近現(xiàn)代西方音樂在我國流行的因素

劉戀

摘 要：近現(xiàn)代時(shí)期西方音樂在我國傳播和發(fā)展尤為快速，并且一度帶來了我國音樂革新的浪潮，分析西方音樂在我國近現(xiàn)代的流行因素，有助于加深了解西方音樂的特點(diǎn)和優(yōu)勢，并獲得我國本土音樂發(fā)展的一些啟迪。文章就西方音樂的在我國的傳播和流行形式，以及主要因素進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，結(jié)合了時(shí)代、社會等環(huán)境條件，進(jìn)一步探究了西方音樂與我國音樂之間的一些客觀關(guān)系。

關(guān)鍵詞：西方音樂；流行；形式；因素；啟迪

0 前言

19世紀(jì)中前期，我國處于民族危難之處，天朝上國的對外壁壘被強(qiáng)行打破，西方列強(qiáng)逐漸入駐中國，在為中華大地帶來嚴(yán)重災(zāi)難的同時(shí)，也加速了世界文化在中國地域的傳播。西方音樂，自近代至現(xiàn)代，在我國留下了相當(dāng)絢爛的歷史，同時(shí)也記錄了中華民族的沉淪和覺醒，可以說西方音樂在中國近現(xiàn)代的流行，帶有明顯的時(shí)代色彩，也是歷史的一種必然。在西方音樂傳入我國后，逐漸開啟了對西方音樂的研究，并形成了中西結(jié)合的趨勢，出現(xiàn)了大量具有代表性的具有濃厚中國特色的，以西方音樂為主要表現(xiàn)形式的作品。由此可見，西方音樂推動(dòng)了我國近現(xiàn)代音樂的發(fā)展，而其傳播擴(kuò)散的方式，值得研究和本土音樂學(xué)習(xí)。

1 西方音樂的內(nèi)涵

1.1 概念

西方音樂從字面上看，是指“西方國家”的音樂，實(shí)際上西方音樂主要泛指歐洲音樂。西方音樂是西方文化的結(jié)晶，因秉承了西方文化的特色，由西方傳入中國及其他東方國家和地區(qū)，與東方文化下的音樂形式不同，故被冠以“西方音樂”的名稱。西方音樂由于西方國度的歷史分合，融合了古羅馬、埃及、巴比倫等古老文化，具有豐富的內(nèi)容。又因?yàn)橐魳匪囆g(shù)一度受到西方皇室的重視，因而較早形成了較為完善的音樂理論體系，并且呈專業(yè)化發(fā)展，由此西方音樂逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系。

1.2 特點(diǎn)

第一，地域性。西方音樂產(chǎn)生于歐洲，且主要影響區(qū)域?yàn)闅W洲，是歐洲居民在長期的生活實(shí)踐中的文化沉淀，帶有鮮明的文化特色（西方文化特色），并且這種特點(diǎn)與亞洲、非洲、美洲等區(qū)域有顯著的差別，集中表現(xiàn)為樂器、曲風(fēng)、類別、用途、節(jié)奏、表演形式等方面。第二，階段性。西方音樂受社會歷史進(jìn)程的影響，具有比較鮮明的階段性，大致時(shí)期有：古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、現(xiàn)代主義時(shí)期、新世紀(jì)時(shí)期幾個(gè)階段，每個(gè)階段的主旋律和時(shí)代特色都較為明顯。第三，廣泛性。在地域上，繼殖民主義侵略之后，西方音樂隨殖民者的帶領(lǐng)遍布世界各地，對亞非拉美大洲都來帶了長遠(yuǎn)的影響；在技術(shù)、風(fēng)格上，吸收了大量的外來元素，并結(jié)合本身的創(chuàng)新，開創(chuàng)出了多元化的體系格局，并成為世界音樂的主旋律。

