道德與法治靈動(dòng)教育的培養(yǎng)方法

吳棟

[摘? ?要] “學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)” 即學(xué)生應(yīng)具備、能適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格、關(guān)鍵能力和價(jià)值觀念。培育核心素養(yǎng)的課堂活動(dòng)，應(yīng)是整合學(xué)科或跨學(xué)科教學(xué)資源，把“聚焦學(xué)科”的課堂升級(jí)為“聚焦素養(yǎng)”的課堂，立足于學(xué)生的日常生活和社會(huì)實(shí)踐，找到師生共鳴的節(jié)拍，形成靈動(dòng)的教育和師生發(fā)展合力，達(dá)到“教學(xué)靈動(dòng)、過(guò)程優(yōu)化、素養(yǎng)提升”的目的。

[關(guān)鍵詞] 核心素養(yǎng);靈動(dòng)教育;實(shí)踐研究

初中階段，正是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀得以形成和發(fā)展的黃金時(shí)期，在道德與法治學(xué)習(xí)上也是關(guān)鍵階段，對(duì)于初中生的成長(zhǎng)和心理發(fā)展有著重要意義。作為道德與法治的教學(xué)工作基礎(chǔ)，道德與法治在課堂上不僅僅是一門(mén)日常的教學(xué)工作，更是為了能夠在學(xué)校將學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀拉向正軌的主要學(xué)科。有人詬病道德與法治學(xué)科教學(xué)，從學(xué)教目標(biāo)上看，重“教書(shū)”輕“育人”;從學(xué)教內(nèi)容上看，重“現(xiàn)象”輕“本質(zhì)”;從學(xué)教過(guò)程上看，重“形式”輕“內(nèi)容”。重視“怎么學(xué)、怎么教”，卻輕視“學(xué)什么、教什么”。這違背了綜合課程育人價(jià)值，不利于人的全面發(fā)展。教書(shū)育人是教師的天職。教書(shū)育人的核心，重在育人。健全的人格，心靈的陶冶，更是核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。因此教師在課中要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中感知感悟，踐行道德踐行法律，提高能力，體驗(yàn)“做人”，這才是道德與法治學(xué)科的學(xué)科本質(zhì)，也是本學(xué)科對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值所在。

基于核心素養(yǎng)的道德與法治課堂，需要教師實(shí)現(xiàn)從“學(xué)科”到“學(xué)生”的轉(zhuǎn)變。把“聚焦學(xué)科”的課堂升級(jí)為“聚焦素養(yǎng)”的課堂?！熬劢顾仞B(yǎng)”的課堂以培育學(xué)生的核心素養(yǎng)為根本目的。為了能夠健全這樣的教學(xué)模式和結(jié)構(gòu)，讓教學(xué)工作能夠以“核心素養(yǎng)”作為教學(xué)視角，需要教師在教學(xué)過(guò)程中能夠加強(qiáng)實(shí)踐教育工作，進(jìn)而提升學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)。

一、理解核心素養(yǎng)視角對(duì)多元“靈動(dòng)”教學(xué)實(shí)踐研究的價(jià)值與原則

核心素養(yǎng)在教學(xué)工作中，指的是將黨所提出的教育方針進(jìn)行具體化，同時(shí)也是與宏觀的教育教學(xué)理念、具體教學(xué)實(shí)踐工作和培養(yǎng)目標(biāo)之間相互連接的主要環(huán)節(jié)。黨的教育方針同時(shí)還可以把“核心素養(yǎng)”這一教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)作橋梁，從而將這項(xiàng)教學(xué)工作轉(zhuǎn)化為現(xiàn)階段教學(xué)過(guò)程中可用的、便于教學(xué)工作展開(kāi)的基本要求，此外還是當(dāng)前初中生應(yīng)當(dāng)具備的關(guān)鍵性能力和品格，引導(dǎo)道德與法治課堂的改革和創(chuàng)新。[1] 在原則上，主要分為三點(diǎn)：一是堅(jiān)持科學(xué)性。要求教師在教學(xué)工作中能夠緊緊圍繞立德樹(shù)人的教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)教育工作，并在教學(xué)中時(shí)刻保證以“人”“生”為本，在課程教學(xué)上遵循學(xué)生的身心發(fā)展和法治建設(shè)的實(shí)際，從而將科學(xué)的理念和方法貫徹到整體教學(xué)工作中，重視理論支撐，確保教學(xué)工作的嚴(yán)謹(jǐn)性與規(guī)范性。二是重視時(shí)代教學(xué)工作的實(shí)踐性。教學(xué)工作內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能夠充分反映出新時(shí)期社會(huì)的整體發(fā)展與人們教學(xué)工作需求，全面提升道德與法治水平，進(jìn)而進(jìn)一步加強(qiáng)法治教育和道德理念，保證成果能力與時(shí)俱進(jìn)并具備前瞻性。三是可以提升民族凝聚力。對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和傳承，此外還能將核心素養(yǎng)加入到民族復(fù)興的教育工作中，落實(shí)道德與法治的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和群眾認(rèn)可，從而充體現(xiàn)出民族特點(diǎn)，立足于我國(guó)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)道德與法治教育工作的結(jié)合。

