中國特色社會主義國家認同構建初探

崔澤林 盧雨欣 陳強

摘 要 西方國家認同理論在大類上可以分為民族主義模式下的國家認同與自由主義模式下的國家認同，這兩種模式產(chǎn)生自西方國家演化的歷史，其與我國國情皆有不適之處。同時我國傳統(tǒng)“家國天下”范式的國家認同也與現(xiàn)代民族國家格格不入。我們需要以國家體制、歷史文化、社會主要矛盾、中華民族身份的認同為要點進行構建;中國特色社會主義國家認同內涵應為對于中國特色社會主義制度體系、價值觀念、人民群眾、文化道路以及中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化、同源歷史、中華民族情感加以認可、同意并產(chǎn)生歸屬感，對于國家這一政治實體來源的合法性、未來的走向的依賴、歸屬與忠誠。在中國特色社會主義國家認同構建上要著力于國家體制認同、國家社會發(fā)展道路認同、中華民族身份認同以及國家歷史、文化認同。

關鍵詞 國家認同 中國特色社會主義 民族國家

作者簡介：崔澤林、盧雨欣、陳強，中國民航大學本科生，研究方向：航空法。

中圖分類號：D616 ???????????????????????????????????????????????????????????文獻標識碼：A ???????????? ???????????DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.04.170

一、國家認同構建的緊迫性

依照現(xiàn)代社會學的通說理論，人是一切社會、國家的基礎?！叭顺蔀楝F(xiàn)代國家的邏輯起點”，國家通過各項規(guī)制與國民個人建立直接聯(lián)系，國民個人則報以集體的國家認同以在理念與歸屬感上承認自己與國家的聯(lián)系。國家認同理論歷來眾說紛紜，作為“主要起源于西方社會學家對本國內不同族群與國家的情感、與國家的關系和獨特的族群文化的研究”的國家認同，其理論研究一直由西方學者占據(jù)話語權，而“在長期的歷史發(fā)展中，各民族不斷融合，形成了中華民族多元一體的格局”并建立了具有中國特色的社會主義的新中國顯然在適用西方理論時存在諸多不足。同時中國大陸對于國家認同的理論研究其實“在21世紀初才展開”，導致我國理論一直無法突破西方國家認同理論的窠臼，這一問題的直接體現(xiàn)就是我國的國家認同教育往往為民族分裂與盲目自由主義輸送了“士兵”;隨著十三屆全國人大常委會第二次會議在2018年4月27日對《英雄烈士保護法》的全票通過，對于當前國家如何建構國家認同理論以在源頭界定國家認同并得出行之有效的建構要點已經(jīng)在法律層面上被提到了議程，本文因此擬在梳理國家認同理論發(fā)展歷史與我國現(xiàn)今國家認同構建通說的優(yōu)勢與不足，以期能獲得對中國特色社會主義國家認同內涵與構建要點在我國當下的應有之意。

二、構建中國特色社會主義國家認同的展開

進入新世紀以來，我國在中國特色社會主義的偉大旗幟下砥礪前行，隨著中國夢的提出與習近平新時代中國特色社會主義思想被載入憲法，我國對全體國民的國家凝聚力與國家認同進行了不斷地培養(yǎng)，尤其對于大學生群體更是通過思政教育與多次實證研究的開展力圖把握當下國家認同構建中的問題與成效。但學者們雖然在國家認同建設上煞費苦心，但其所持有的國家認同構建理論參差不一，導致得出結論時全然費盡心思使研究結果與自己的理論貼合。無論是民族主義國家認同、自由主義國家認同還是試圖退回到“家國天下”范式的國家認同，學理界始終作為一種大而空洞的理論的努力匍匐前行，沒有真正做到與我國現(xiàn)實相結合。“是否堅持實事求是的思想路線，關系到中國革命和建設的盛衰興亡”;本文擬在就廣泛的實證研究與理論研究下探索中國特色社會主義國家認同的應有之意與構建要點。

