葛蘭西有機(jī)知識(shí)分子及其對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)研究

安師峰 王卓

摘 要 安東尼奧·葛蘭西作為意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，是共產(chǎn)國際運(yùn)動(dòng)著名的活動(dòng)家，也是20世紀(jì)杰出的馬克思主義實(shí)踐家。葛蘭西打破傳統(tǒng)的束縛，提出了異于傳統(tǒng)的知識(shí)分子的“有機(jī)知識(shí)分子”理論，并把這一理論貫穿于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)之中。葛蘭西將其有機(jī)知識(shí)分子概念通過“有機(jī)知識(shí)分子理論”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的概念進(jìn)行滲透，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)改造，逐步奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握與建構(gòu)。從而對(duì)葛蘭西有機(jī)知識(shí)分子理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 葛蘭西 有機(jī)知識(shí)分子 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

作者簡(jiǎn)介：安師峰、王卓，河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：B507 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.227

安東尼奧·葛蘭西是共產(chǎn)主義的追尋者與實(shí)現(xiàn)者，同時(shí)也是歐洲共產(chǎn)主義的創(chuàng)始者。安東尼奧·葛蘭西享有“最近五十年最有獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義理論家” 的盛名，是著名的馬克思主義信仰者與實(shí)踐者。他的文獻(xiàn)著作和思想結(jié)晶不僅僅是意大利文明發(fā)展史上的一批重要財(cái)富，更多的為豐富和發(fā)展人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。安東尼奧·葛蘭西在《獄中札記》中提出了一種區(qū)別于 “傳統(tǒng)知識(shí)分子”和“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”理論的新的知識(shí)分子理論，重新對(duì)“有機(jī)知識(shí)分子”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最主要的依靠力量就是他重新定義的“有機(jī)知識(shí)分子”。

一、安東尼奧·葛蘭西對(duì)“有機(jī)知識(shí)分子”的概念界定

葛蘭西認(rèn)為應(yīng)將知識(shí)分子放在社會(huì)關(guān)系的總和之中來定義知識(shí)分子，而并非是知識(shí)分子活動(dòng)的本質(zhì)。知識(shí)分子在傳統(tǒng)意義上局限于體力和腦力勞動(dòng)方式的劃分，并且側(cè)重于腦力勞動(dòng)方面對(duì)其進(jìn)行界定。葛蘭西認(rèn)為：“所有的人都是知識(shí)分子，但并非所有的人在社會(huì)中都具有知識(shí)分子的職能?！?我們應(yīng)該根據(jù)知識(shí)分子在社會(huì)各種關(guān)系之中的職能來劃分知識(shí)分子和非知識(shí)分子，即考慮他們從事的勞動(dòng)是體力上的還是精神上的勞動(dòng)。制造勞動(dòng)與思想勞動(dòng)從根源上講是有機(jī)統(tǒng)一的，相互包含、聯(lián)系的，處于一個(gè)共同體之中。馬克思曾經(jīng)說過：“最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這也就是說建筑師在建造事物之前已經(jīng)在自己的頭腦之中形成了建筑物的基本框架，而蜜蜂建造蜂房只是一種無意識(shí)的條件反射性的活動(dòng)，通過馬克思將建筑師和蜜蜂的對(duì)比，可以看出人在從事勞動(dòng)的過程之中是把觀念性的思想運(yùn)用到了勞動(dòng)之中。人在從事最簡(jiǎn)單的制造勞動(dòng)時(shí)不能離開人的思想，同樣人在從事最簡(jiǎn)單的思想時(shí)也不能離開勞動(dòng)。

二、安東尼奧·葛蘭西對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行“傳統(tǒng)”和“有機(jī)”的區(qū)別劃分

葛蘭西在《獄中札記》中不僅將知識(shí)分子分為了“傳統(tǒng)知識(shí)分子”和“有機(jī)知識(shí)分子”，還對(duì)二者進(jìn)行了細(xì)致明確的劃分，主要對(duì)其在人員組成部分上和社會(huì)實(shí)踐參與程度上進(jìn)行了區(qū)分。對(duì)于二者的區(qū)分，使得我們對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)分子的缺陷有了更加清醒的認(rèn)識(shí)，同樣的對(duì)有機(jī)知識(shí)分子有了進(jìn)一步的了解，對(duì)其的功能和社會(huì)作用有了更為深刻的理解。

