新媒體下客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

楊雪敏 陳婉儀 盧瑞珍

摘 要：客家席獅舞是客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，在高速發(fā)展的時代遭受了極大的沖擊，瀕臨滅絕。面對這一現(xiàn)狀，我們可以推動充分發(fā)揮數(shù)字化技術在文化保護與傳承方面的優(yōu)勢作用。利用數(shù)字化技術將席獅舞進行數(shù)字化處理，制成可視化的虛擬產(chǎn)品進行傳播。其次，我們可以搭建客家非遺席獅舞保護與推廣研究的新媒體平臺，使受眾能夠直觀了解席獅舞的信息。新媒體對以席獅舞為代表的客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：客家文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體；席獅舞

以席獅舞為代表的客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中重要的一部分，蘊含著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓根源，體現(xiàn)了客家文化的精神文明，承載著客家文化獨有的思維方式、想象力和文化意識。席獅舞是一種具有濃厚的梅州客家地區(qū)特色的傳統(tǒng)民間祭祀舞蹈，其作為香花佛事中一項特殊活動，在民間喪禮習俗中有著特殊功能，表現(xiàn)形式也甚為獨特，對佛教傳播、人生禮俗、社會心理和獅舞流變的研究，都具有重要的歷史價值。在新媒體時代下，傳統(tǒng)席獅舞的傳承與發(fā)展遭受了重大的沖擊，如何更好地保護與傳承席獅舞以及其他客家非遺是我們需要探究的一個重要話題。

一、客家席獅舞的保護現(xiàn)狀

“席獅舞”也稱“打席獅”，是廣東省梅州市梅江區(qū)城郊范圍內(nèi)特有的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，是梅州市區(qū)客家民眾在進行傳統(tǒng)人生禮儀“香花”佛事時、請和尚做齋、超度亡靈，穿插于佛場間的一種游藝活動。過去梅州信奉佛教的人較多，民間舉辦喪事時都愿意請佛家弟子到家做“香花”佛事，以求日后平安。“獅子”寓意吉祥，可驅(qū)趕不吉之物，但與其他的獅舞不同的是，席獅舞在“香花”佛事中，表演者往往只用一張席子裝扮為“獅子”狀進行表演，“席獅”舞時，由一個和尚就地卷起草席作為“獅子”，另一個和尚拿“青”（多用長命草作“青”）持扇伴舞，表演過程有出獅、引獅、舞獅、種青、偷青、藏青、搶青、逗獅、入獅等數(shù)個環(huán)節(jié)。以“草席為獅”作為表演的主體，模仿獅子的形態(tài)，表演時讓人感覺詼諧風趣，極具鮮明獨特的客家特色。

而現(xiàn)如今，席獅舞卻隨著科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展逐漸消失，生存現(xiàn)狀令人堪憂。席獅舞的式微，有三個原因：一是隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展逐步加快，市場經(jīng)濟快速發(fā)展以及工業(yè)化的推廣，人們思想的開化，做法事的人日趨減少；二是席獅舞并沒有正式的傳承模式，年輕一代對現(xiàn)代化的事物接觸得越多，對傳統(tǒng)文化的了解便越少，這也導致了年輕人對客家非遺席獅舞缺乏情感，缺少了傳承人來繼續(xù)傳承；三是現(xiàn)代娛樂消遣的方式變得更加豐富多彩，了解和欣賞席獅舞的觀眾也日趨減少，這也導致席獅舞沒有了“市場”。隨著席獅舞淡出大眾視線，今天只有在“香花”佛事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽上才可以見得。所以，保護與傳承席獅舞變得刻不容緩，這不僅是對傳統(tǒng)文化的保護，更是一種對精神的傳承。

二、新媒體技術的保護優(yōu)勢

（一）手段的先進性

手段的先進性主要指數(shù)字化技術的運用。在當下，大眾享受著數(shù)字化帶來的便利，比如騰訊推出像“粵省事”這樣的小程序，不需要到實地甚至也不用安裝APP就可以辦理民生政務。與此同時，數(shù)字化的深度發(fā)展，幫助各行各業(yè)打通七經(jīng)八脈，讓整個鏈條數(shù)據(jù)流通起來。此外，數(shù)字化精度對大眾的生活發(fā)展做出巨大貢獻，主要是指在底層和前沿技術上做出高水平的數(shù)字工具和產(chǎn)品。如騰訊覓影把AI影像技術應用于診療環(huán)節(jié)，這對提高邊遠醫(yī)生診療水平非常有意義。利用新媒體技術為席獅舞提供數(shù)字化、網(wǎng)絡化、移動化服務，可以使非席獅舞能夠通過數(shù)字化的方式呈現(xiàn)在人們眼前，生動展現(xiàn)席獅舞的本來面貌，在了解互動的過程中，增加人們對席獅舞的了解。

（二）受眾的廣泛性

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》調(diào)查顯示，截至2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%。同時2018年上半年新增網(wǎng)民2968萬人，較2017年末增長3.8%；我國手機網(wǎng)民規(guī)模達7.88億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達98.3%。隨著我國互聯(lián)網(wǎng)基礎設施建設不斷優(yōu)化升級，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透入許多人的生活中。相對比1999年全國只有700萬網(wǎng)民到如今的8.02億網(wǎng)民，龐大的接收傳播群體是新媒體傳播特有的優(yōu)勢。

