非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達斡爾族刺繡藝術(shù)的社會學(xué)意蘊研究

■李金歡/哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、達斡爾族刺繡藝術(shù)的社會根源

我國北方具有很多有著源遠流長文化的古老民族，本文提到的達斡爾族在清朝之前一直生活在黑龍江中上游，那時的達斡爾族主要以打魚和放牧來生活。清朝中后期，移居至至嫩江流域。隨著生活區(qū)域的遷移，達斡爾族與當(dāng)?shù)氐钠渌褡逵辛烁鞣矫娴耐鶃恚沟眠_斡爾這個少數(shù)民族的文化實現(xiàn)了從北方的森林狩獵文化向南方農(nóng)耕文化的過渡。達斡爾族中的刺繡藝術(shù)是達斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也彰顯了達斡爾族的聰慧，形成了獨樹一幟的民族風(fēng)格。達斡爾族被編入八旗后，不論從政治、經(jīng)濟還是文化方面都與內(nèi)地建立了密切的聯(lián)系，達斡爾族對滿文的學(xué)習(xí)，使?jié)M文化滲透到達斡爾文化之中。

二、達斡爾族刺繡的內(nèi)容

達斡爾族的刺繡藝術(shù)作品展是黑龍江達斡爾族最具傳統(tǒng)的民間手工藝和美術(shù)創(chuàng)作項目之一。達斡爾族刺繡的表現(xiàn)載體不僅是在達斡爾族衣飾上，更是衍生出各種麻布鑰匙包、福包、錢包、茶具墊、鼠標(biāo)墊等符合現(xiàn)代人生活的各類手工制品。其針法工整，色彩明快，圖案繁密，形象逼真，獨具其風(fēng)格。達斡爾族的刺繡作品通過其中的各種花紋圖案和各種服飾造型，直觀且深刻地傳達和突出了達斡爾族特有的傳統(tǒng)生活與文化習(xí)俗，在手藝之中見證了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

達斡爾族的刺繡針法是達斡爾族傳統(tǒng)和文化的重要組成部分。達斡爾族刺繡的針法有平針、鎮(zhèn)針、辮紋針、回針、纈針等，以刺繡而論有平繡、鎮(zhèn)繡、纈繡、補花繡、堆繡、折疊繡等多種。例如：在表現(xiàn)樹干與樹葉等紋樣時，一般用平繡的技法直接表現(xiàn)；在表現(xiàn)人物與其他動物的紋樣時，多用了堆繡使其凸顯；而在表現(xiàn)樹與山石的紋樣時，運用了折疊繡，這樣的折疊繡法主要是將綢布與山石折疊出立體后，先用多種補花的題材和方法對綢布進行繡縫，再用多種幾何形狀和小色塊的方法進行幾何形的點綴，凸顯綢布與山石的凹凸層次和山石的質(zhì)感。又因為達斡爾族沒有屬于自己民族的文字，因此，其在服飾及裝飾品上所刺繡出的吉祥祈福圖案便十分能清楚的傳遞出了該少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和信念，這便是關(guān)于達斡爾族最好的“史書”。飾品上刺繡的圖案中多蘊含著古代達斡爾族人熱愛自然、期盼美好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和理念。與大部分的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一致，其中表“財”的各種裝飾花紋圖案，有利用補花和刺繡的花紋古錢、魚和花紋牡丹花等。表“平安”的各種裝飾花紋和圖案，有葫蘆、花瓶等。

黑龍江達斡爾族的傳統(tǒng)刺繡技術(shù)和工藝于清代中葉后發(fā)展較快，受到了滿族、漢族刺繡文化的啟發(fā)和影響。黑龍江達斡爾族以傳統(tǒng)繡藝的角度來衡量達斡爾族女子的才能，并以此刺繡工藝作為女子擇媳的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。其刺繡的藝術(shù)，不論色彩還是在技法和造型上，都十分具有自已的時代性和民族特色。

三、達斡爾族刺繡藝術(shù)的社會學(xué)思考

達斡爾族作為一個歷史悠久的民族，其流傳下來的刺繡技法和圖案題材可以看做是該民族生活與文化的寫實反映。達斡爾族完成了由北方狩獵文化向南方耕地文化的轉(zhuǎn)變后，達斡爾族人最早是采用野生動物的皮毛，或者是鹿、狍子、犴的筋作為刺繡的材料，近些年則使用仿皮毛的物品。這種改變最大限度的保護了當(dāng)?shù)氐囊吧鷦游?，并充分反映和突出了達斡爾族族人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美生活習(xí)俗及對大自然美好生活的追求和向往。在當(dāng)今現(xiàn)代文化的社會里，達斡爾族具有民族特色的刺繡藝術(shù)已然成為一種極為特別的文化。