1.3 起源和早期發(fā)展

有證據(jù)的西方音樂史，大致可追溯到公元前3200年之前，雖然殘存了較少的史實(shí)資料，但一致認(rèn)為公元前3200年～公元400年是西方音樂的起始階段。此后直至19世紀(jì)，西方音樂歷經(jīng)了漫長的發(fā)展和完善，期間人們對音樂的重視愈加強(qiáng)烈，并形成了學(xué)校、教會等推廣和發(fā)展音樂的形式。其間產(chǎn)生了尼德蘭、威尼斯、維也納、浪漫主義等一系列不同的流派，涌現(xiàn)出了諸如貝多芬、肖邦、維拉特、舒伯特、韋伯、艾伍士、史特拉汶斯基等不同時(shí)期不同流派的大師級代表人物，他們憑借自身的才學(xué)將西方音樂演繹得淋漓盡致，并且不斷推動(dòng)西方音樂發(fā)展。

2 西方音樂在我國的傳播和流行形式

2.1 和平擴(kuò)散

所謂的和平傳播，就是指不通過戰(zhàn)爭形式，且不依靠現(xiàn)代化的通信方式，僅僅依靠社會發(fā)展的自然進(jìn)程進(jìn)行擴(kuò)散的過程。西方音樂因“西方人”的游歷而傳播，尤其自中國絲綢之路建成之后，大量的西方人通過這一路線到達(dá)中國，且獲得了不同時(shí)期統(tǒng)治者的禮遇，并且還有部分人留在了中國，這些人所知曉和掌握的音樂知識也一度有貢獻(xiàn)出來，并漸漸在中國傳播?；浇淘谝魳穫鞑シ矫婢哂兄匾耐苿?dòng)作用，早先雖傳教士一同進(jìn)入中國，并利用信仰力量進(jìn)行擴(kuò)撒。在鴉片戰(zhàn)爭以后，中國掀起了大規(guī)模的傳教活動(dòng)，1807年新教傳教士瑪禮遜第一個(gè)來到了廣州，并帶來了大量的西方教會音樂和贊美詩，還翻譯了《養(yǎng)心神詩》，至此基督教與西方音樂在我國逐漸大量傳播。這種依賴的西方音樂的和平擴(kuò)散，因新的信仰模式在中國廣大城市和鄉(xiāng)村獲得了快速發(fā)展。

2.2 被動(dòng)接納

被動(dòng)接納是指我國環(huán)境在特殊時(shí)期，被強(qiáng)行加劇了西方音樂的流入，以鴉片戰(zhàn)爭至抗日戰(zhàn)爭結(jié)束為主要時(shí)期，這一形式下許多受眾都是迫于環(huán)境的壓力才開始接觸并傳播，例如統(tǒng)治者上層出于外交、獻(xiàn)媚的目的，通過西方音樂為媒介，表現(xiàn)出與帝國主義列強(qiáng)在藝術(shù)審美上的共性。這種情況下，統(tǒng)治者之外的人們以統(tǒng)治者為參照也加入到了西方音樂的欣賞、傳播甚至是研究當(dāng)中，這就是西方音樂曾一度成為我國時(shí)尚、高貴的標(biāo)簽的主要原因。除此以外，列強(qiáng)在強(qiáng)行打開了中國的關(guān)口之后，進(jìn)行了大量的經(jīng)濟(jì)掠奪和經(jīng)濟(jì)文化侵略，雖然西方音樂相對較少作為文化侵略的武器，但是因其與語言、文學(xué)等文化形式關(guān)系密切，也由此被加速了在中國傳播的速度。

2.3 主動(dòng)學(xué)習(xí)

主動(dòng)學(xué)習(xí)是建立在和平擴(kuò)散與被動(dòng)吸納的基礎(chǔ)之上的，由于加速了西方文化的傳播，增加了外來音樂形式對我國社會的影響力，人們在接觸音樂的同時(shí)改變了身的藝術(shù)審美觀點(diǎn)，從陌生到熟悉，從被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化和音樂知識。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的魏源，主張“師夷長技以制夷”的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)西方一切的先進(jìn)知識文化，并且引進(jìn)了大量文化內(nèi)容，其中就包括了西方音樂，此后又有大量的出國留學(xué)人員，在趕赴西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識與技能時(shí)，一方面接受了西方音樂的熏陶，另一方面加深了對西方音樂的了解，為研究和創(chuàng)新西方音樂奠定了基礎(chǔ)。

