生態(tài)設(shè)計(jì)在城市公共休息設(shè)施中的應(yīng)用探析

陳傳文　陶丹妮

摘 要：隨著城市化的發(fā)展進(jìn)程，人們的審美能力不斷提高，生態(tài)環(huán)保意識不斷增強(qiáng)，因此，對城市公共休息設(shè)施的舒適性和觀賞性的要求也越來越高。生態(tài)設(shè)計(jì)以綠色、經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)、以人為本為設(shè)計(jì)原則，將其應(yīng)用于公共休息設(shè)施，并成為公共休息設(shè)施發(fā)展的動(dòng)力和基石。城市公共休息設(shè)施是為人們服務(wù)的工具，將生態(tài)設(shè)計(jì)的思想注入其中，塑造功能、美學(xué)與生態(tài)并重的休息設(shè)施，對城市經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展具有長遠(yuǎn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計(jì);城市公共休息設(shè)施;可持續(xù)

一、生態(tài)設(shè)計(jì)與城市公共休息設(shè)施的定義及相關(guān)概念

（一）生態(tài)設(shè)計(jì)的定義

生態(tài)設(shè)計(jì)的范圍廣泛，西方學(xué)者認(rèn)為生態(tài)設(shè)計(jì)，是一種最大限度地借助于自然力的最少設(shè)計(jì)，是一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)[1]，這與東方學(xué)者“師法自然”的思想有異曲同工之外。概念上的巧合并非偶然，可以看出：對于自然規(guī)律的尊重是生態(tài)設(shè)計(jì)的前提與基礎(chǔ)。

生態(tài)設(shè)計(jì)以綠色、經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)、以人為本為設(shè)計(jì)原則，是集生態(tài)功能、審美功能和象征功能為一體的設(shè)計(jì)構(gòu)想。自然環(huán)境作為人類生活的載體，如今正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計(jì)的思想引入公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，在可持續(xù)原則的基礎(chǔ)上，對資源進(jìn)行重新的分配與整合，將廢棄的材料和地，進(jìn)行合理的生態(tài)化恢復(fù)與補(bǔ)償，提高城市設(shè)施可持續(xù)利用率，以期達(dá)到環(huán)境與功能并重的效果。同時(shí)，生態(tài)設(shè)計(jì)使得原本狹窄的設(shè)計(jì)思路，呈現(xiàn)出嶄新的一面。

（二）城市公共休息設(shè)施的定義及分類

1.城市公共休息設(shè)施的定義

城市公共休息設(shè)施，首先是城市公共設(shè)施的組成部分，為廣大市民提供服務(wù)性的休息設(shè)施，是常見的公共設(shè)施之一。它是外部環(huán)境與內(nèi)部因素的紐帶，主要功能為提供公共休息場所。其次，作為城市公共休息設(shè)施，它首先展示的是一座城市的形象，映射的是當(dāng)?shù)匚幕卣骷帮L(fēng)格，同時(shí)滿足人們的生理心理需要以及行為習(xí)慣。最后，在滿足了人們基本需求的前提之下，其必須與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)，達(dá)到人、休息設(shè)施、自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。

2.公共休息設(shè)施的分類

（1）公共性坐具

公共性坐具的類型也有很多，主要供人們休息娛樂。分為單座椅、連座椅、特殊形式的座椅。

（2）庇護(hù)性休息設(shè)施：廊、亭、榭

廊：集行走、休息和觀賞功能為一體的公共走廊，稱之為廊。

亭：分為四角亭、六角亭等，一般呈紅色，在綠植的映襯下，格外引人注目。

榭：一般設(shè)置在景點(diǎn)，南方比較常見，包括水榭、花榭[2]。

（3）輔助性休息設(shè)施：矮墻、臺階

矮墻：一般設(shè)置在廣場中，主要作用可以分割空間及休息。

臺階：在必要時(shí)，可以當(dāng)做休息設(shè)施。

（4）其他休息區(qū)

