基于世界視角來(lái)理解西方音樂(lè)

【摘要】順應(yīng)全球化趨勢(shì)發(fā)展，探究藝術(shù)文化跨時(shí)空跨地域的碰撞已成為一種新的方向，對(duì)于藝術(shù)的理解我們也應(yīng)該有著多領(lǐng)域多維度多時(shí)空的跨越，這種跨越體現(xiàn)在對(duì)于藝術(shù)用基于世界的視角來(lái)進(jìn)行探索和分析，宏觀和微觀互相切換，進(jìn)一步加深藝術(shù)之間的脈絡(luò)聯(lián)系。本文筆者就西方音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，用世界視角來(lái)進(jìn)行探索，從而探索西方音樂(lè)世界化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】西方音樂(lè);發(fā)展史;世界化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

追溯西方音樂(lè)的發(fā)展，西方音樂(lè)最早是產(chǎn)生于歐洲的音樂(lè)，并長(zhǎng)時(shí)間影響于歐洲。但隨著音樂(lè)的發(fā)展，西方音樂(lè)已走向世界舞臺(tái)，影響的范圍不斷擴(kuò)散，在這種形勢(shì)發(fā)展下，西方音樂(lè)已被稱為世界音樂(lè)。劉天華先生曾經(jīng)說(shuō)：“介紹西樂(lè)，以為改進(jìn)的輔助，并想效仿西樂(lè)，配合復(fù)樂(lè)，并參用西洋樂(lè)器，以器與世界音樂(lè)并駕齊驅(qū)?！盵1]由此可見(jiàn)，西方音樂(lè)的影響力之深。全球化的今天，更應(yīng)該討論西方音樂(lè)之世界化，以下將從西方音樂(lè)世界化的發(fā)展過(guò)程、世界化的影響因素來(lái)進(jìn)行整合分析。

一、縱觀西方音樂(lè)世界化的發(fā)展

只有從世界的角度出發(fā)，多維度追溯音樂(lè)的發(fā)展史，才能感受每個(gè)時(shí)期音樂(lè)的魅力，體會(huì)音樂(lè)間那種非獨(dú)立的聯(lián)系，以下將以時(shí)間為主線，討論“歷史事實(shí)”，所謂“歷史事實(shí)”主要是指資料所指向的過(guò)程[2]，以下將討論西方音樂(lè)發(fā)展的“歷史事實(shí)”。

（一）古希臘羅馬時(shí)期

古希臘和羅馬時(shí)期的音樂(lè)被稱為是音樂(lè)之源，主要指的是公元前3200年至公元400年這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)，由于時(shí)間較為久遠(yuǎn)，所能證實(shí)的音樂(lè)資料只能依靠考古資料，階段所存留的樂(lè)譜依稀可數(shù)，但就從同時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌、哲學(xué)作品中仍能感受它所曾經(jīng)的輝煌。荷馬史詩(shī)將文學(xué)和音樂(lè)相結(jié)合，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是隨著音樂(lè)而開(kāi)展，斯巴達(dá)用音樂(lè)來(lái)輔助教育和國(guó)事活動(dòng)等都從側(cè)面反映了音樂(lè)的身影。

（二）中世紀(jì)時(shí)期

黑暗中世紀(jì)的典型特征就是宗教的籠罩，宗教像無(wú)形的力量控制這一切，影響力貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、文化。音樂(lè)也透露著濃厚的宗教氣息。音樂(lè)主要受基督教的影響，很多歌詞都來(lái)源自于圣經(jīng)，音樂(lè)的形式為了服務(wù)宗教，功能性較強(qiáng)，頌歌形式出現(xiàn)，這類(lèi)音樂(lè)，前期階段旋律大都平緩和樸實(shí)，很少和聲做基礎(chǔ)，整體高低起伏小。直到受安布羅斯的影響，推行雙聲合唱，引入和聲，教會(huì)音樂(lè)才得到發(fā)展和豐富。之后，教皇格里高利一世編出系列禮拜曲目，并發(fā)明記譜法，再利用法律來(lái)強(qiáng)制音樂(lè)傳播。