二、道德與法治教育的培養(yǎng)方法

（一）培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展能力

生活與教學(xué)的有效互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲和探討欲，培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展能力。只有在教學(xué)工作中加入生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并找出與課程內(nèi)容相關(guān)的教育工作熱點(diǎn)和生活方式，才能夠在教學(xué)工作中激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而保證學(xué)生能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)。與其他學(xué)科的教學(xué)工作相比，道德與法治的課堂教育工作與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和生存練習(xí)更為緊密，如果在教學(xué)工作中離開(kāi)了生活實(shí)踐的支持，思想道德與法治教育將會(huì)變成無(wú)源之水。反之，如果做到教學(xué)工作以實(shí)際生活為中心，將社會(huì)發(fā)展與道德法治教育相融合，將生活作為激發(fā)學(xué)生情感的學(xué)習(xí)動(dòng)力，將會(huì)使道德與法治教育變得更為靈動(dòng)，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)有水到渠成的感覺(jué)。

觸景生情不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)方面，對(duì)于道德與法治的教育工作而言，也發(fā)揮了重要的作用。在教學(xué)工作中，一旦將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活習(xí)慣相結(jié)合，就會(huì)很自然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生自然地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行思考、發(fā)現(xiàn)和探究。[2]例如：在八年級(jí)上冊(cè)第三單元第五課《多元文化“地球村”》中，主要講述了人文環(huán)境問(wèn)題，并提出了人文環(huán)境是一個(gè)民族的歷史沉淀，從而反映出社會(huì)價(jià)值和民族精神，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方式針對(duì)這這類知識(shí)點(diǎn)的理解并不是很到位，雖然一些學(xué)生去過(guò)許多人文景點(diǎn)，但是對(duì)這些人文景點(diǎn)所蘊(yùn)含的意義知之甚少，因此也就不能與其產(chǎn)生共鳴。出現(xiàn)這類問(wèn)題的主要原因有以下幾點(diǎn)：第一，教育內(nèi)容的理論性強(qiáng)，想要使學(xué)生能夠?qū)Υ祟悊?wèn)題真正理解，首先要為他們構(gòu)建起與生活相關(guān)的橋梁。此外，由于初中學(xué)生的思維模式比較膚淺，因此在學(xué)習(xí)的時(shí)候，也基本不會(huì)去針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，更多的是習(xí)慣被動(dòng)的知識(shí)接受，如果長(zhǎng)期下去，將會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)問(wèn)題的自主解決能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，首先需要老師針對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行思考，并了解到學(xué)生在實(shí)際生活中所接觸的實(shí)踐知識(shí)，從而針對(duì)性地完善教學(xué)工作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的學(xué)習(xí)欲和探討欲。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的人文科學(xué)素養(yǎng)

改善傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，從“學(xué)會(huì)”朝著“會(huì)學(xué)”的方向轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的人文科學(xué)素養(yǎng)。除了將教學(xué)模式進(jìn)行生活化之外，在教學(xué)工作中，更要能夠?qū)崿F(xiàn)以人為本的教學(xué)工作，尊重學(xué)生在課堂中的主體地位，從而使學(xué)生能夠具備更多的時(shí)間對(duì)知識(shí)進(jìn)行探索，使學(xué)生從“學(xué)會(huì)”朝著“會(huì)學(xué)”的方向轉(zhuǎn)變，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面發(fā)展。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中，要求能夠改變傳統(tǒng)教學(xué)工作中強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐、對(duì)實(shí)踐也要能夠樂(lè)于探究，從而培養(yǎng)出學(xué)生獲取知識(shí)以及合作與交流能力。[3]如果在初中教育階段的道德與法治教育中，還是采用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行教學(xué)，不僅不能提高學(xué)生道德與法治知識(shí)的獲取效率，反而還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒。所以在道德與法治的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)采用與實(shí)踐相關(guān)的生活教學(xué)法，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)做到自主、合作、探究，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)的動(dòng)力，以開(kāi)放活潑的思維和積極的心態(tài)面對(duì)道德與法治教育，從而教育走向“會(huì)學(xué)”、走向生活。