（一）建構中國特色社會主義國家認同的路徑

1.建構中國特色社會主義國家認同需要中國共產(chǎn)黨的引領

“1840年以前，中國傳統(tǒng)社會結構是儒家意識形態(tài)與社會（政治）組織一體化，1956年中國再次完成了意識形態(tài)、政治和經(jīng)濟三個子系統(tǒng)的整合，社會組織方式是毛澤東思想與政治結構一體化”。從歷史與社會的角度可以發(fā)現(xiàn)中國社會的整合一直不斷進行，歷經(jīng)解體、更替、重建，但主導這一更迭過程的一直都是國家共同體自上而下的構建;國家認同也不會脫離這一環(huán)境而憑空產(chǎn)生，而是契合我國國情歷史的。筆者閱讀多份與大學生國家認同相關的實證研究論文，在其結論處無一例外提到了加強政黨建設，以及在我國應從上層政策上加大推行國家認同建設，用黨與國家的國家認同構建去為提升國民在跨民族、跨文化領域上構建國家認同。基于這些調查的結果以及國家認同的認同客體——新中國，其本身作為實行民主集中制的人民意志體現(xiàn)（亦即認同主體的聚合）并海納百川地包容信賴全體認同它的自身、文化同源的中華民族，對于本國的國家認同仍然要以在黨的領導下國家主動構建為主線（而在國家認同構建時它又一躍成為構建行為的主體，其人民轉化為被構建國家認同的構建客體），構建需要以國家認同教育的開展為主要手段加以實施，對于國家認同的內涵與構建要點需要存在一個全社會統(tǒng)一認可、具備理論內部自洽并能與我國特色社會主義國情相貼合的統(tǒng)一通說。同時我國的國體為人民民主專政，在國家認同方面也需要中國共產(chǎn)黨這一無產(chǎn)階級先鋒隊提供標準以在國民中區(qū)分“人民”與“敵人”，對于人民的國家認同要構建、引導，而對于敵人要加以改造，待其成為人民后才能對其國家認同加以構建，這一區(qū)分與施政都離不開國家的主動構建與中國共產(chǎn)黨的領導。

2.民族團結是中國特色社會主義國家認同基礎訴求

“國家本身的抽象只是現(xiàn)代才有的，因為私人生活的抽象也只是現(xiàn)代才有的，政治國家的抽象是現(xiàn)代的產(chǎn)物”。作為馬克思主義中國化的中國特色社會主義理論下的國家認同，在認同構建時需要認同構建主體堅持國家的領導者是工人階級、堅持工農(nóng)聯(lián)盟作為國家領導基礎、堅持人民民主專政、堅持中國特色社會主義道路的。首先，對于國家而言就是要建立健全以人為本，建立“尊重和保障人權”的制度，在制度上讓人民能發(fā)自內心地對國家產(chǎn)生滿足感與自豪感，從自由主義的角度吸納現(xiàn)代國家國民歸屬、國家認同構建的優(yōu)秀經(jīng)驗;同時還要堅持我國本身社會主義制度、道路、理論的獨特性與本質不動搖?！皼]有把主要利益放在國家現(xiàn)代化建設上的人，都不屬于‘人民”;對于人民要加強制度建設，讓人民對于我國的制度、道路、理論產(chǎn)生認同進而對我國的政治實體——國家產(chǎn)生當然地認同。同時改造受人民民主專政的敵人們，當他們重回人民群眾的陣營后依然要加強制度建設以滿足人民對于制度的需要;其次，對于“中華民族”這一文化共同體下的民族建設仍要繼續(xù)，只有在民族上產(chǎn)生共同的價值觀與自豪感，才能對于民族共同體的政治體現(xiàn)——作為政治共同體的國家產(chǎn)生相信與熱情，才能把愛國主義的思想價值體現(xiàn)到實際運行當中。如上文所說，我國的國家認同需要以國家主動構建為主導，而“中華民族構成了中國現(xiàn)代國家制度的基礎，中華人民共和國就是中華民族的民族國家”，對于多民族的聚合、國家認同構建說的理論基礎都需要我國堅持整合中華民族這一文化同族，并依此建構國家認同;最后，國家認同內涵需要與我國國情相結合;在中華民族的國家認同與民族構建上要考慮到我國歷史脈絡上的文化同源因素，在保持各民族本身獨特、優(yōu)秀文化的同時弘揚中國特色社會主義文化、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，讓各民族人民保持對于歷史、文化共同體的繼承與發(fā)展，使民族認同時就產(chǎn)生對于國家的認同;綜上，我國當代國家認同的內涵應為——對于中國特色社會主義制度體系、價值觀念、人民群眾、文化道路以及中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化、同源歷史、中華民族情感加以認可、同意并產(chǎn)生歸屬感，對于國家這一政治實體來源的合法性、未來的走向的依賴、歸屬與忠誠。