首先，文人、哲學(xué)家、藝術(shù)家以及藝術(shù)家的新聞?dòng)浾叩热藛T是傳統(tǒng)知識(shí)分子主要的構(gòu)成部分。傳統(tǒng)知識(shí)分子的特點(diǎn)主要是與農(nóng)村的農(nóng)民群眾以及在城鎮(zhèn)的小資產(chǎn)階級(jí)相關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗麄冞€沒有受到資本主義制度的影響。主要傳統(tǒng)知識(shí)分子范疇中最為典型的就是與有土地的貴族聯(lián)系最為密切的教士階層，并且在法律上擁有與貴族一樣的地位，其在許多公共領(lǐng)域處于壟斷地位。知識(shí)分子其實(shí)早在古羅馬時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的凱撒大帝認(rèn)為那些還沒有在羅馬安頓下來的知識(shí)分子，隨時(shí)都有可能離開羅馬，便不能依靠他們創(chuàng)建一個(gè)文化組織，于是凱撒大帝就通過授予文科博士和碩士公民權(quán)的契機(jī)將大量的知識(shí)分子留在了羅馬，從而創(chuàng)立了一個(gè)永久性的知識(shí)分子范疇。

伴隨著工業(yè)革命的興起發(fā)展，有機(jī)知識(shí)分子也在這個(gè)過程之中逐漸的產(chǎn)生發(fā)展起來，并與新的階級(jí)一同創(chuàng)造出來，其打破了傳統(tǒng)知識(shí)分子只局限于文化領(lǐng)域 ，而是擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。正如葛蘭西所說的：“每個(gè)新階級(jí)隨自身一道創(chuàng)造出來并在自身發(fā)展過程中進(jìn)一步加以完善的‘有機(jī)的知識(shí)分子，大多數(shù)都是新的階級(jí)所彰顯的新型社會(huì)中部分基本活動(dòng)的‘專業(yè)人員。 葛蘭西主張將專業(yè)的知識(shí)分子加強(qiáng)同人民群眾的聯(lián)系，并且更多的為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，進(jìn)而擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)在人民群眾之中的影響力，從而為無產(chǎn)階級(jí)奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定堅(jiān)實(shí)的專業(yè)人員基礎(chǔ)。

其次，傳統(tǒng)知識(shí)分子認(rèn)為自己在思想和精神上是獨(dú)立自治的，不受統(tǒng)治集團(tuán)的約束管控，只是醉心于自己的學(xué)術(shù)精神世界，并不會(huì)去理會(huì)他們認(rèn)為的世俗之事。大部分傳統(tǒng)知識(shí)分子是出身于農(nóng)民，然而他們成為知識(shí)分子之后就不再屬于農(nóng)民階級(jí)，由此也就不再關(guān)注農(nóng)民的生活，而且他們大部分都以知識(shí)、精神主導(dǎo)者自居，把自己與人民大眾之間相區(qū)別開了，進(jìn)而輕視了他們與人民大眾之間的聯(lián)系。

葛蘭西認(rèn)為：“成為新知識(shí)分子不再取決于侃侃而談，要積極參與實(shí)際生活不僅僅是做一個(gè)雄辯者，而是要作為建設(shè)者、組織者和‘堅(jiān)持不懈的勸說者，我們的觀念從作為工作的技術(shù)提高到作為科學(xué)的技術(shù)，又上升到人道主義的歷史觀，沒有這種歷史觀，我們就只是停留在‘專家的水平上，而不會(huì)成為‘領(lǐng)導(dǎo)者”。 這也就是說有機(jī)知識(shí)分子必須要打破傳統(tǒng)知識(shí)分子那種只醉于自己的知識(shí)和精神世界的做法，而要投身到國家和社會(huì)的建設(shè)之中，要將自己所掌握的知識(shí)理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智力-勞動(dòng)和肌肉-神經(jīng)勞動(dòng)之間的平衡。有機(jī)知識(shí)分子是具有歷史觀意識(shí)，而那些只把自己定位在“專家”水平上，那么知識(shí)分子也就只能是專家，而不能成為領(lǐng)導(dǎo)者、政治家，也就無法成為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的依靠力量。

葛蘭西的有機(jī)知識(shí)分子理論明確主張知識(shí)分子不再只是理論和文化的生產(chǎn)者和宣傳者，也不再是只醉心于自己的知識(shí)和精神世界獨(dú)立的、無功利的人，而是積極把自身投入到參與社會(huì)實(shí)踐之中，是社會(huì)變革的主力軍。有機(jī)知識(shí)分子理論注重理論與時(shí)間的結(jié)合、重視自己與人民大眾之間的有機(jī)聯(lián)系，為無產(chǎn)階級(jí)建立自己的有機(jī)知識(shí)分子提供了強(qiáng)有力的支撐，同時(shí)也為掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了主要依靠力量。

