新時(shí)代文化產(chǎn)品創(chuàng)新因素分析

謝玉婧

[摘要]文章從有形文化產(chǎn)品和文化服務(wù)兩個(gè)方面研究文化產(chǎn)品創(chuàng)新路徑。有形文化產(chǎn)品的創(chuàng)新核心是生產(chǎn)創(chuàng)新。生產(chǎn)創(chuàng)新包括生產(chǎn)目標(biāo)創(chuàng)新、產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新和產(chǎn)品形式創(chuàng)新。其中，從文化產(chǎn)品的綠色、高附加值等特點(diǎn)研究生產(chǎn)目標(biāo)的創(chuàng)新；從立足品格品質(zhì)、敢于打破重組的角度研究產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新；從減少文化快餐、培育文化品牌的方向研究產(chǎn)品形式的創(chuàng)新。筆者從構(gòu)建文化公共服務(wù)新型共建模式、遠(yuǎn)程文化資源在線共享、挖掘基層文化人才三個(gè)方面探討文化服務(wù)創(chuàng)新方向。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)品；生產(chǎn)創(chuàng)新；文化服務(wù)；模式創(chuàng)新

[DOI]1013939/jcnkizgsc201910179

1前言

習(xí)近平總書(shū)記在2016年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中， 明確提出了第四個(gè)自信——文化自信。但很顯然我國(guó)目前仍是一個(gè)文化大國(guó)而不是文化強(qiáng)國(guó)，中華文化深厚歷史和時(shí)代成果還沒(méi)有形成全球主流的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。夯實(shí)文化自信還有很長(zhǎng)的路要走。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記從新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”?！半p創(chuàng)”之路是習(xí)近平總書(shū)記指出的夯實(shí)新時(shí)代文化自信的路徑。

文化產(chǎn)品作為文化資源配置的價(jià)值表現(xiàn)形式成為創(chuàng)新的直接對(duì)象。我們研究有形文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)新和文化服務(wù)的模式創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)新因素的分析，探討文化產(chǎn)品創(chuàng)新路徑。

2有形文化產(chǎn)品生產(chǎn)的創(chuàng)新

21生產(chǎn)目標(biāo)的創(chuàng)新

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)目標(biāo)決定了其內(nèi)容和形式。因此，文化產(chǎn)品作為商品的生產(chǎn)目標(biāo)的創(chuàng)新是文化產(chǎn)品創(chuàng)新的方向。普通商品生產(chǎn)目標(biāo)一般單一明確，即為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。文化的社會(huì)復(fù)雜性決定了文化商品屬性和功能的多面性。故文化商品的生產(chǎn)目標(biāo)必然具有一定的復(fù)雜性和多重性。

文化資源的可重復(fù)利用性和不枯竭性決定了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)是綠色的、可持續(xù)發(fā)展的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市和工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，土地、礦產(chǎn)等自然資源正被急劇消耗，同時(shí)還造成了人類生態(tài)環(huán)境的破壞。這種資源不可再生的制約及環(huán)境保護(hù)的壓力正成農(nóng)業(yè)、工業(yè)等依賴于自然資源的產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展不可逾越的難題。而對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用不僅不會(huì)消耗原資源，反而能夠產(chǎn)生新的資源積累，并從客觀上減輕了對(duì)環(huán)境的破壞。這是文化產(chǎn)品生產(chǎn)無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，那么利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)其成為支柱產(chǎn)業(yè)，成為“明天的經(jīng)濟(jì)”。

文化產(chǎn)品具有精神性的本質(zhì)，屬于精神經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，這是文化產(chǎn)品產(chǎn)生高附加值的基本前提。目前，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)存在一些問(wèn)題，比如中國(guó)文化資源豐富，卻大量閑置，內(nèi)在價(jià)值挖掘不深；比如在傳播渠道日趨廣泛，傳播方式、平臺(tái)日趨豐富的同時(shí)，文化產(chǎn)品在內(nèi)容創(chuàng)作上卻日趨浮躁，利益至上。而實(shí)際上現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是將文化、科技、信息等高度融合，通過(guò)文化關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的嫁接、資源優(yōu)化組合而形成高附加值產(chǎn)業(yè)，其生產(chǎn)目標(biāo)是不斷提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)和層次，能夠讓文化產(chǎn)品的內(nèi)涵來(lái)影響人們的意識(shí)形態(tài)、思維模式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，滿足人們?cè)诰?、情感、體驗(yàn)等方面不斷變化的多元化的需求。