（三）觀賞的互動性

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的單向傳播方式逐漸演變?yōu)橐环N上下之間和平行之間的雙向傳播方式。新媒體時代，受眾的地位實現(xiàn)可轉(zhuǎn)變，用戶可以同時成為信息的接受者和發(fā)布者，這樣豐富了受眾群體的地位體驗，增加了整個信息傳播過程的趣味性。受眾不僅可以自主選擇接受信息，還可以進行及時的反饋，影響著信息的生產(chǎn)，形成了一種多向互動。將新媒體技術運用進席獅舞的傳播中，有利于受眾針對其表演形式和表演內(nèi)容進行即時的反饋，讓它在傳播過程中成長，也可以推動更多的人對席獅舞文化有進一步的理解。

三、席獅舞的新媒體運用與推廣

（一）席獅舞的數(shù)字化處理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。

席獅舞最基本的記錄當數(shù)視頻資料。我們可以借助高清視頻錄制工具將席獅舞的表演內(nèi)容全面的錄制成像，并經(jīng)過后期剪輯后制作成精美的宣傳視頻。有關席獅舞的視頻，能夠通過不同的途徑進行傳播，從而讓更多的人感受席獅舞不只是出現(xiàn)在喪事場合，而是已經(jīng)逐漸的成為了一種既能淡哀愁、也能振精神的視覺藝術，引導更多人來關心和支持客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——席獅舞的發(fā)展。席獅舞數(shù)字化方便了人們的復制、觀賞，不但能滿足專業(yè)人員檢索、傳承的需要，也能滿足非專業(yè)人員的要求；學習、欣賞的需要。

另外，我們可以將動作捕捉技術應用到席獅舞的數(shù)字化保護中，為席獅舞的保護、創(chuàng)編和開發(fā)利用工作提供全新的輔助手段：根據(jù)獲取的動作數(shù)據(jù)，采用骨骼蒙皮動畫的方式進行虛擬舞蹈的展示，更好的讓觀眾體會“鼓盆而歌、長歌當哭”的意境。和常規(guī)的視頻記錄相比，通過數(shù)字化虛擬展示并上傳到網(wǎng)絡平臺，觀看者能夠以任意角度、任意距離進行瀏覽、分解動作，為席獅舞的研究和教學工作帶來了便利。利用數(shù)字化技術將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行數(shù)字化處理，并制作成可視化的虛擬產(chǎn)品。可以采用2D或3D數(shù)字動畫技術將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行再現(xiàn)和解讀，通過視頻、圖片、三維動畫等形式，將席獅舞以可視化的形式展現(xiàn)出來。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化體系建構，確保能夠?qū)⑾{舞進行完整地保護，進而促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（二）搭建席獅舞的新媒體平臺

隨著新媒體時代的發(fā)展，受眾在傳播過程中起著越來越重要的作用，自媒體時代的到來意味著“人人都有麥克風”，微博、微信平臺作為目前應用最廣泛的個人媒體，在信息傳播上具有平民化、互動強、個性化分享、易接受、低成本等特點。所以，搭建微信、微博、Instagram、直播平臺、短視頻軟件等新媒體平臺，采用視頻、音頻、圖文的形式建立起綜合性的視覺傳播模式。例如可以將進行過數(shù)字化處理后的席獅舞視頻上傳到如今深受大眾喜愛，尤其是年輕人喜愛的抖音短視頻app，作為短視頻界的一匹“黑馬”，抖音app在2018年風靡全國，是一款國民級短視頻app。我們可以在抖音平臺上發(fā)布經(jīng)過數(shù)字化處理后的席獅舞視頻，以獲取抖音用戶關注，提高席獅舞的知名度。用戶還可以通過抖音搜索“席獅舞”三個字，選擇感興趣的內(nèi)容進行觀看。經(jīng)過數(shù)字化處理的席獅舞視頻不僅增添了趣味性，并且為模仿、教學提供了便利性。

大眾在平臺上可以對席獅舞的相關信息進行查閱，研究工作人員也可以根據(jù)最新的研究進展，實時更新平臺上的相關內(nèi)容，由技術人員完成對平臺的搭建和維護。通過網(wǎng)絡平臺，能夠提高大眾對梅州“席獅舞”的認知度。讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)資源共享。

四、結語

綜上所述，新媒體具有手段的先進性，受眾的廣泛性和觀賞的互動性，這是我們保護與傳承客家傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利器，在降低了客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護成本的同時提高了保護的成效。在新媒體時代下，將席獅舞的各類資料運用數(shù)字化技術保存在網(wǎng)絡中，建立席獅舞發(fā)揚與推廣的網(wǎng)絡平臺，人們能夠通過數(shù)字化的技術，隨時隨地了解席獅舞的文化，通過這一途徑也能夠激發(fā)更多的年輕人學習席獅舞的興趣，從而達到保護與傳承的目的。在取得一定的成果后，也能夠為其他客家傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供數(shù)字化方面的經(jīng)驗，從而打造一個全新、高效的客家傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段，推動客家傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承。

參考文獻

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