以教學(xué)和實(shí)踐的角度而言，活動(dòng)教學(xué)法需要老師能夠?qū)⒔虒W(xué)工作與社會(huì)運(yùn)行狀況相連接，從而設(shè)計(jì)出一些模擬活動(dòng)，幫助學(xué)生進(jìn)入生活中的某一情境，并從情境中展開(kāi)道德與法治教育，積極探索、主動(dòng)參與并認(rèn)同。例如，在講解權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的課程中，教師只是對(duì)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行灌輸，讓學(xué)生牢記權(quán)利與義務(wù)的定義，表面上雖然看不出有什么不同之處，但是到了實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只是片面地記住了一些表面知識(shí)，對(duì)于課程知識(shí)的實(shí)踐性并沒(méi)有提升。因此教師在道德與法治課堂上，可以組織一次義務(wù)與權(quán)利的辯論賽，并讓學(xué)生都能夠積極參與其中，主動(dòng)提出問(wèn)題，參與實(shí)踐和探究。在交流的過(guò)程中，自然將此類知識(shí)銘記到學(xué)生心中，同時(shí)也對(duì)權(quán)利與義務(wù)做到了全面深刻的理解。

新課程在實(shí)踐過(guò)程中是構(gòu)建主義，也就是讓學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治知識(shí)進(jìn)行自我建構(gòu)，構(gòu)建的過(guò)程也就是學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。只有這樣，才能保證學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)方式進(jìn)行不斷優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。這類教學(xué)活動(dòng)主要是突出了道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐性與生活性，并且將教學(xué)眼光放在了學(xué)生的整體發(fā)展過(guò)程中，將理論教育和生活實(shí)踐相結(jié)合，共同投入到實(shí)踐的教學(xué)工作中，實(shí)現(xiàn)了道德與法治教育中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性。采用“核心素養(yǎng)”的教學(xué)模式，不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行了優(yōu)化，同時(shí)也將知識(shí)變得更具立體感，不再是空洞乏味的文字，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)水平。

構(gòu)建起“讓生活走進(jìn)課堂，讓課堂走向社會(huì)”的教學(xué)模式，通過(guò)尋找時(shí)代大背景下適合的教學(xué)小切口，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，架起溝通學(xué)科課程到學(xué)生生活世界之間的橋梁，讓學(xué)生在教學(xué)情境的體驗(yàn)、感悟、踐行中，掌握必備的人文知識(shí)，獲得一定的學(xué)習(xí)和生活能力，形成正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活正確導(dǎo)行。

教學(xué)案例：

2017年2月跑男來(lái)義烏拍攝，義烏的很多小伙伴都沸騰了。這次跑男來(lái)義烏，很多同學(xué)顯得特別興奮，時(shí)刻關(guān)注跑男動(dòng)向，甚至有同學(xué)請(qǐng)假去看跑男，想盡辦法向偶像要簽名合照。

針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者設(shè)計(jì)了如下教學(xué)方案：

首先，由教師提出學(xué)生生活中與教學(xué)相關(guān)的學(xué)生關(guān)注的話題：

你追星嗎？追星到底是好是壞？我們一起聊聊“追星”和“看電視”這點(diǎn)事。

其次，由學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，并發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。

學(xué)生的觀點(diǎn)主要有兩種：追星和看電視有利;追星和看電視有弊。他們各自列舉了一系列有利和有弊的事例以證明自己的觀點(diǎn)。

如何把我們有限的假期過(guò)得更有意義、更有價(jià)值，是一個(gè)值得我們好好思考的問(wèn)題。

再次，教師對(duì)學(xué)生的看法和觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，說(shuō)出自己評(píng)價(jià)的依據(jù)。

