向生活學(xué)寫作

吳娟

摘 要：《文心》是夏丏尊和葉圣陶合著的我國第一部語文教育小說，它主要講述樂華和大文幾人的生活成長故事，將當時青少年需要學(xué)習(xí)的國文基礎(chǔ)知識與能力富有情趣地展現(xiàn)出來，反映出的是夏先生和葉先生的兒童本位思想。在如今的教育大環(huán)境之下，語文教師對學(xué)生作文方面的引導(dǎo)，存在注重作文的形式、套作模仿來應(yīng)試的問題，導(dǎo)致學(xué)生的習(xí)作華而不實。文章借提煉《文心》中與作文教學(xué)思想相關(guān)的精髓，以期給語文寫作教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：寫作;《文心》;現(xiàn)實意義

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-03-03 文章編號：1674-120X（2019）11-0040-02

中國現(xiàn)代語文課程從清末正式誕生以來，不斷變革和發(fā)展，雖然有曲折，但不可否認的是，語文教育研究有了飛躍式的發(fā)展。這當然離不開語文教育大家們的積極作為。葉圣陶和夏丏尊便是這些語文大教育家的典范。1934年，兩位先生合編了《文心》，由開明書店出版，兩親家的故事傳為佳話，此書在當時乃至現(xiàn)代的語文教育界都有著舉足輕重的作用。

《文心》用極具趣味的小說筆法講述了從1931年到1934年幾個中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。他們的家庭溫良恭讓，教師敬業(yè)有學(xué)識，同伴上進有同理心，這本書描繪的教育生態(tài)在一定程度上是理想化的。在刻畫形象與記敘他們生活的同時，本書也提出了對語文閱讀、作文等多方面教學(xué)的一些見地，其中在寫作部分的內(nèi)容給筆者的印象最為深刻?！段男摹钒霐?shù)的內(nèi)容與學(xué)生習(xí)作相關(guān)，其中寫作教學(xué)的案例思想對我們來說都很有借鑒意義，我們的語文寫作教學(xué)可以從中汲取動力和經(jīng)驗。

下文將從“為了生活寫作”“把生活當作寫作對象”“養(yǎng)成向生活學(xué)寫作的習(xí)慣”三個部分行文，來闡述《文心》中向生活學(xué)寫作的思想及其現(xiàn)實意義。

一、為了生活寫作

（一）寫作的目的在于使學(xué)生更好地生活

寫作能力是學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的重要組成部分，與學(xué)生的日常生活也是息息相關(guān)的。寫作訓(xùn)練可以提高學(xué)生的思辨、想象、組織能力，從生活中學(xué)寫作，從寫作中學(xué)生活，這是學(xué)生思維能力不斷提升的過程。寫作是重要的，這一點早已是教師、學(xué)生、家長的共識，但寫作重要的原因，是因為作文在各大考試之中占分比例高，不容忽視，不得不重視。這種“被動重視寫作”的現(xiàn)象，絕不是一時一地的，它在我們的現(xiàn)實生活中具有普遍性。

而《文心》中的教師有著超越于時代的語文教學(xué)觀念，王先生說，只因為課表上有國文課去學(xué)國文，就“等于無益費精神的傻舉動”。要了解自己的國文水平，就要去思考“整個自己的生活是否為此而改進了”。

“作文是生活，而不是生活的點綴?！薄段男摹氛J為學(xué)生要是一個對自己誠實的作者，寫作必須符合學(xué)生的內(nèi)心，服務(wù)于學(xué)生自己的生活，它理應(yīng)是為了學(xué)生更好地生活。語文教育目的始終是為了生活，是一種先進的教育目的觀，是向生活學(xué)寫作的集體體現(xiàn)。

（二）寫作幫助學(xué)生實現(xiàn)自我

在《文心》中，他們運用自己淵博的學(xué)識，極具創(chuàng)造性地提出了一種被稱為“回問”的方法。就如蘇格拉底法一樣，引導(dǎo)學(xué)生回問自己的方法。這種回問，可以說是一種學(xué)生對自己的反思，在自我認識水平不穩(wěn)定的青春期，有利于學(xué)生更好地認識自己。