達斡爾族最初是北方的狩獵民族，從那時流傳發(fā)展而來的刺繡技藝必定具有民族文化特征。隨著時代變遷，達斡爾族人生活的環(huán)境發(fā)生了改變，隨之改變的還有他們的生活方式，當(dāng)時人們憑借一把彎刀就可以制作出各式各樣的器具，原始的生活用具以及其制作工藝開始被廉價的機器所復(fù)制。民間手藝人的年歲偏高，后繼無人的情況使達斡爾族的刺繡手藝面臨失傳。在信息化時代，我們可以通過新媒體手段對達斡爾族刺繡進行宣傳，達斡爾族人在漫長的歷史中創(chuàng)造出各式各樣的物質(zhì)財富和精神財富，無論是他們的語言還是留下的手藝和器具，都是我們這些后人值得保護和珍藏的民族財富，也是那段古老歷史的最好見證。

在社會變遷中，這類有著民族特色的非物質(zhì)文化受到各種各樣的影響。據(jù)史料考證，最早發(fā)現(xiàn)的達斡爾族刺繡多用于皮毛制品上，其利用狍子、鹿或犴筋搓成細條，并用獸骨制成頂針的習(xí)俗可以支撐達斡爾族刺繡起源于狩獵時代的說法。清朝中后期，達斡爾族的刺繡主要集中于布和綢上，刺繡的內(nèi)容也有了變化。在他們開始有了固定的居住地后，其社會比較穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)和生產(chǎn)生活方式有了改變后，開始追求藝術(shù)之美。同時，與居住地附近其他民族之間的經(jīng)濟、文化、思想交流也擴大了刺繡內(nèi)容，對藝術(shù)之美的欣賞水平也開始多樣化。在清朝時期，達斡爾族移居至嫩江流域后，其文化最大程度受到的是滿族和漢族文化的影響，當(dāng)時的達斡爾族地區(qū)出現(xiàn)了教授滿文為主的私塾，對達斡爾族社會文化的提高起到了極大的推動作用，也對這個民族傳播了中原地區(qū)的漢民族優(yōu)秀文化，像在刺繡作品中發(fā)現(xiàn)的《三國演義》《水滸傳》《西廂記》等刺繡題材，都是珍貴的傳世之作。

四、達斡爾族刺繡藝術(shù)的現(xiàn)狀和傳承

達斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間刺繡技藝已經(jīng)成為是黑龍江具有文化標(biāo)志的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了社會和國家的重點保護。保護達斡爾族刺繡藝術(shù)，對于達斡爾族的各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展都有積極作用。文化同全人類社會一樣，在歲月的變遷中不竭地生長和進步。達斡爾這個民族的許多文化都在改革開放的進程中從具有實用價值的物品轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯樾蕾p的工藝品，他們的民族文化也在這個過程中失去了原有的特點，變得大眾化。通過走訪如今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館和觀看相關(guān)的紀(jì)錄片，筆者發(fā)現(xiàn)如今的達斡爾族刺繡藝術(shù)已經(jīng)開始變得產(chǎn)業(yè)化，這類刺繡技藝的傳承人開辦了工廠，有著固定的銷路。達斡爾族刺繡的傳承人召集了許多熟練此手藝和對此技藝有興趣的人進行指導(dǎo)和培訓(xùn)，形成了達斡爾族繡品的產(chǎn)業(yè)鏈。這些具有達斡爾族風(fēng)情的刺繡作品和物件，受到海內(nèi)外刺繡工藝愛好者的高度贊揚和喜愛。數(shù)民族的傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點不僅是停留在物品層面，更多的應(yīng)該是文脈上的傳承，必須讓其按照自身的規(guī)律活態(tài)傳承與發(fā)展。

達斡爾族刺繡傳承人的艱辛是我們普通人理解不了的，繡品中的一針一線都凝結(jié)著幾代人的心血。傳承人希望在將這項技藝傳遞給下一代的同時，可以創(chuàng)作出更多符合時代的、新穎的題材，希望能吸引更多的年輕人來學(xué)習(xí)和傳承這項古老的、具有民族特色的技藝。我認(rèn)為，達斡爾族刺繡的傳承，不僅是達斡爾族刺繡的針法和技法的傳承，還是具有達斡爾族特色的刺繡文化的傳承，將這門技藝和文化社會相融合，用現(xiàn)代的信息交互方式，帶動更多人了解和參與這項技藝，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

五、結(jié)語

達斡爾族是一個沒有文字只有語言、人口較少的民族，達斡爾族刺繡技藝是達斡爾族先民在長期的生產(chǎn)和生活的實踐中，逐漸形成并日益流傳的寶貴文化財富，其傳統(tǒng)刺繡工藝是達斡爾族群眾勞動與智慧的結(jié)晶。達斡爾族刺繡的技法和圖案是多種多樣的，通過不一樣的圖案及其背后的象征意義可以感受到這個民族獨特的文化特色和民族風(fēng)情。隨著時間的流逝，目前的達斡爾族刺繡技藝在傳承方面的現(xiàn)狀不佳，有著這一技藝的傳承人年歲愈高，使用這一技法的人也愈少。希望通過對這一古老文化的整理，讓越來越多的專家學(xué)者關(guān)注達斡爾族刺繡的內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)狀，喚醒更多人保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。