（三）文藝復(fù)興時(shí)期

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣告著人性解放，在人文主義思潮下，人們開(kāi)始聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音，表達(dá)內(nèi)心的情感世界，與此同時(shí)，五線譜的完善，印刷術(shù)的發(fā)明，更讓音樂(lè)能夠進(jìn)行廣泛傳播和快速交流起來(lái)，為西方音樂(lè)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。該時(shí)期產(chǎn)生了許多風(fēng)格獨(dú)特的樂(lè)派，其中以尼德蘭樂(lè)派、威尼斯樂(lè)派、羅馬樂(lè)派為例，但宗教的身影依然貫穿其中。

（四）巴洛克時(shí)期

巴洛克時(shí)期是貴族執(zhí)政掌權(quán)的時(shí)期，一切藝術(shù)形態(tài)都盡顯精致和奢華，同時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)造也趨同如此。音樂(lè)都為上流社會(huì)所服務(wù)，極盡展現(xiàn)貴族的財(cái)富和權(quán)力，力求刻畫(huà)出奢華之態(tài)，尤其以宮廷音樂(lè)為代表。音樂(lè)具體表現(xiàn)在大量裝飾性的音符，力圖營(yíng)造音樂(lè)的強(qiáng)烈和動(dòng)感，整個(gè)旋律精致而律動(dòng)，借此也讓即興創(chuàng)作和數(shù)字低音成為巴洛克音樂(lè)的重要組成部分。通過(guò)這一時(shí)期，讓主調(diào)音樂(lè)得到發(fā)展，復(fù)調(diào)和和聲性表現(xiàn)也愈加明顯。

（五）古典主義音樂(lè)

古典主義音樂(lè)既是對(duì)洛巴克音樂(lè)的繼承，更是對(duì)洛巴克音樂(lè)的發(fā)展。體裁上，古典主義音樂(lè)出現(xiàn)了多樂(lè)章的的交響曲、獨(dú)奏協(xié)奏曲、弦樂(lè)四重奏、多樂(lè)章奏鳴曲等多種體裁;曲式上，奏鳴曲式和螺旋曲式成為常見(jiàn)曲式;樂(lè)隊(duì)編制上，巴洛克時(shí)期樂(lè)隊(duì)的編制尚未標(biāo)準(zhǔn)化，但古典時(shí)期，樂(lè)團(tuán)已形成標(biāo)準(zhǔn)化的編制，由指揮帶領(lǐng)。之后雖然隨著法國(guó)大革命的發(fā)生，對(duì)古典音樂(lè)造成一定的影響。

（六）浪漫主義音樂(lè)

浪漫主義音樂(lè)更多的是強(qiáng)調(diào)一種風(fēng)格和一個(gè)時(shí)代（1830-1850），更注重感情的流露和想象力的體現(xiàn)，少了一份形式感和結(jié)構(gòu)感，回歸音樂(lè)創(chuàng)作的本身。其中貝多芬作為代表，有機(jī)的將古典主義音樂(lè)和浪漫主義音樂(lè)實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展，打破旋律為主的統(tǒng)一性，更大程度地利用和聲、轉(zhuǎn)調(diào)手法和半音來(lái)創(chuàng)作，讓音樂(lè)的情感流露更加細(xì)膩。浪漫主義音樂(lè)的出現(xiàn)，對(duì)于整個(gè)西方音樂(lè)的發(fā)展是意義深遠(yuǎn)的。

（七）新古典主義音樂(lè)

這個(gè)音樂(lè)紀(jì)元主要是受后浪漫樂(lè)派和印象樂(lè)派的影響。前期，還存在前衛(wèi)與傳統(tǒng)的明顯劃分，后期逐漸相互包容，相互接受，讓這個(gè)紀(jì)元的音樂(lè)種類(lèi)增多，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展，很大程度上還是依托社會(huì)形態(tài)以及技術(shù)發(fā)展，技術(shù)革新產(chǎn)生了錄音和回放設(shè)備，讓音樂(lè)的載體更加多元，媒體的發(fā)展也為音樂(lè)的傳播提供了動(dòng)力支持，音樂(lè)的身影逐漸走進(jìn)人們的生活，影響人們的生活。

（八）新世紀(jì)音樂(lè)