（二）中國特色社會主義國家認同構建的核心內容

本文所討論的構建要點指的是在國家進行國家認同構建時需要著重與哪些部分構建，是構建內涵的具象化整理與構建國家認同時的具體構建方向;依照上文分析出的國家認同內涵以及筆者閱讀的大量國家認同實證研究文章，筆者認為國家認同構建在當代中國的國家認同構建要點應為下文幾個方面。

1.國家體制認同

對于國家體制的認同直接體現(xiàn)了對中國是否為現(xiàn)代國家、中國國家政治制度、法律制度、國家合法性、政黨執(zhí)政合法性的認同與否，是對國家認同內涵中社會主義制度認同、價值觀念認同、道路認同的統(tǒng)一;如上文所述，對于中國特色社會主義國家認同的建立必須要堅持我國國體、道路、理論、制度始終保持對于我國特色社會主義建設的忠誠與自信，對于國家體制的認同與否決定了對于我國國家合法性、方向的正確性的認識與情感;同時我國特色社會主義貫穿我國立國、沿革、前進的每一步，在制度上體現(xiàn)得最明顯的地方就是我國國家體制;這是我國國家直接作用于每一位我國國民的制度表現(xiàn)，是國家認同內涵中對于我國特色社會主義在制度上認同具象化表現(xiàn)，因而有必要加以構建深化。

2.國家歷史、文化認同

此項認同涉及到對于我國唯物史觀下國家歷史、文化的認可與接受的構建;這一認同是對我國《憲法》中序言部分中中華民族文化同族、革命歷史的認可與接受，是對于我國存在的根源、國家法理的認同之必須;是構建我國特色社會主義國家認同所必不可少的部分。

3.我國社會發(fā)展道路認同

這是直接體現(xiàn)對于我國未來發(fā)展方向、發(fā)展現(xiàn)狀的滿意與歸屬感以及對于自己人民群眾身份、社會主義道路的認同，是對于國家這一政治實體與我國現(xiàn)狀結合的認同，同時也是對于自己人民這一身份屬性的權利義務的認同;這是我國特色社會主義國家認同內涵中對于國家合法性、未來發(fā)展與現(xiàn)階段狀況認同的具象化與必要表現(xiàn)。

4.中華民族身份認同

中華民族是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化輻射到每一個單一民族體產(chǎn)生的共同的文化同源的認同，對于中華民族身份的認同是每一名認同主體擺脫本族民族身份的桎梏、投入到現(xiàn)代國家、統(tǒng)一和諧的多民族國家的認同;中華民族身份認同是我國特色社會主義國家認同在處理我國文化同源的多元民族的必要舉措，是聚合我國不同民族訴求并在保障各民族本身優(yōu)秀文化不喪失同時團結、和諧地投入到我國社會主義共同建設的必要構建;作為現(xiàn)代國家我們需要整合多民族的現(xiàn)狀并傾聽不同民族的訴求，中華民族身份認同讓全體人民可以以同一主體民族的身份對于祖國的建設與發(fā)展產(chǎn)生共鳴，并對于我國歷史、文化的傳承發(fā)展產(chǎn)生在全體人民中的共通意義;這對于國家認同能否實施是有重要意義的。

三、結語

我國現(xiàn)階段對于人民的國家認同需要在政治學、政治哲學、法學等領域著力構建，雖然起步較慢但存在大量經(jīng)驗教訓以來借鑒;秉承實事求是的態(tài)度去結合理論與實際，就可以得出關于我國體制、歷史文化、主要矛盾、民族心理的獨特國家認同理論，并建立新時代下的國家認同構建要點;從這個意義上說，我們即完成了對于西方傳統(tǒng)國家認同理論的突破并尋找到了現(xiàn)代中國國家認同構建的努力方向。

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