在寫作中，回問就是指導(dǎo)學(xué)生按照命題的要求，結(jié)合自己的實際生活，發(fā)問寫作目的、寫作的構(gòu)段謀篇、字詞的精雕細琢。比如，捫心自問：“我寫這篇作文的原因是什么？我是為了突出什么，表現(xiàn)什么？”這些發(fā)問，其實就是幫助學(xué)生更真實地發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心，體悟社會人生，而達到自我實現(xiàn)，可以獨立地、有個人特色地去構(gòu)段謀篇，用文字完成表達自己的心愿。

二、把生活當作寫作對象

（一）生活是寫作的源頭

曹雪芹嘔心瀝血寫出《紅樓夢》之時，他一貧如洗，但《紅樓夢》堪稱中世紀的百科全書，書里大段鋪陳揮霍的生活，講究精致的吃食，收藏珍稀的書本，寫宮闈秘事，交結(jié)文人名士，享受兒女情長。這大概是因為他出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，年少時家境顯赫，是名門望族曹寅之孫、曹顒之子。早年的他，在織造府過的是錦衣紈绔、富貴風流的生活，這段年輕時的回憶，如夢一般出現(xiàn)在了這一部《紅樓夢》中，若沒有經(jīng)歷，《紅樓夢》里的錦衣玉食的生活是不可能出現(xiàn)在中國古代文學(xué)史上的。

藝術(shù)來源于生活，生活是寫作的源泉。寫作能力的提高，通常認為是從觀察生活、體味生活、反思生活入手的。《文心》中的教師們非常懂得這一點，他們的作文教學(xué)在教室里進行，但工廠、街道、后院、寺廟也是他們向生活學(xué)習(xí)的教學(xué)場所。生活是如此廣闊，五光十色的生活教人自發(fā)寫出文質(zhì)兼美的文章。

反觀我們的現(xiàn)實，我們大家都不是生活在真空之中，學(xué)業(yè)繁忙無論如何不能成為不體會生活的借口。總之，生活是寫作的源頭，只有源頭有清澈活水，作文才能行云流水。

（二）充實自己的生活

《文心》中樂華隨身帶著個小本子在口袋里，在對生活有所感悟的時候，用筆寫下。我們要鼓勵學(xué)生，在生活中多觀察，多積累。當學(xué)生有了充實的生活，并且做一個有心人去觀察生活時，就不僅僅是生活的留聲機，不只是將生活所見所聞記錄下來，更多地有了自己對所見所聞的思考，也就是《文心》中所說的“觸發(fā)”的功夫。

樂華在夏日蟬鳴中體會了音韻之美，在忽明忽暗的影子中認識到明暗的對比，在上海戰(zhàn)亂時寫出了動人心魄的《難中日記》。他寫出來的文字，經(jīng)歷生活的洗練，比之前深刻得多。后來他輟學(xué)當一名工人，迫于家庭的客觀條件限制，受時代的召喚，去鐵工廠。鐵工廠里有飛轉(zhuǎn)的輪子、炙熱的火焰、勞作的同伴，他對俄國吟詠勞動的詩有了自己的體會。他在生活這座大圖書館里，收獲頗豐，充實了自己的內(nèi)心，他的寫作更加真實而具有感染力。

記錄生活的點滴，量變促成質(zhì)變，當積累的習(xí)慣使學(xué)生成為一個觀察力敏銳、有豐富生活體驗的人，那么在所需之時，那些積累的“源頭活水”自然會在筆端寫出不錯的文字，這時就不用再擔心學(xué)生“無話可說”。

