá)斡爾族在民族精神與文化特點(diǎn)上的共同點(diǎn)尤為突出。契丹的民族精神足智多謀，與達(dá)斡爾族有許多共性與傳統(tǒng)。達(dá)斡爾族具有卓爾不凡的精神氣質(zhì)、生生不息的文化傳承，在中華文明歷史上，應(yīng)有一席之地。

最后，點(diǎn)睛之筆是一個(gè)齊齊哈爾的年輕小伙子，去南方學(xué)習(xí)了制茶技術(shù)，回到家鄉(xiāng)后，把達(dá)斡爾族人的救命恩人柳蒿芽制作成了柳蒿芽茶，有各種各樣不同的包裝、不同的口味，希望可以把家鄉(xiāng)的東西傳承下去，可以把民族的東西變成世界的。品嘗柳蒿芽茶時(shí)，感覺(jué)到了它的絲絲苦澀，但又不失清香，正是這個(gè)神奇的植物救了達(dá)斡爾族人的命，才讓今天的達(dá)斡爾族得以傳承與發(fā)展。

此外，日本學(xué)者神尾蔣司、齊齊哈爾市社科聯(lián)調(diào)研員張守生都從不同的角度表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，對(duì)達(dá)斡爾族今后的發(fā)展給予了深切的厚望。作為今天研究少數(shù)民族音樂(lè)的一位學(xué)生，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，努力用自身的努力去保護(hù)、傳承、發(fā)展少數(shù)民族文化。

此外，論壇具有點(diǎn)面結(jié)合，突出重點(diǎn)，歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、多學(xué)科參與等特點(diǎn)，預(yù)示了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的可觀前景與中國(guó)少數(shù)民族研究的廣闊天地。

參考文獻(xiàn)：

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[2]喬福勝，何銀忠文澤[達(dá)斡爾族的“庫(kù)木勒”節(jié)[J].民間文化，2000.

作者簡(jiǎn)介：包明德（1962-），黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣人，博士，教授，研究方向：少數(shù)民族音樂(lè)研究；杜欣桐（1995-），2017級(jí)碩士研究生，研究方向：北方少數(shù)民族音樂(lè)。