淺談《三字經(jīng)》在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的育人價(jià)值

張義幸

[摘? ?要]《三字經(jīng)》是一本經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的啟蒙讀物，在聚焦核心素養(yǎng)的當(dāng)下，文章通過(guò)審視其育人價(jià)值，建議教師秉持“取其精華，去其糟粕”的精神在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾搿度纸?jīng)》，以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]三字經(jīng);語(yǔ)文教學(xué);育人價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）10-0027-02

誦讀經(jīng)典，可以讓青少年親近、熟悉經(jīng)典，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，提升文化素養(yǎng)，規(guī)范道德行為意識(shí)，《三字經(jīng)》是一本啟蒙讀物，教師在語(yǔ)文教學(xué)中恰當(dāng)引入《三字經(jīng)》，可以收到良好的育人效果。

一、對(duì)《三字經(jīng)》的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

人們有一種誤解，認(rèn)為《三字經(jīng)》是兒童啟蒙讀物，淺顯易懂，難登大雅之堂，其實(shí)不然。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為通行的《三字經(jīng)》是宋代學(xué)者王應(yīng)麟編著，王應(yīng)麟是南宋人，淳祐元年進(jìn)士，所撰《玉?！范倬?，囊括當(dāng)時(shí)科舉考試所需的各類(lèi)知識(shí);考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記之首”。 王應(yīng)麟是一位憂時(shí)愛(ài)國(guó)、博學(xué)多才、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。他編撰的蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。眾多的蒙學(xué)教材，如《百家姓》《千字文》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》等，最適合用于教學(xué)的，筆者首推《三字經(jīng)》。

明清以降，推崇《三字經(jīng)》的學(xué)者不少，有關(guān)《三字經(jīng)》的著作中影響較大的，一是清代學(xué)者王相的《三字經(jīng)訓(xùn)詁》，二是清代賀興思的《三字經(jīng)注解備要》，三是民國(guó)國(guó)學(xué)大家章太炎的《重訂三字經(jīng)》。2009年，中央電視臺(tái)《百家講壇》策劃了開(kāi)年大戲——四十三集的《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》。錢(qián)文忠是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，畢業(yè)于北京大學(xué)，師從季羨林先生，其以深厚的學(xué)養(yǎng)，解讀了這部蒙學(xué)經(jīng)典，讓我們?cè)谶@喧囂的歲月里，重溫歷史，尋找足以支撐起我們的精神力量，挖掘古老文化的價(jià)值。

推崇《三字經(jīng)》的人，稱它為“袖里通鑒綱目”“千古一奇書(shū)”，認(rèn)為“若能句句知詮解，子史經(jīng)書(shū)一貫通”。自宋以后，《三字經(jīng)》成為一本家喻戶曉，膾炙人口的啟蒙教材。

二、《三字經(jīng)》的知識(shí)結(jié)構(gòu)

《三字經(jīng)》的版本很多，內(nèi)容卻大同小異，以初本《三字經(jīng)》為例，全書(shū)共1145個(gè)字，包含的內(nèi)容廣博而豐富。

首先，講教育和學(xué)習(xí)的重要性。如“養(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰?！薄坝癫蛔?，不成器;人不學(xué)，不知義?！边@些話成了人們傳誦多年的格言，至今仍有積極意義。

其次，講禮教規(guī)范。雖然其中有些句子所宣揚(yáng)的“三綱五?！敝?lèi)的封建倫理道德是不足取的，但“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”中所體現(xiàn)的孝順父母、友愛(ài)兄弟等，卻不能不說(shuō)是中華民族的傳統(tǒng)美德，這對(duì)教育學(xué)生有著積極意義。

再次，介紹數(shù)目、四時(shí)、五行、六谷、六畜這些基本名物，介紹“四書(shū)”“六經(jīng)”等當(dāng)時(shí)的年輕學(xué)子必讀的書(shū)籍。

從次，講述歷史。初本《三字經(jīng)》為宋人所作，其所談歷史，止于宋朝，而書(shū)中有關(guān)宋朝之后的歷史，都是明清人續(xù)寫(xiě)的。王相注本講到明末：“迨崇禎，煤山逝?！闭绿字赜啽局v到清末：“十二世，清祚終?！倍鴮W(xué)生如果能夠記住這些整齊押韻的句子，就能了解有關(guān)明清兩朝的歷史了。

最后，講我國(guó)歷史上那些發(fā)憤求學(xué)的人的故事。如：“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。”而且明確指出：“茍不學(xué)，曷為人?！薄叭瞬粚W(xué)，不如物?！边@些話對(duì)勉勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，成為有作為的人，無(wú)疑是有啟發(fā)作用的。雖然其中也包含有“揚(yáng)名聲，顯父母”之類(lèi)的封建思想意識(shí)，但瑕不掩瑜。

三、《三字經(jīng)》的育人價(jià)值

1.《三字經(jīng)》強(qiáng)調(diào)教與學(xué)在人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性