中國(guó)文化作為我國(guó)的一種軟實(shí)力，其國(guó)際地位正在隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的提高而不斷提升。我國(guó)的文化積淀歷經(jīng)五千年，博大精深，曾經(jīng)對(duì)整個(gè)人類的文明發(fā)展和進(jìn)步有著極其深刻、無(wú)法取代的推動(dòng)作用。在中國(guó)文化復(fù)興的今天，站在對(duì)民族文化的肯定與自信，對(duì)外來(lái)文化的理性和客觀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，我們要把文化資源，民族智慧，創(chuàng)新精神整合起來(lái)，把名族特色文化與世界共性文化結(jié)合起來(lái)，融入生產(chǎn)，形成能被世界消費(fèi)者接受的主流文化產(chǎn)品，向世界展示我們的“中國(guó)夢(mèng)”，影響世界文化潮流。

綜上所述，立足經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，供給側(cè)改革及文化自信的大背景，除意識(shí)形態(tài)的傳播與捍衛(wèi)、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化之外的傳統(tǒng)生產(chǎn)目標(biāo)之外，文化商品的生產(chǎn)目標(biāo)還應(yīng)該有：第一，發(fā)揮綠色優(yōu)勢(shì)，形成綠色可持續(xù)支柱產(chǎn)業(yè)；第二，形成高附加值的文化服務(wù)業(yè)，以配合不斷演進(jìn)的文化需求空間；第三，讓中國(guó)文化影響世界潮流。

22文化產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新

立足品格與品質(zhì)。品格是指文化產(chǎn)品的風(fēng)格和格調(diào)，品質(zhì)指文化產(chǎn)品的質(zhì)量。前者是抽象的，后者是可以量化的。品格指導(dǎo)品質(zhì)，品質(zhì)的積累產(chǎn)生品格，沒(méi)有高品格就不會(huì)產(chǎn)生高品質(zhì)，沒(méi)有過(guò)高的品質(zhì)就不能形成良好的品格。目前社會(huì)上流通的一些文化產(chǎn)品在內(nèi)容上仍存在著以腐朽、庸俗的文化糟粕影響和腐蝕大眾的現(xiàn)象，這無(wú)疑是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的一種阻礙。因此文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新首先要立足于追求文化產(chǎn)品的更高的品格和品質(zhì)，滿足大眾向善向美的需求取向，著力于激發(fā)大眾創(chuàng)新潛能，增強(qiáng)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。在追求文化產(chǎn)品的社會(huì)效益的基礎(chǔ)上追求其經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)關(guān)注社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)傳播和文化產(chǎn)品市場(chǎng)需求。

敢于“打破”，創(chuàng)新“重組”。從內(nèi)涵角度考慮，文化產(chǎn)品所謂創(chuàng)新千篇一律，多是改變文字或是調(diào)整顏色的形式上的變化，缺乏合理的“打破”以及“重組”，這種沒(méi)有物理上的、實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新的文化產(chǎn)品，很快會(huì)因?yàn)榉ξ抖淮蟊娝鶇挆?。隨著科技、社會(huì)的發(fā)展，文化產(chǎn)品的維度、結(jié)構(gòu)都隨之產(chǎn)生了質(zhì)的變化。這種變化勢(shì)必需要從內(nèi)在打破一些傳統(tǒng)，分離新的元素，再創(chuàng)新重組，將文化以全新的面貌呈獻(xiàn)給大眾，滿足大眾全方位的文化體驗(yàn)。從外延角度考慮，打破行業(yè)壁壘，積極探索和開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，如通過(guò)旅游文化產(chǎn)業(yè)，將地方特色文化進(jìn)行廣泛推廣，讓地方文化融入民族文化進(jìn)而成為世界文化；與工業(yè)融合，增加工業(yè)產(chǎn)品的文化附加值。讓文化產(chǎn)品滲透在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的同時(shí)其內(nèi)容能充分展示中國(guó)時(shí)代風(fēng)貌。

23文化產(chǎn)品形式創(chuàng)新

減少文化快餐，開(kāi)發(fā)可滲透形態(tài)的文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮文化的影響力。“文化”是一個(gè)非常廣泛和寬厚的概念，文化產(chǎn)品作為文化的傳播載體其形式是豐富多樣的。然而如前所述文化快餐的出現(xiàn)和流傳使得文化底蘊(yùn)逐漸薄弱，文化該有的影響力愈加不夠。要繼續(xù)豐富和創(chuàng)新表現(xiàn)形式，運(yùn)用各種傳媒手段，弘揚(yáng)傳統(tǒng)和時(shí)代文化，吸引不同年齡層的受眾，讓文化發(fā)揮其應(yīng)有的影響力。其中，作為國(guó)家與民族的未來(lái)，學(xué)生受眾對(duì)于中國(guó)文化的繼承狀況直接影響著國(guó)家與民族的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。而且根據(jù)學(xué)生接受能力、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，本著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的原則，將優(yōu)秀的民族文化產(chǎn)品通過(guò)不同的渠道和形式滲透到他們的學(xué)習(xí)和生活中，讓他們對(duì)民族的、傳統(tǒng)的、時(shí)代的文化的興趣高過(guò)對(duì)外來(lái)文化、所謂潮流文化的興趣，并能夠讓家長(zhǎng)在關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)的同時(shí)不知不覺(jué)地將文化傳承重視起來(lái)。

