自覺(jué)·實(shí)踐·情感：家風(fēng)建設(shè)的三個(gè)向度

劉海芳

【摘要】家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價(jià)值觀。家風(fēng)建設(shè)要著力于自覺(jué)、實(shí)踐、情感三個(gè)重要方面，在自覺(jué)中遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義道德內(nèi)容，在情感中弘揚(yáng)父慈子孝、鄰里和睦以及家國(guó)情懷的中華文化。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng) 自覺(jué) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 【中圖分類(lèi)號(hào)】C916 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)向標(biāo)，家風(fēng)的涵養(yǎng)像空氣一樣浸染著家庭成員，影響著家庭成員的行為習(xí)慣，決定著家庭成員的品質(zhì)走向?？梢哉f(shuō)，個(gè)體是家風(fēng)化了的社會(huì)成員，家風(fēng)的習(xí)氣必然會(huì)延伸到社會(huì)風(fēng)氣之中，成為政風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)的基礎(chǔ)層級(jí)。家風(fēng)對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性毋庸置疑。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記“重視家庭、重視家教、重視家風(fēng)”的號(hào)召下，黨和國(guó)家高度重視家風(fēng)建設(shè)，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。家風(fēng)建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)輿論的導(dǎo)向、社會(huì)制度的規(guī)約，亦離不開(kāi)作為建設(shè)主體的家庭組織。在建設(shè)家風(fēng)文化的過(guò)程中，家庭需要在自覺(jué)中遵循家風(fēng)的價(jià)值性，在實(shí)踐中彰顯家風(fēng)的生命力，在情感中凸顯家風(fēng)的凝聚力。

家風(fēng)在自覺(jué)中體現(xiàn)價(jià)值性

自覺(jué)樹(shù)立良好家風(fēng)，遵循社會(huì)主流價(jià)值觀的制約。人是社會(huì)性的存在，家庭是社會(huì)中的家庭。人的生存、家庭的實(shí)踐與社會(huì)須臾不可分離。因此，依附于家庭實(shí)踐活動(dòng)形成的家風(fēng)必然會(huì)受到社會(huì)主流價(jià)值的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是每一位公民和每一個(gè)家庭應(yīng)遵循的價(jià)值取向。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有自覺(jué)地構(gòu)建和諧家風(fēng)，才能更好地遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向，使家庭成員在社會(huì)中更好地成長(zhǎng)、發(fā)展，并獲得社會(huì)的認(rèn)可。

自覺(jué)樹(shù)立良好家風(fēng)在內(nèi)容上是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。家風(fēng)的自覺(jué)構(gòu)建在內(nèi)容上要堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值、家庭價(jià)值、社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的大方向，融合自我、小我和大我于一體。家庭中家風(fēng)建設(shè)的直接目的是為了家庭成員的自我發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)家庭發(fā)展。家庭在家風(fēng)教育和家風(fēng)建設(shè)上，應(yīng)該處理好自我與他人、家庭與社會(huì)的關(guān)系，不僅為了子女的發(fā)展，更要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。人的價(jià)值在社會(huì)中得以體現(xiàn)。遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用之人，既是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的需要，更是個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。

自覺(jué)樹(shù)立良好家風(fēng)在形式上表現(xiàn)為明確的要求。認(rèn)知是行為的先導(dǎo)，正確的認(rèn)知更有利于良好行為、品質(zhì)的形成，這也是歷代以來(lái)家規(guī)、家范、家約、家訓(xùn)、家書(shū)等各種家風(fēng)載體備受重視的原因之一。這種口頭的、明文的家規(guī)、家書(shū)充分反映了家風(fēng)建設(shè)的自覺(jué)性。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)尤其重視家風(fēng)，如近代政治家曾國(guó)藩在其長(zhǎng)期在外任職期間，從未放松對(duì)家族成員的諄諄教誨，他通過(guò)1500多封家書(shū)將曾氏的孝悌、勤儉、謙謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，家規(guī)、家范、家約、家書(shū)等家風(fēng)表達(dá)形式逐漸淡出了人們的視線，人們漸漸失去了對(duì)家風(fēng)認(rèn)識(shí)和建設(shè)的自覺(jué)性。家規(guī)、家書(shū)、家訓(xùn)是自覺(jué)建構(gòu)家風(fēng)的重要載體，當(dāng)代家庭在家風(fēng)建設(shè)中要重拾這些載體的意義，為家庭立規(guī)矩、為家教傳家書(shū)。這既是自覺(jué)樹(shù)立良好家風(fēng)的基本表率，也是家風(fēng)建設(shè)的重要手段。

家風(fēng)在實(shí)踐中彰顯生命力

家風(fēng)在行為中體現(xiàn)。家書(shū)、家規(guī)、家訓(xùn)可以提高對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)。但是，停留于認(rèn)識(shí)還不足以形成家風(fēng)。家風(fēng)只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為人的行為，內(nèi)化為人的品質(zhì)才能得以完成。因此，人們只有在日常的生產(chǎn)生活中恪守家風(fēng)原則、踐行家風(fēng)內(nèi)容，才是家風(fēng)的體現(xiàn)和根本。具體而言，家風(fēng)首先表現(xiàn)為一種行為習(xí)慣，是人們?yōu)槿颂幨赖囊环N方式。其次家風(fēng)表現(xiàn)為一種人們?cè)陂L(zhǎng)期的行為習(xí)慣和處世方式中積淀而成的內(nèi)在品質(zhì)。家風(fēng)行為是家風(fēng)品質(zhì)的基礎(chǔ)。家風(fēng)品質(zhì)是家庭成員自覺(jué)自主的行為過(guò)程，是在行為整體中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征和傾向。家風(fēng)的這種行為內(nèi)涵要求我們要把家風(fēng)建設(shè)落實(shí)到日常行為和行動(dòng)上，進(jìn)而從根本上生成和建構(gòu)自覺(jué)的家風(fēng)。