《三字經(jīng)》開(kāi)篇就講“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)?！?初高中教材涉及《論語(yǔ)》的內(nèi)容較多，其中的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”便出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！边@句話明確指出，人的稟性差距不大，但是如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞，其強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的重要性?！拔裘夏?，擇鄰處”說(shuō)明了環(huán)境對(duì)教育的重要性，“教之道，貴以專(zhuān)”的觀點(diǎn)和“斷機(jī)杼”的故事與高中教材中的“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉 ，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”有異曲同工之妙。

2.《三字經(jīng)》對(duì)中學(xué)生的影響

學(xué)生求學(xué)，關(guān)鍵在一個(gè)“求”字，其強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因的作用，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。學(xué)生如果愿意學(xué)習(xí)，目的明確，動(dòng)力十足，他就會(huì)充分利用一切資源，包括教師、教材、學(xué)校的圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)室以及各種教學(xué)設(shè)備?！度纸?jīng)》中有“親師友，習(xí)禮儀”之說(shuō)，說(shuō)明學(xué)生只有親其師，才會(huì)信其道，才會(huì)在學(xué)習(xí)中有所收獲。近些年來(lái)，網(wǎng)上不時(shí)報(bào)道，重點(diǎn)高中乃至名牌大學(xué)重金求學(xué)生到校就讀，這有悖教育規(guī)律。有媒體報(bào)道某學(xué)生對(duì)其高中老師說(shuō)：“我考上清華關(guān)學(xué)校什么事?！边@是多么令人痛心的新聞啊。當(dāng)今社會(huì)，有識(shí)之士都有一種憂慮：中華民族的傳統(tǒng)美德得不到充分彰顯，不良言行卻屢見(jiàn)不鮮?！度纸?jīng)》提倡的“首孝悌，次見(jiàn)聞”的教育思想，對(duì)青少年良好品德的形成大有裨益。

3.《三字經(jīng)》與文言文教學(xué)相結(jié)合

《三字經(jīng)》為淺顯易懂的文言韻文，生僻字少，難度略低于初中文言文。在教學(xué)中適當(dāng)引入《三字經(jīng)》，可以提高學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，消除學(xué)生的畏懼心理?！度纸?jīng)》文本簡(jiǎn)潔，其中有不少催人奮進(jìn)的勵(lì)志故事，如有圣人孔子“師項(xiàng)橐”的不恥下問(wèn)的故事，有“半部《論語(yǔ)》治天下”的宋代名相趙普的勤學(xué)故事，有草根學(xué)子“披蒲編，削竹簡(jiǎn)”的故事，有蘇洵、梁灝老而勤學(xué)的故事，有少年有為的祖塋、劉晏的故事，還有聰敏過(guò)人的蔡琰、謝道韞等女子的故事，這些故事的內(nèi)容讓人警醒，催人奮進(jìn)。學(xué)生通過(guò)了解這些故事，不僅能從中學(xué)到人生大道理，還能積累相關(guān)的寫(xiě)作素材，可謂一舉兩得。在文言文教學(xué)中滲透《三字經(jīng)》，有利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，也有利于提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

4.《三字經(jīng)》為后續(xù)學(xué)習(xí)提供了必讀書(shū)目

《三字經(jīng)》在講完人倫常識(shí)后，接著講“凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)”，直至“經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始”，這其中涉及了諸多教育內(nèi)容，我們不妨將這些書(shū)籍定為青少年必讀的經(jīng)典書(shū)籍。

梳理一下，《三字經(jīng)》提到的書(shū)籍分別為：《小學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《禮經(jīng)》（包括《周禮》《儀禮》《禮記》）、《春秋》（包括“春秋三傳”）等。

在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦書(shū)目及語(yǔ)文教材的“名著導(dǎo)讀”中均涉及有關(guān)《論語(yǔ)》和《孟子》的內(nèi)容。儒家的“十三經(jīng)”（即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》），除了《爾雅》之外，《三字經(jīng)》提到了其中的“十二經(jīng)”。民國(guó)時(shí)期的大師，如梁?jiǎn)⒊?、胡適、錢(qián)偉長(zhǎng)等無(wú)不從上述經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，他們個(gè)個(gè)都是國(guó)學(xué)功底扎實(shí)的佼佼者。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在雖然有大部分的中學(xué)生完成了義務(wù)教育，取得了畢業(yè)文憑，但他們?cè)趥惱淼赖?、行為?xí)慣、人文素養(yǎng)等方面的表現(xiàn)卻不盡如人意。所以語(yǔ)文教師不妨在教學(xué)中引入《三字經(jīng)》，在提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德水平等。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[2]? 北京大學(xué)《荀子》注釋組.荀子新注[M].北京：中華書(shū)局，1979.

[3]? 李逸安.三字經(jīng)·百家姓·千字文·弟子規(guī)[M].北京：中華書(shū)局，2011.

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）