新世紀(jì)音樂(lè)指的是1970年出現(xiàn)的一種音樂(lè)形式，起初是用于冥思，凈化內(nèi)心和保持內(nèi)心安寧，但隨著音樂(lè)的發(fā)展，功能和創(chuàng)造已不受限制，更加多元。它的出現(xiàn)，是一種別具風(fēng)格的出現(xiàn)，象征著新紀(jì)元的到來(lái)，刻畫(huà)了時(shí)代的變遷與發(fā)展。

二、整合西方音樂(lè)世界化的因素

（一）技術(shù)的發(fā)展

技術(shù)的發(fā)展是整個(gè)西方音樂(lè)進(jìn)行世界化的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)。這不僅體現(xiàn)在樂(lè)器的先進(jìn)和多樣化的過(guò)程，更多是體現(xiàn)在音樂(lè)的載體的豐富和發(fā)展。從源頭來(lái)講，印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明，為樂(lè)譜印制奠定了基礎(chǔ)，這使得整個(gè)西樂(lè)的傳播有個(gè)基礎(chǔ)的載體，后來(lái)的工業(yè)技術(shù)革命，促進(jìn)媒體的發(fā)展，再加之先進(jìn)的載體發(fā)明都讓音樂(lè)從錄音到刻制，再到傳播，有了技術(shù)支撐，讓音樂(lè)打破了時(shí)間和空間的限制，走進(jìn)人們的生活，深入人們的日常。

（二）社會(huì)形態(tài)的變化

音樂(lè)作為藝術(shù)，始終受社會(huì)形態(tài)的影響，并在一定程度上為社會(huì)形態(tài)服務(wù)，在西方音樂(lè)的發(fā)展前期，因受制于社會(huì)的宗教氣息，讓音樂(lè)的形式和內(nèi)容都始終為宗教服務(wù)，后來(lái)的上層貴族執(zhí)權(quán)，讓音樂(lè)又受上級(jí)控制，整個(gè)形式凸顯奢華，服務(wù)上級(jí)統(tǒng)治，之后西方音樂(lè)又受到各種革命和政權(quán)的變化的影響，讓形式和內(nèi)容都發(fā)生變化。直到現(xiàn)在，全球化的今天，追求藝術(shù)間的碰撞與交流，讓整個(gè)西方音樂(lè)釋放活力。

（三）意識(shí)形態(tài)的影響

藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的載體，很大程度上都作為表現(xiàn)階段性意識(shí)的表現(xiàn)形式，寄予人們的精神狀態(tài)和內(nèi)心世界，宗教的束縛，權(quán)貴的壓迫，以及解放人性，追求內(nèi)心世界等這一系列的變化，都讓音樂(lè)形式和內(nèi)容產(chǎn)生了變化，人們?cè)谝魳?lè)追求的道路上，越來(lái)越追求精神的滿足，浪漫主義、新古典主義、新世紀(jì)音樂(lè)等都是最好的例證。將目光投向今天，高速快節(jié)奏的生活，音樂(lè)已成為生活的一部分，在追求物質(zhì)基礎(chǔ)的時(shí)候，也開(kāi)始講究精神消費(fèi)，生活離不開(kāi)音樂(lè)，音樂(lè)不再分國(guó)界。

三、小結(jié)

西方音樂(lè)世界化是西方音樂(lè)自產(chǎn)生之初，在某些歷史條件下的相互往來(lái)，交流融合之中，形成的一種國(guó)際性文化成果[3]。這種國(guó)際性的文化成果是依靠諸多因素共同產(chǎn)生的，且因素之間相互聯(lián)系，互相影響，不能夠獨(dú)立存在而實(shí)現(xiàn)的。只有用世界化的視角來(lái)解讀西方音樂(lè)的發(fā)展，才能更深刻的進(jìn)行理解。

參考文獻(xiàn)

[1]趙仲明.西方音樂(lè)研究在中國(guó)（1980-2000）[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2008.

[2]高士杰.從“世界的文學(xué)”想到“世界的音樂(lè)”[J].交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（2）：1-6.

[3][德]卡爾·達(dá)爾豪斯，楊燕迪.音樂(lè)史學(xué)原理[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2006：58.

作者簡(jiǎn)介：倫曉虎（1986—），男，漢族，山東壽光人，碩士研究生，助教，研究方向：音樂(lè)學(xué)。