三、有機(jī)知識(shí)分子的職能

葛蘭西認(rèn)為：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)既然產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)社會(huì)原初的基本職能領(lǐng)域，它也同時(shí)有機(jī)地制造出一個(gè)或者多個(gè)知識(shí)分子階層，這樣的階層不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而且在社會(huì)與政治領(lǐng)域?qū)⑼|(zhì)性以及對(duì)自身公用的認(rèn)識(shí)賦予該社會(huì)集團(tuán)”。 葛蘭西認(rèn)為社會(huì)是由各個(gè)階級(jí)結(jié)構(gòu)的，無論是哪個(gè)階級(jí)，都會(huì)在發(fā)展過程中以自身特有的方式產(chǎn)生從屬于自己的階層，該知識(shí)分子階層能夠清晰地反應(yīng)他們所服務(wù)的階級(jí)的訴求，他們的任務(wù)就是去構(gòu)建意識(shí)形態(tài)，充分發(fā)揮有機(jī)意識(shí)形態(tài)在不同的各個(gè)階級(jí)之間的聚合作用，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一。無產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展過程之中不緊要當(dāng)好有機(jī)知識(shí)分子的培育人、利用學(xué)校培養(yǎng)自己的有機(jī)知識(shí)分子，還要對(duì)傳統(tǒng)的和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子進(jìn)行同化和改造，從而使無產(chǎn)階級(jí)打造一支屬于自己的有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍，并且要充分發(fā)揮有機(jī)知識(shí)分子組織、教育的功能，從而為無產(chǎn)階級(jí)建立自己的文化體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）組織的功能

安東尼奧·葛蘭西相信有機(jī)知識(shí)分子可以加快無產(chǎn)階級(jí)對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌控。無產(chǎn)階級(jí)要奪取最終勝利，有機(jī)知識(shí)分子必須發(fā)揮其作為統(tǒng)治地位的凝聚統(tǒng)領(lǐng)作用，如果忽視了知識(shí)分子及其的組織和領(lǐng)導(dǎo)的功能，便無從談起無產(chǎn)階級(jí)的組織了。通過在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中有組織的對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子進(jìn)行改造，從而對(duì)使他們摒棄他們所服務(wù)的統(tǒng)治集團(tuán)的利益組織，而對(duì)他們進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的理論滲透，使得他們?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的宣傳隊(duì)伍。

（二）教育的職能

有機(jī)知識(shí)分子進(jìn)行教育工作的開展，不僅擴(kuò)大了無產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子上的眼界，而且還創(chuàng)造了人民喜聞樂見的的文化產(chǎn)品深深地印在了人們的內(nèi)心，并將成為人民群眾的榜樣，提高人民的智力水平、思維方式?！坝袡C(jī)知識(shí)分子在教育上類似于‘塑造者” ，他們創(chuàng)造、傳播無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并且在傳播過程之中不斷汲取新的經(jīng)驗(yàn)中的理論成果，豐富他們自己的意識(shí)形態(tài)體系，進(jìn)而保持自己階級(jí)的先進(jìn)性與純潔性、增強(qiáng)自身的有機(jī)性，把無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)體系建立成市民社會(huì)中思維方式的依據(jù)，并使得無產(chǎn)階級(jí)政黨增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)，進(jìn)而獲得在文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

四、有機(jī)知識(shí)分子的發(fā)展

安東尼奧·葛蘭西認(rèn)為加強(qiáng)有機(jī)知識(shí)分子的培養(yǎng)發(fā)展，建造一支無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子體系具有重要作用，只有這樣才能充分發(fā)揮有機(jī)知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)力量。在建造有機(jī)知識(shí)分子的過程中，要充分發(fā)揮學(xué)校和政黨的重要作用，還要對(duì)傳統(tǒng)和資產(chǎn)階級(jí)意義上的知識(shí)分子進(jìn)行改造，使無產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍的不斷增長(zhǎng)有充分后續(xù)儲(chǔ)備力量。

首先，葛蘭西認(rèn)為：“學(xué)校是培養(yǎng)各級(jí)知識(shí)分子的工具”。 為發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍，必須要充分發(fā)揮學(xué)校在培養(yǎng)有機(jī)知識(shí)分子過程中的作用，不緊要擴(kuò)大學(xué)校的數(shù)量，而且還要提升學(xué)校的級(jí)別，提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，從而來適應(yīng)各個(gè)專業(yè)的需要，進(jìn)而培養(yǎng)出適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)在創(chuàng)作和傳播意識(shí)形態(tài)上的需要。并且在知識(shí)分子培養(yǎng)成熟之后，就可以再次為無產(chǎn)階級(jí)的學(xué)校進(jìn)行服務(wù)，進(jìn)而培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的知識(shí)分子。