草地上、沙灘、石塊等也是休息的好去處。

二、公共休息設(shè)施中的生態(tài)設(shè)計(jì)原則

（一）可持續(xù)原則

公共休息設(shè)施設(shè)計(jì)不同于一般的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它必須與外部環(huán)境相互協(xié)調(diào)，應(yīng)具有高度的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性。它的內(nèi)部與外部存在著一定的聯(lián)系與匹配關(guān)系，這種匹配關(guān)系是可持續(xù)的，是發(fā)展的，是科學(xué)的。這種匹配關(guān)系無疑是現(xiàn)代城市設(shè)施設(shè)計(jì)的缺口，大部分城市設(shè)施設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)出與周圍環(huán)境獨(dú)立的分隔化設(shè)計(jì)，顯然，這類設(shè)計(jì)是毫無統(tǒng)一性和系統(tǒng)性可言的，更加無法展現(xiàn)出一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵。對此，需對“人—公共休息設(shè)施—環(huán)境”三個(gè)要素整體把握，建立彼此之間的持續(xù)協(xié)調(diào)關(guān)系，使三者的關(guān)系持續(xù)有機(jī)發(fā)展。

在圖1中，人作為社會活動(dòng)的主體，是內(nèi)部環(huán)境的參與者和活動(dòng)者，和諧地與外部環(huán)境相處交流，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，人作為環(huán)境中最為活躍的內(nèi)部因子，能夠愉快地相互交流，進(jìn)行各種休閑娛樂活動(dòng)，且有屬于自己的空間;其次，人與坐具的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從坐具坡度的面積及急緩度來看，可將空間劃分為開放區(qū)域和半開放區(qū)域，提供給人們更多選擇空間，增添了整個(gè)環(huán)境的系統(tǒng)性與趣味性;最后，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，這是生態(tài)設(shè)計(jì)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，除了對內(nèi)部因子的考量，也需要對外部因子做研究。四時(shí)節(jié)氣變化規(guī)律、綠化植被成長周期以及使用材料的物理屬性等這些外部因子也在城市公共休息設(shè)施中起著重要作用，必須以生態(tài)觀的角度將外部因素納入考量當(dāng)中，充分考慮外部因素的可持續(xù)性與發(fā)展性，將內(nèi)部因素與外部因素合理安排，協(xié)調(diào)環(huán)境與功能的關(guān)系，結(jié)合科學(xué)手段，匹配好一個(gè)長期穩(wěn)定的科學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，打造融入生態(tài)設(shè)計(jì)理念且具有城市形象魅力的城市公共休息設(shè)施。

（二）經(jīng)濟(jì)原則

經(jīng)濟(jì)是生態(tài)發(fā)展主題。生態(tài)設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的是以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長為前提的同時(shí)，節(jié)約能源與資源，減少對環(huán)境的破壞。經(jīng)濟(jì)成本是設(shè)計(jì)中考慮的首要問題，這包括初始投入成本、運(yùn)行成本以及處置成本。在設(shè)計(jì)公共休息設(shè)施時(shí)，必須考慮經(jīng)濟(jì)成本，經(jīng)濟(jì)成本也是環(huán)境資源保護(hù)的基礎(chǔ)。在規(guī)定好初始投入成本后，減少能耗降低運(yùn)行成本，增強(qiáng)設(shè)施循環(huán)利用率，相應(yīng)降低損耗處置成本的費(fèi)用。公共休息設(shè)施使用率極高，同時(shí)損耗率極大，因此，對材料的選擇尤為重要。在選擇材料時(shí)務(wù)必注意材料的兩面性，從結(jié)構(gòu)、工藝、安全等整體角度去選擇材料。

公共設(shè)施的材料大都為金屬、塑料、木質(zhì)等。其中使用最為廣泛的是金屬與木質(zhì)。金屬，作為不可再生資源，在運(yùn)用時(shí)必須格外注意，需考慮替代材料，或者與多種材料結(jié)合，減少金屬材料成分;減少使用對生態(tài)環(huán)境有危害的材料，其既不經(jīng)濟(jì)也不安全;再者，公共設(shè)施在組裝時(shí)，減少用化學(xué)性粘合劑進(jìn)行連接，減少材料的浪費(fèi)，降低對生態(tài)環(huán)境的污染。木質(zhì)，是人類最親切的材料，木質(zhì)座椅觸感極好，工藝簡便，外觀親切，紋理清晰，光澤鮮亮，是設(shè)計(jì)的首選，但是，從長遠(yuǎn)的角度來看并不經(jīng)濟(jì)，木質(zhì)座椅耐久性差，易失光澤，對此，可結(jié)合塑料等材質(zhì)，運(yùn)用現(xiàn)代技藝，靈活設(shè)計(jì)，使其既經(jīng)濟(jì)又科學(xué)。