（三）閱讀延展生活

學(xué)生客觀上受年齡和閱歷的局限，直接生活經(jīng)驗是相對有限的。而閱讀生活是無限的，在閱讀的間接經(jīng)驗中，可以開闊視野，為寫作打下良好的基礎(chǔ)。閱讀與寫作，同是語文學(xué)習(xí)中不可或缺的兩個項目。在《文心》中，枚叔指導(dǎo)張大文整理出了適合他讀的書，在浩如煙海的文化典籍中為孩子指明了方向。為孩子準備的書既有外國小說《魯濱孫漂流記》，又有古典文學(xué)《鏡花緣》，為孩子推薦準備的書符合他們成長階段的身心發(fā)展特點，同時也涉及古今中外，開闊視野，打開了孩子們通往另一個世界的大門。

讀書當然不是浮光掠影、淺嘗輒止，而是要全身心地投入文本，身臨其境地去完成沉浸式對話，去“玩味”“玩賞”書里的世界，去努力進行真正高質(zhì)量的閱讀。文章是作者把經(jīng)驗和感受通過文字表達出來，而讀者則要根據(jù)文字去理解作者的意圖。

三、養(yǎng)成向生活學(xué)寫作的習(xí)慣

（一）生活的觸發(fā)

“作文是生活”，那么同理可得：有了生活即有作文嗎？回答是否定的。學(xué)生寫作如同一根潮濕的火柴，教師要去點燃它，產(chǎn)生火花。將生活素材加工積累成寫作的素材，需要觸發(fā)的功夫。正如《文心雕龍》中的“夫綴文者，情動而辭發(fā)”。

筆者第一次聽聞“觸發(fā)”這個概念，就是在《文心》之中。這本書中所謂的觸發(fā)，就是與生活的細節(jié)產(chǎn)生火花，由一件事發(fā)散到更多、更廣的事物上去，形成新的見解，從而行云流水，書寫心中所思所感，最終便有情深意切、有血有肉的習(xí)作。

學(xué)生要向生活學(xué)習(xí)，讀“沒有字的書”，也就是所謂的“大千世界”，它是被親情包圍的家的港灣，是陽光青蔥的校園，是一條條城市街道和鄉(xiāng)村小路。這些“沒有字的書”，是最為主要的信息來源，有利于學(xué)生從生活實際出發(fā)，養(yǎng)成自發(fā)地下筆寫作的好習(xí)慣。所以語文教師要注意的是，作文教學(xué)不止在作文課堂，功課也要落到平時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗生活，理解生活，引導(dǎo)學(xué)生成為愛生活的有心人。經(jīng)過生活的釀制、成長的發(fā)酵，結(jié)出甜蜜的果實。

（二）作文的修改

《文章病院》和《推敲》兩篇文章對學(xué)生習(xí)作的修改教學(xué)闡述較多。《文心》中的寫作教學(xué)，重視作文的修改是一大特點，這在我們現(xiàn)代的語文作文教學(xué)中是少見的。王先生認為寫作的病癥是可以歸納總結(jié)的，那些毛病并不是不計其數(shù)的，學(xué)生們用心整理，可以形成自己的知識脈絡(luò)，從而修正、避免。另外，學(xué)生的習(xí)作要多品多改，斟酌語言，以錯為鑒。在回顧自己所寫作文的過程中，修正詞句、思想，咀嚼失敗的經(jīng)驗，方可找到一條成功的路徑。

反觀我們的現(xiàn)實，在作文講評課上，通常是教師“一言堂”，既評又講，學(xué)生反響并不熱烈，一堂一月難得一次的作文講評課就結(jié)束了。從《文心》中汲取經(jīng)驗，學(xué)生初寫作文之后，可以自己多思考、多動筆。學(xué)生要擁有所思所寫的時間和過程，才能真正通過自己的反思，在習(xí)作后有所成長。教師的講評，可以起到不可或缺的引導(dǎo)作用，但學(xué)生自主地反思也極其珍貴。

四、結(jié)語

總而言之，《文心》認為師生間進行寫作學(xué)習(xí)，重點是要明白“向生活學(xué)寫作”的真正內(nèi)涵，努力培養(yǎng)學(xué)生成為細心觀察生活、認真面對生活的人，這樣才能使得學(xué)生寫出有血有肉有靈魂的作文。

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