知人論世解詩詞談古道今讀文章

曲良鋒

[摘? ?要]“知人論世”即解讀詩詞要結(jié)合作者的思想經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景。掌握“知人論世”的方法，有助于準(zhǔn)確把握詩詞的內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]知人論世;詩詞;學(xué)習(xí);解讀;方法

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）07-0003-02

“知人論世”語出《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！敝祆鋵@段話有自己的理解：“論其世，論其當(dāng)世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實(shí)，是以又考其行也?！濒斞赶壬凇肚医橥るs文·序言》里說：“分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時(shí)勢，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的，現(xiàn)在新作的古人年譜的流行，即證明著已經(jīng)有許多人省悟了此中的消息。”以上可見，“知人論世”原是被古人引為文學(xué)評論的一種觀念，是評論文學(xué)作品的一種原則，現(xiàn)在成為學(xué)習(xí)、解讀詩詞的一種方法，即解讀詩詞要結(jié)合作者的思想經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景。

一、知人論世，學(xué)習(xí)詩詞切忌不求甚解，望文生義

唐詩、宋詞和元曲，這些都可以稱之為詩歌。因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，對于一些含義深刻的詩歌有時(shí)我們就不能僅僅從字面上來理解，而是要深入了解作者及作者所處的時(shí)代。唯有如此，方能準(zhǔn)確把握作者的意圖。如南宋愛國詩人陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！贝嗽~如果僅從字面上看，就是一首詠梅詞，詞中贊美了梅花凌寒傲雪的高貴品質(zhì)，但我們不能僅僅從詠物詩的角度來理解。詞人一生酷愛梅，曾在《梅花絕句》里寫道：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁?！比~以物喻人，托物言志，借梅花比喻自己雖終生坎坷，但絕不媚俗的忠貞。正如他在另一首詠梅詩中所寫的“過時(shí)自合飄零去，恥向東君更氣憐”，這里明寫梅花的高潔品格，暗寫自己的偉大抱負(fù)。陸游政治上積極主張抗金復(fù)土，為求和派所排擠打壓。寫此詞時(shí)陸游正郁郁不得志，抱負(fù)不得伸展。我們聯(lián)系他的政治抱負(fù)和不幸遭遇，再來讀這首詞可以加深對此詞深刻內(nèi)涵的理解。

又如毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》：“我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”我們顯然不能從字面上來理解這首詞是寫柳絮楊花的，這首詞是有特殊意義的。1957年，李淑一給毛澤東寫信，并附了一首她在1933年聽到柳直荀犧牲時(shí)寫的《菩薩蠻》，毛澤東就寫了這首《蝶戀花·答李淑一》，在紀(jì)念革命伴侶楊開慧同志的同時(shí)，安慰痛失愛人的李淑一。我們了解這段歷史，便能深刻地體會(huì)到這首詞所蘊(yùn)含的特殊情感。

二、 知人論世，學(xué)習(xí)詩詞要深入了解作者及其所處時(shí)代，緊扣時(shí)代的脈搏，感同身受

“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”（《毛詩序》），詩詞是作者思想情感的反映，也是時(shí)代的映像。作者的身世際遇，影響作者的思想情感乃至價(jià)值判斷。同時(shí)作者所處時(shí)代的社會(huì)治亂、經(jīng)濟(jì)興衰等，都會(huì)或多或少地反映在詩詞當(dāng)中。從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，這些具有時(shí)代特色的詩歌，在傾注作者獨(dú)特思想感情的同時(shí)，無不烙上了時(shí)代的印記。對詩歌的學(xué)習(xí)鑒賞，尋章摘句必然還是有所偏頗，緊扣時(shí)代的脈搏，設(shè)身處地感受作者的喜怒哀樂，則更能準(zhǔn)確、深入地把握古詩詞的主題和情感。如唐代杜甫詩作《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”如果我們能夠更深入地了解詩人的身世經(jīng)歷，并與這位憂國憂民的詩人同呼吸、共命運(yùn)，就能夠更好地理解他乍聞捷報(bào)時(shí)悲喜交加、喜極欲狂的復(fù)雜情感。本詩作于公元763年春，杜甫已過知天命之年。年前唐軍在洛陽附近打了一個(gè)大勝仗，叛軍投降，持續(xù)七年余的“安史之亂”終于結(jié)束。本詩表現(xiàn)的就是忽聞叛亂已平的捷報(bào)，急于奔回故鄉(xiāng)的喜悅。叛軍已降，戰(zhàn)亂將息，顛沛流離的苦日子總算熬過來了，可以返回故鄉(xiāng)開始新的生活。全詩感情奔放，痛快淋漓地抒發(fā)了詩人無比喜悅的心情，為杜甫“生平第一首快詩也”（浦起龍《讀杜心解》）。不了解詩人的經(jīng)歷就不能感同身受，也就不能體會(huì)詩人的心情。