（三）人文原則

生態(tài)設(shè)計(jì)核心宗旨為以人為本。人作為公共生活的主體，在城市公共生活中起著重要作用，而公共休息設(shè)施在城市公共生活中作為一個(gè)載體，它承載著城市的歷史文化，映射出人們的人文精神。城市歷史與文化潛移默化，潤物無聲，將有城市特色的符號語言加入到公共設(shè)施中，使人對城市風(fēng)貌與歷史文化認(rèn)同產(chǎn)生共鳴，喚起人們強(qiáng)烈的歸屬感和親切感。

公共休息設(shè)施的使用對象也是人，需處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，充分考慮人的生理需求、心理需求，從實(shí)際出發(fā)。在使用人群中，老人、兒童、青年、殘疾人有著不同的行為方式，應(yīng)針對不同人群的活動(dòng)特性加以研究調(diào)查，不違背其宗旨。

設(shè)計(jì)合理、巧妙的“城市家具”，既能方便人們的使用，又能為城市營造一片休閑意境，讓身處城市中的人們身心愉悅[3]。從形態(tài)上：線性規(guī)整以干練的線條合理地分割空間，既滿足人們交流的需求，又能滿足獨(dú)處的需求，在滿足了基本功能的前提下，又滿足了心理與生理雙重需求，再配上綠植，整個(gè)空間和諧有趣，使人身處其中心情愉悅，創(chuàng)造了一個(gè)平等的公共休息空間。在遵從這些原則的前提下，注重對于人文情感投入，結(jié)合人體工學(xué)和行為科學(xué)力求城市家具的綜合化。

三、生態(tài)設(shè)計(jì)在城市公共休息設(shè)施中的重要性

第一，在城市公共空間環(huán)境中，映入眼簾的不僅僅是空間外部所呈現(xiàn)的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、構(gòu)件、功能等外部因素，更重要的是挖掘建筑、環(huán)境、場所及它們相互之間的內(nèi)在情感與結(jié)構(gòu)關(guān)系。生態(tài)設(shè)計(jì)是城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，對外部因素和內(nèi)部因素的匹配起到至關(guān)重要的紐帶作用，對生產(chǎn)生活產(chǎn)生重要影響，一個(gè)行而有效的設(shè)計(jì)能夠改善空間布局，提高資源利用率，減少能耗，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。

第二，城市公共休息設(shè)施的生態(tài)設(shè)計(jì)能夠從整體的角度指導(dǎo)設(shè)計(jì)方向，從系統(tǒng)的角度看待材料選擇問題，從周期性、可持續(xù)性、科學(xué)性的角度解決材料浪費(fèi)問題，能有效地解決運(yùn)營施工中長期積累的問題。如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)占據(jù)重要位置，在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，能夠通過現(xiàn)代技術(shù)快速找到問題所在，針對污染源做出凈化處理，避免時(shí)間成本和人力成本的浪費(fèi)，提早制止浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的現(xiàn)象，營造良好的生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語

生態(tài)設(shè)計(jì)有利于社會各方面的發(fā)展，既有利于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，又有利于提高社會生產(chǎn)生活的效率，還有利于解決施工運(yùn)營中的資源浪費(fèi)問題。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)秉承生態(tài)設(shè)計(jì)的理念，尊重自然規(guī)律，在設(shè)計(jì)中做到“人—公共休息設(shè)施—環(huán)境”相互協(xié)調(diào)發(fā)展，力求為人類提供一種實(shí)用、環(huán)保并且耐用美觀具有生態(tài)理念的公共休息設(shè)施。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：南昌大學(xué)