2.4 嘗試創(chuàng)新

繼主動(dòng)學(xué)習(xí)之后，國內(nèi)逐漸形成了一種西方音樂的藝術(shù)氛圍，進(jìn)而發(fā)展到進(jìn)行學(xué)術(shù)性質(zhì)的探討，為西方音樂的本土化奠定了一定的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上，音樂人才對西方音樂的研究不斷加深，并且進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)作。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，這種藝術(shù)基礎(chǔ)逐漸牢固，嘗試創(chuàng)新舉措集中表現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)之后，尤其在抗日戰(zhàn)爭期間，西方音樂在我國的創(chuàng)新表現(xiàn)得尤為積極。例如：《義勇軍進(jìn)行曲》《大刀向鬼子們的頭上砍去》等，結(jié)合了大量的西方音樂元素，又直觀體現(xiàn)出我國的音樂魅力。其特點(diǎn)表現(xiàn)為：以社會實(shí)際為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，在作品中集中展現(xiàn)了中國的文化特色和時(shí)代背景，并且使用了大量的西方音樂元素，包括風(fēng)格、曲調(diào)、樂器的選擇等。

2.5 積極同化

新中國成立之后，我國的社會環(huán)境穩(wěn)定，各種文化藝術(shù)元素相互交融，西方音樂進(jìn)一步被全國人民認(rèn)同并吸納，尤其在20世紀(jì)末至今，大量的西方音樂與本土音樂和文化交融，形成了本土文化同化西方音樂的格局。例如當(dāng)代流行音樂、民族音樂、交響樂等曲種的產(chǎn)生和發(fā)展，雖然相互之間具有一定的界限，但其中的西方音樂元素不容忽視。21世紀(jì)以來，以民族文化為基礎(chǔ)的“中國風(fēng)”曲目一度受到受眾好評，例如《中國話》《青花瓷》《江南》等歌曲，在同一作品中展現(xiàn)出了中、西兩種音樂形式，標(biāo)志著我國中西結(jié)合的音樂潮流到來。

3 形成西方音樂在我國傳播和流行的主要因素

3.1 感官因素

從心理學(xué)角度來看，人類總是對未知的新事物具有獵奇心理，西方音樂的出現(xiàn)，為廣大的受眾帶來了感官上的刺激，因?yàn)槲鞣揭魳放c本土音樂具有極大的不同：（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）第一，樂器。中國本土樂器有二胡、古箏、簫、喇叭、皮鼓等，帶有濃厚的中華民族氣息，而西方音樂則有吉他、薩克斯、提琴、管號等，有的是西洋氣息；第二，曲風(fēng)。中國曲風(fēng)多顯溫婉含蓄，自帶一種柔和、內(nèi)斂之美，而西洋音樂則表現(xiàn)得較為開放，多是直接展現(xiàn)某種意境，具有更加強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊；第三，演奏形式。中國音樂演奏多表現(xiàn)為小規(guī)模演奏，較為恬靜，而西方音樂如交響樂則規(guī)模龐大，表演相對浮夸，更具現(xiàn)場感染力。