其次，還要充分發(fā)揮政黨作為有機(jī)知識(shí)分子培育人的作用。政黨通過制定符合自身的意識(shí)形態(tài)，并且對(duì)這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行宣傳，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行潛移默化的影響，吸引更多的知識(shí)分子認(rèn)同無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并學(xué)習(xí)這種意識(shí)形態(tài)，從而發(fā)揮政黨對(duì)有機(jī)知識(shí)分子的發(fā)展。并且政黨要在培養(yǎng)自己的知識(shí)分子的過程之中，要充分考慮到傳統(tǒng)以往的知識(shí)分子的不足，要汲取其優(yōu)秀的方面，將其優(yōu)秀的方面灌輸?shù)阶陨碇小Ｒ⒅嘏囵B(yǎng)知識(shí)分子一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)踐，密切聯(lián)系人民群眾的能力，決不能做那種沉迷自身的精神世界，而與世隔離的知識(shí)分子。

最后，還要對(duì)傳統(tǒng)和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子進(jìn)行改造。葛蘭西認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)的和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改造和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)獲取意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌控具有至關(guān)重要的作用，一方面，可以彰顯無產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子自身的號(hào)召力，另一方面也可以更好的對(duì)傳統(tǒng)的和資本統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行瓦解，加速其的統(tǒng)治的瓦解，從而更好地對(duì)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行更好的宣傳，有利于促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取和掌控。

對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)組建自己的知識(shí)分子隊(duì)伍，并非短期的簡(jiǎn)單的事情，需要經(jīng)歷艱難而漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程之中，無產(chǎn)階級(jí)政黨需要提高自身的理論與實(shí)踐能力，增強(qiáng)自身的吸引力與號(hào)召力，從而吸引更多的知識(shí)分子參與到無產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍之中。而且無產(chǎn)階級(jí)政黨還需要克服來自傳統(tǒng)和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)方面的壓力，需要有足夠的自信和能力去面對(duì)二者對(duì)自己的知識(shí)分子的抵抗，需要妥善的去對(duì)傳統(tǒng)、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子進(jìn)行潛移默化的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義改造。

五、葛蘭西有機(jī)知識(shí)分子理論對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的啟示

安東尼奧·葛蘭西認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)通過有機(jī)知識(shí)分子能夠促進(jìn)對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取、鞏固和發(fā)展，意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造和傳播有賴于有機(jī)知識(shí)分子發(fā)揮其統(tǒng)領(lǐng)作用，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)而言，無產(chǎn)階級(jí)需要培養(yǎng)具有馬克思主義理論素養(yǎng)的有機(jī)知識(shí)分子、鍛造一只密切聯(lián)系群眾的有機(jī)知識(shí)分子，并且還要增強(qiáng)有機(jī)知識(shí)分子的社會(huì)實(shí)踐參與意識(shí)，鍛造一支無產(chǎn)階級(jí)政黨自己的有機(jī)知識(shí)分子，從而為無產(chǎn)階級(jí)提供奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)依靠力量。

（一）打造一個(gè)支具有馬克思主義理論素養(yǎng)的有機(jī)知識(shí)分子隊(duì)伍

安東尼奧·葛蘭西認(rèn)為，在資本主義社會(huì)高度發(fā)達(dá)的情況下，無產(chǎn)階級(jí)要想獲取在文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有通過革命獲得，這就必須建造一只具有馬克思主義理論素養(yǎng)的知識(shí)分子隊(duì)伍，“有機(jī)知識(shí)分子”理論和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是緊密相連的。傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治集團(tuán)都有為保障自己的統(tǒng)治力量順利實(shí)施的對(duì)思想、政治、文化等進(jìn)行輿論宣傳的知識(shí)分子，即傳統(tǒng)的和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，所以無產(chǎn)階級(jí)政黨也需要培養(yǎng)有馬克思主義素養(yǎng)的“有機(jī)知識(shí)分子”。盡管工人是無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家里的重要構(gòu)成要素，但是怎么樣讓工人階級(jí)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，需要培養(yǎng)一個(gè)屬于無產(chǎn)階級(jí)自己的“有機(jī)知識(shí)分子”，尤其是精通馬克思主義理論功底的“有機(jī)知識(shí)分子”。恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。 科學(xué)的哲學(xué)思維能力在一個(gè)民族之中具有重要的作用，在一個(gè)民族的科學(xué)事業(yè)進(jìn)步中發(fā)揮著重要的作用，而有機(jī)知識(shí)分子正是進(jìn)行這種理論思維的主體，所以要大力培養(yǎng)具有馬克思主義思想意識(shí)形態(tài)思考的有機(jī)知識(shí)分子，擴(kuò)大馬克思主義思想意識(shí)對(duì)于社會(huì)的影響力，從而使得無產(chǎn)階級(jí)能夠在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上取得絕對(duì)掌控權(quán)。