家風(fēng)在活動(dòng)中傳承。家風(fēng)的傳承是從長(zhǎng)輩到幼輩一代代傳遞下來(lái)的，這就決定了作為長(zhǎng)輩的父母在家風(fēng)建設(shè)中的重要地位。父母是家庭中家風(fēng)建設(shè)的掌舵者，決定著家庭的家風(fēng)航向。這就要求父母應(yīng)在日常生活中言傳身教，身體力行。首先，父母在教育子女的活動(dòng)過(guò)程中，要恰當(dāng)?shù)厥褂醚越?。言教是一種藝術(shù)，得體的表達(dá)具有感染力和滲透性，能夠傳遞豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、做人的學(xué)問(wèn)、生活的真諦。其次，父母要以身作則，用自身的行動(dòng)施之以教。父母只有自己做到了，才能成為子女的良好榜樣，家風(fēng)的意義才能體現(xiàn)出來(lái)。再次，父母要做到言行一致，知行合一。父母在教子中，不可輕言允諾，一言既出，就要做到“言必信，行必果”。

家風(fēng)在情感中凸顯凝聚力

好的家風(fēng)家教涵育無(wú)數(shù)扶危濟(jì)困、廉潔奉公、精忠報(bào)國(guó)的仁人志士，每一個(gè)家庭都有優(yōu)良的家風(fēng)家教，國(guó)家就會(huì)充滿凝聚力、向心力，國(guó)家發(fā)展就會(huì)蒸蒸日上。家風(fēng)融入情感和生活包括以下幾個(gè)方面：

一是父慈子孝家庭情。孝老慈幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母賦予子女生命，并將其養(yǎng)育成人，此種恩情子女唯有孝順?lè)侥軋?bào)答之。子女對(duì)父母的孝順首先表現(xiàn)為對(duì)父母的愛(ài)，發(fā)于天性，沒(méi)有利害得失之算計(jì)，是最為可貴的情感。其次要回之以敬，以謙恭而重視之態(tài)度以待之。再次要報(bào)之以德，盡贍養(yǎng)父母之情，對(duì)父母的贍養(yǎng)不只是養(yǎng)父母之體，更要給予父母情感上的關(guān)照和精神上的關(guān)懷。孝順是子輩對(duì)于父輩的情感，而慈愛(ài)則是父輩對(duì)于子輩的情感。父母不僅要養(yǎng)子，更要教子，使其有所為，使其得幸福，是父母的首要職責(zé)。

國(guó)之本在家，家之本在夫婦。俗話說(shuō)：“夫妻和，家道成。”夫婦和睦是家庭和睦幸福的基礎(chǔ)。良好和睦的夫妻關(guān)系，能給家庭成員帶來(lái)安全感與歸屬感。常言道，“最好的教育是父母相愛(ài)”，夫妻舉案齊眉、和諧幸福是子女情感教育的最好課堂。

二是友善互助鄰里情。鄰里關(guān)系是以地緣關(guān)系為紐帶的一種社會(huì)關(guān)系。俗話說(shuō)，“遠(yuǎn)親不如近鄰”。我們每一個(gè)人、每一個(gè)家庭都生活在一定的社群中，不可避免地要與社群中的成員、家庭發(fā)生聯(lián)系。無(wú)論是在維護(hù)共同權(quán)益中，還是在面對(duì)利益沖突時(shí)，鄰里之間的相處之道對(duì)于家庭、對(duì)于社群的和諧都至關(guān)重要?，F(xiàn)代社會(huì)的鄰里關(guān)系雖然不像傳統(tǒng)社會(huì)那樣聯(lián)系緊密，但是作為一個(gè)生活共同體的社群，需要每一個(gè)家庭共同維護(hù)社群的和諧氛圍，共同營(yíng)造良好的精神風(fēng)貌，從而使生活在其中的每一個(gè)人、每一個(gè)家庭受益。在日常生活中，鄰里之間要互相尊重，敬之以禮，相互謙讓?zhuān)瑢捴源?/p>

三是愛(ài)國(guó)敬業(yè)家國(guó)情?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！眹?guó)家精神命脈系于家庭之中，在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的模式深刻塑造了中華兒女的家國(guó)情懷，在傳統(tǒng)社會(huì)中，一切倫理關(guān)系都從家庭關(guān)系中推衍出來(lái)，并逐漸擴(kuò)大，在道德的要求上亦是從家庭中而派生。古語(yǔ)有“夫孝，德之本也”，孝順是一切道德的根本，這也是“忠誠(chéng)出于孝門(mén)”的根據(jù)。孝和忠在本質(zhì)上是一回事，對(duì)家而言曰“孝”，對(duì)國(guó)而言曰“忠”。因此，只有對(duì)小家中的父母孝順，才能對(duì)大家忠誠(chéng)。這種思想深刻地印記在中華文化的基因之中，影響著一代代中華兒女的家國(guó)情懷。

在我國(guó)，愛(ài)國(guó)就是要擁護(hù)社會(huì)主義制度，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。在當(dāng)前，我們應(yīng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等內(nèi)容在家庭生活中點(diǎn)滴滲透，為形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)良家風(fēng)而不懈努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)力量。

（作者為首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院博士后）

【參考文獻(xiàn)】

①《十八大以來(lái)，習(xí)近平這樣談“家風(fēng)”》，新華網(wǎng)，2017年3月29日。