3.2 學(xué)術(shù)因素

西方音樂在我國擁有相應(yīng)的基礎(chǔ)之后，逐漸出現(xiàn)了一批愛好音樂、從事音樂的專業(yè)受眾，他們在長時(shí)間接觸了西方音樂后，開始對西方音樂進(jìn)行研究和探討。第一，音樂歷史。研究西方音樂的發(fā)展歷史，起源-產(chǎn)生-發(fā)展-完善-成熟，發(fā)現(xiàn)西方音樂與我國音樂一樣擁有悠久的歷史，甚至因?yàn)橛绊懛秶螅懈嘭S富多彩的歷史故事，西方音樂的歷史就像是一個(gè)亙古流傳的故事，深深吸引著人們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。第二，音樂技術(shù)。研究西方音樂特點(diǎn)下的創(chuàng)作、演奏、制作等技術(shù)，通過嘗試不同元素的組合，形成新的作品，這種研究和創(chuàng)新的過程正是人們獲得成就感、滿足感、充實(shí)感不可或缺的，并且是推動(dòng)音樂走向?qū)I(yè)化、現(xiàn)代化的有效途徑。第三，音樂功能。研究并利用音樂的功能，如養(yǎng)生功能、治療功能、感染功能、舒緩功能、陶冶功能等，剖析音樂與社會經(jīng)濟(jì)的客觀聯(lián)系，并利用這種聯(lián)系建設(shè)社會。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，西方音樂具有極強(qiáng)的趣味性、歷史性和功能性，因而流行開來。

3.3 藝術(shù)因素

西方音樂具有其固有魅力，這種魅力展現(xiàn)了藝術(shù)的美，因而取得了我國人們的欣賞共識。例如，貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，以鏗鏘、深沉的旋律，展現(xiàn)出了一種宏大的氣魄和激昂的情緒，表現(xiàn)出一種不服輸?shù)木?，通過音律直擊人心，在觀賞演奏的過程中，每個(gè)演奏部門的配合、單獨(dú)表演，指揮的華麗“舞蹈”都能夠給予受眾舒服的享受，因此具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，從而容易獲得普羅大眾的推崇。

3.4 社會環(huán)境因素

近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、交通等方面同時(shí)趨于全球化，大量的文化類型不斷交融，為了適應(yīng)這樣的環(huán)境，人們在社會生活中不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀和審美觀，因而表現(xiàn)出對外來文化的包容、欣賞和理解，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，快速的信息傳輸渠道為現(xiàn)代西方音樂提供了流行的便捷，一些膾炙人口的音樂作品能夠依靠網(wǎng)絡(luò)工具被加工處理，并且快速傳播，在短時(shí)間內(nèi)聚集人氣，因而更容易流行。

4 西方音樂在我國的未來及本土音樂的發(fā)展啟迪

縱觀西方音樂在我國從傳入到流行的歷史過程，并分析西方音樂的一些特點(diǎn)，可以為我國本土民族音樂的傳承和發(fā)展提供一些啟迪：第一，海納百川有容乃大。西方音樂吸收了很多國家、地區(qū)、流派的精要，再加上自我創(chuàng)新發(fā)展，形成了如今獨(dú)立、系統(tǒng)的一個(gè)音樂體系，而本土音樂也應(yīng)當(dāng)積極努力打破藝術(shù)固有的壁壘，嘗試多種形式的學(xué)習(xí)和改良，在保持固有特點(diǎn)的同時(shí)，不斷發(fā)展以滿足社會精神文化的需求，才不會被時(shí)代拋棄。第二，受眾的群分。并沒有完全意義上的全民音樂，不同的受眾對音樂風(fēng)格的喜好是不一樣的，要想獲得支持和廣泛傳播，就需要定位合適的受眾，研究大眾的藝術(shù)審美觀點(diǎn)也是很重要的課題，而集中受眾支持實(shí)現(xiàn)音樂的定向傳播不失為保持音樂流行的有效辦法。

5 結(jié)語

經(jīng)濟(jì)文化的全球化發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主流趨勢，在世界環(huán)境的帶動(dòng)下，形成了一種前所未有的文化大交流，這不同于殖民時(shí)期的強(qiáng)制性輸出，而是一種各個(gè)國家、民族主動(dòng)交融和相互接受學(xué)習(xí)的形勢。西方音樂在世界音樂史和我國音樂史上寫下了濃重的一筆，并將持續(xù)影響全球音樂藝術(shù)，在學(xué)習(xí)西方音樂時(shí)，不僅要考慮如何研究西方音樂，還需要重點(diǎn)考慮對本土音樂的保護(hù)和發(fā)展，保存和彰顯中華民族的特色。

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