培育形成良好的文化產(chǎn)品品牌。目前文化產(chǎn)品都處于零散的狀態(tài)，幾乎沒(méi)有正規(guī)、響亮的文化產(chǎn)品品牌。將文化產(chǎn)品的載體特性與品牌的象征特性有效融合，形成既體現(xiàn)傳承又彰顯時(shí)代特色的文化產(chǎn)品品牌是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新方向。成功的文化產(chǎn)品品牌，首先應(yīng)該將特色文化之特色發(fā)揮極致，同時(shí)能夠體現(xiàn)和渲染企業(yè)文化，從而成為企業(yè)或生產(chǎn)者的“識(shí)別符號(hào)”，在市場(chǎng)中樹(shù)立旗幟；其次，杰出的文化產(chǎn)品品牌易于成為消費(fèi)者首選并能使消費(fèi)者通過(guò)選擇品牌文化產(chǎn)品而凸顯身份，另外，選擇品牌文化產(chǎn)品能夠降低消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)；最后，良好的文化產(chǎn)品品牌是無(wú)形的財(cái)富，能夠使文化產(chǎn)品本身的價(jià)值得到提升，同時(shí)也能體現(xiàn)和提升文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的價(jià)值。

3文化服務(wù)創(chuàng)新

文化服務(wù)可以理解為一種無(wú)形的文化產(chǎn)品。文化服務(wù)的含義從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)是指那些旨在滿足群眾文化興趣或需求的活動(dòng)。這些活動(dòng)并不表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，但卻有利于有形文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配。具體來(lái)講，文化服務(wù)包括政府、個(gè)人以及半公共機(jī)構(gòu)或企業(yè)為社會(huì)文化活動(dòng)所提供的一切文化支持。文化服務(wù)創(chuàng)新是文化產(chǎn)品創(chuàng)新的一個(gè)重要組成部分。

構(gòu)建文化公共服務(wù)新型共建模式。政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，在新型共建模式共建過(guò)程中給予政策支持：以文化服務(wù)回歸公益為方向，統(tǒng)籌不同公共文化服務(wù)的市場(chǎng)化程度，優(yōu)化配置公共資源，引導(dǎo)和鼓勵(lì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)加入共建，推廣文化產(chǎn)品的同時(shí)提升公共文化服務(wù)水平；周邊文化資源充分調(diào)動(dòng)，以社區(qū)為中心，將周邊高校、文化事業(yè)單位的資源整合起來(lái)，形成“便民文化圈”。圈內(nèi)群眾可以共享圈內(nèi)資源，并成為提供資源單位創(chuàng)新的動(dòng)力。根據(jù)群眾的文化需求，創(chuàng)新文化傳播形式，比如編寫(xiě)簡(jiǎn)明易懂的文化常識(shí)畫(huà)冊(cè)、常見(jiàn)植物鑒賞手冊(cè)等。成立“文化上門(mén)服務(wù)小分隊(duì)”，用文化關(guān)懷空巢老人，傷殘人士的心理健康。

遠(yuǎn)程文化資源在線共享。資源的共享旨在消除“信息鴻溝”，包括城鄉(xiāng)的，地域的。落到文化資源方面，共享的終極目標(biāo)是“到人”，這在智能手機(jī)普及的今天，就是一個(gè)App的距離。這個(gè)平臺(tái)上文化資源的分類、管理應(yīng)該要統(tǒng)一規(guī)范，保證文化資源傳播的質(zhì)量，保證內(nèi)容的健康、系統(tǒng)、全面。在這個(gè)平臺(tái)上，各地的群眾可以學(xué)習(xí)，可以體驗(yàn)，可以互動(dòng)，可以下載和上傳，讓各地的民族的文化“天涯咫尺”，讓本土的文化“咫尺天涯”。

在基層挖掘文化人才，如社區(qū)年輕的工作人員，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的文化愛(ài)好者。對(duì)挖掘的人員要進(jìn)行專門(mén)的思想政治素質(zhì)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和基礎(chǔ)藝術(shù)文化知識(shí)素養(yǎng)方面的培訓(xùn)和教育，使他們具有正確的價(jià)值觀和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)。通過(guò)培訓(xùn)、培養(yǎng)后補(bǔ)充到基層文化人才隊(duì)伍中，這些補(bǔ)充力量更了解群眾的需求，更“接地氣”，能夠長(zhǎng)期扎根于基層，能夠更好地為文化公共服務(wù)做出貢獻(xiàn)。

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