又如唐代陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！贝嗽娮饔诠?96年，彼時(shí)的詩人是一個(gè)具有政治遠(yuǎn)見和才能的文人，投筆從戎，有心陣前領(lǐng)兵擊敵，卻得不到當(dāng)權(quán)者的信任。“霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來”。登斯樓也，感慨悲吟，這首詩強(qiáng)烈地表達(dá)了詩人生不逢時(shí)、懷才不遇的悲愴心情。我們了解這一背景，結(jié)合同時(shí)期其所作的《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》等詩，可以強(qiáng)烈地感受到詩人悲憤郁悶的情緒。

三、知人論世，學(xué)習(xí)詩詞要防止過度解讀，牽強(qiáng)附會(huì)

“知人論世”無疑是解讀詩詞的一個(gè)重要方法。但我們也要防止這一方法的濫用，以至于把原本意義明確的作品帶向“索隱”的歧路，附會(huì)出一些不相干的含義來。以晚唐李商隱七律《錦瑟》為例：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！崩钤姷碾y解是出了名的，此詩的創(chuàng)作意旨更是眾說紛紜，莫衷一是，但以為是悼亡死者為最多。緬懷亡妻也好，思念侍兒也好，追憶似水年華也行，筆者均無異義，但如果硬去“知人論世”，說其是政治詩或愛國詩，無疑是牽強(qiáng)的。因?yàn)樵僭趺础爸苏撌馈?，也不能脫離詩作本身去臆想。

無獨(dú)有偶，韋應(yīng)物的《滁州西澗》也是這樣?！蔼?dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！笔锥鋵懹牟蔹S鸝，后二句寫春潮橫舟，我們可以把它理解成一首很美也很有意境的寫景小詩。有的人說此詩有政治寄托，是寫“君子在下，小人在上”之象，蘊(yùn)含一種不在其位、不得其用的無可奈何的憂傷，這過于穿鑿附會(huì)，難以自圓其說。

四、知人論世，學(xué)習(xí)詩詞更要跳脫傳統(tǒng)窠臼，讀出自我

莎士比亞說：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”一首詩，從古到今，讀的人肯定很多。在“知人論世”的主流解讀下，一首詩的含義往往會(huì)固化，后來的學(xué)者只能是“照單笑納”了。與其說這是內(nèi)容的固化，倒不如說這是學(xué)習(xí)的僵化，這其實(shí)是不利于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的。因此我們主張合情合理地發(fā)散思維甚至是“以意逆志”，提倡跳脫出傳統(tǒng)窠臼，讀出詩作中的“我”來。

如宋之問的《渡漢江》很耐人尋味?！皫X外音書絕，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！痹馐亲髡叻甘卤毁H，逃了回來，他當(dāng)然“不敢問來人”。詩義是很直接簡單的，但不簡單的是他躲在朋友家，卻把朋友一家出賣了，弄得人家被滿門抄斬，他卻因此加官晉爵，這是妥妥的小人行為。但此獠頗有詩才，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”一句雖說是實(shí)話實(shí)說，但不經(jīng)意間卻把久別桑梓、乍然回鄉(xiāng)的游子的微妙心情刻畫得很精準(zhǔn)，這也許是這個(gè)“逃犯”詩人的意外所得吧。這是我們需要認(rèn)真思考的，同時(shí)我們還要思考一下為什么人品低劣的宋之問能寫出那么多好詩？看來，有時(shí)藝品與人品真的不是成正比。

總之，雖說是“詩無達(dá)詁，文無達(dá)詮”，但“知人論世”作為一種解讀詩詞的方法，對捕捉詩詞作者的創(chuàng)作初衷無疑是大有裨益的。時(shí)空的變遷和人物的湮沒使我們不能徹底還原作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)或心思，只能通過“知人論世”的方法來盡可能地接近作者與作品，揣度那靈感倏至、妙手偶得的“一瞬間”。至于有多少讀者的個(gè)人因素參與到作品的解讀之中，我們無法進(jìn)行精確的統(tǒng)計(jì)，更不能一概而論，只能是樂見其成。也許，這就是欣賞詩詞等文學(xué)作品的魅力所在吧。

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）