（二）鍛造一支密切聯(lián)系群眾的有機(jī)知識(shí)分子

安東尼奧·葛蘭西提出存在于有機(jī)知識(shí)分子與傳統(tǒng)和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子之間的本質(zhì)區(qū)別，就在于安東尼奧·葛蘭西有機(jī)知識(shí)分子的概念中所蘊(yùn)含“有機(jī)性”，有機(jī)知識(shí)分子的有機(jī)性主要是指的統(tǒng)治集團(tuán)與知識(shí)分子之間的同質(zhì)性，以及有機(jī)知識(shí)分子與廣大人民群眾的關(guān)聯(lián)性。安東尼奧·葛蘭西認(rèn)為知識(shí)分子最大的一個(gè)特點(diǎn)就是要與廣大人民群眾保持密切的聯(lián)系，有機(jī)知識(shí)分子的成員大部分都是來自人民群眾之中，無產(chǎn)階級(jí)為了取得意識(shí)形態(tài)上以及各方面的勝利，就必須鍛造一支屬于無產(chǎn)階級(jí)自己密切聯(lián)系群眾的有機(jī)知識(shí)分子，在意識(shí)形態(tài)上同化吸收傳統(tǒng)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。有機(jī)知識(shí)分子在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程之中會(huì)創(chuàng)造出許多先進(jìn)的文化產(chǎn)品，會(huì)對(duì)人民群眾起到文化啟蒙的作用，使得人民群眾對(duì)生活的追求上升到一個(gè)更高的層面，同時(shí)有機(jī)知識(shí)分子通過密切聯(lián)系人民群眾，會(huì)從人民群眾的生活運(yùn)動(dòng)之中得到更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而更加豐富自己進(jìn)行理論創(chuàng)作的素材。葛蘭西把有機(jī)知識(shí)分子看成了無產(chǎn)階級(jí)掌控文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中堅(jiān)力量，而對(duì)人民群眾的密切聯(lián)系參與更加鞏固了這種中堅(jiān)力量。

（三）增強(qiáng)知識(shí)分子的社會(huì)實(shí)踐參與意識(shí)

知識(shí)分子是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行創(chuàng)造和傳播的主力軍，但是作為有機(jī)知識(shí)分子更要將無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐相結(jié)合起來，要做到理論從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去。不僅要從事意識(shí)形態(tài)宣傳工作，更要積極主動(dòng)地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在實(shí)踐過程之中不僅要普及無產(chǎn)階級(jí)政黨的意識(shí)形態(tài)，還要積極同化和改造傳統(tǒng)的和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，對(duì)其進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的滲透，從而使他們丟棄原來的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而更好的為服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)，宣傳無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)上的訴求，為無產(chǎn)階級(jí)獲得文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)打下堅(jiān)實(shí)的人員基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

安東尼奧·葛蘭西有機(jī)知識(shí)分子是在對(duì)馬克思列寧知識(shí)分子理論思想的汲取上建構(gòu)出來的。對(duì)葛蘭西有機(jī)知識(shí)分子的研究不僅可以讓我們找到傳統(tǒng)知識(shí)分子與資本主義知識(shí)分子的不足，而且還可以認(rèn)識(shí)到有機(jī)知識(shí)分子在無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的重要的積極的作用，對(duì)于我們?nèi)绾闻嘤裏o產(chǎn)階級(jí)自己的有機(jī)知識(shí)分子、建立無產(chǎn)階級(jí)自己的知識(shí)分子體系，進(jìn)而更進(jìn)一步的開展馬克思列寧主義無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的宣傳工作，使無產(chǎn)階級(jí)更穩(wěn)更快的取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、取得革命取得勝利具有指導(dǎo)意義。

注釋：

戴維·麥克萊倫.馬克思以后的馬克思主義[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987年版.

安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2016年版.第4頁，第2頁，第5頁，第1頁，第6頁.

張?zhí)╄?葛蘭西知識(shí)分子的有機(jī)性理論及其當(dāng)代啟示[D].貴州師范大學(xué)，2018.

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，2012年版.第875頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣先歡.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其對(duì)建構(gòu)中國話語體系的啟示[J].理論月刊，2018（11）.