追星不是異類，它是青春期少男少女中正常的現(xiàn)象。小追怡情，大追傷身。追星有利有弊，追星可以讓一個(gè)人擁有崇拜的對(duì)象，并朝他們成功的方向發(fā)展，從而樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo);向自己的偶像學(xué)習(xí)，汲取偶像的優(yōu)點(diǎn)和才華，例如他們敬業(yè)愛(ài)業(yè)的精神以及刻苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，為追求自己的成功未來(lái)增添動(dòng)力，這樣的追星就是好事。但是也有同學(xué)盲目崇拜，把全部心思花在了偶像身上，因此耽誤學(xué)習(xí)，浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，甚至走上歪路，這就不可取了。

最后，教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，并強(qiáng)化主流的價(jià)值觀點(diǎn)。

1.追什么明星直接反映一個(gè)人的志趣和品位，明星的言行舉止也會(huì)影響我們的人生觀和價(jià)值觀。

2.關(guān)于“追星”，我的建議是：不過(guò)分或盲目地“追星”，適當(dāng)?shù)胤峙浜桶才艜r(shí)間，取其精華，棄其糟粕。要正確追星，樹(shù)立健康、高尚的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

3.關(guān)于看電視，我的建議是：同學(xué)們選擇電視節(jié)目時(shí)不僅要愉悅你的眼睛，放松你的心情，更應(yīng)涵養(yǎng)你的心靈?？措娨曔€要注意要有節(jié)制，控制時(shí)間。

4.愿同學(xué)們做一個(gè)理性的“追星族”，愿你在享受電視的同時(shí)，也能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，豐富你的心靈。

通過(guò)案例的討論和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟到：道德與法治的學(xué)習(xí)貴在知情意行的統(tǒng)一。踐行是道德與法治教學(xué)的歸宿。筆者認(rèn)為，道德與法治教學(xué)不能僅僅停留在教材和課堂的學(xué)習(xí)，生活處處皆學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)是無(wú)處不在的，教育也無(wú)處不在。學(xué)生除了向老師學(xué)習(xí)、向書(shū)本學(xué)習(xí)、向同學(xué)學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生向生活學(xué)習(xí)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐參與意識(shí)

構(gòu)建平臺(tái)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)實(shí)踐，從“悟道”到“踐行”的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐參與意識(shí)，建立起分析解決問(wèn)題的能力。國(guó)際學(xué)者麥克菲爾指出：“如果將任何道德與法治教育局限在教室，不走向社會(huì)，實(shí)際上就不是道德與法治教育，而是非道德與法治教育。”道德與法治教育工作與其他學(xué)科的教學(xué)不同，正是因?yàn)檫@項(xiàng)教學(xué)承擔(dān)起了比其他學(xué)科都要高的立德樹(shù)人的育人工作。因此，在“核心素養(yǎng)”視域下，需要不斷完善道德與法治教學(xué)工作，引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行充分融合，從而提升學(xué)生采取正確觀點(diǎn)和方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析的能力。由此可見(jiàn)，道德與法治教育在“核心素養(yǎng)”視域下，不僅將生活實(shí)踐引入到課堂教育工作中，更為關(guān)鍵的是幫助學(xué)生構(gòu)建了實(shí)踐學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生能夠?qū)⒌赖屡c法治理論知識(shí)與生活相結(jié)合，并用課堂之外的知識(shí)豐富自身所學(xué)。

在新課標(biāo)教學(xué)工作中，教師要能夠針對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，用發(fā)展的眼光去對(duì)學(xué)生衡量和評(píng)價(jià)，想要保證這一點(diǎn)，就需要不斷完善道德與法治教育“核心素養(yǎng)”評(píng)價(jià)機(jī)制?！昂诵乃仞B(yǎng)”是學(xué)生綜合素質(zhì)的直接體現(xiàn)，因此老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，要能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能僅僅依靠學(xué)生在試卷上取得的成績(jī)對(duì)學(xué)生定義。例如：第一點(diǎn)，教師要能夠根據(jù)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解決能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查與審核，然后再與小組評(píng)價(jià)內(nèi)容相結(jié)合，這樣所得出的最終評(píng)價(jià)結(jié)果才可作為學(xué)生的考核成績(jī)。第二點(diǎn)，著眼于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力對(duì)學(xué)生做出評(píng)價(jià)。在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)模式中，對(duì)于問(wèn)題設(shè)置主體都是老師，不能涉及每一位學(xué)生。所以在現(xiàn)階段的教學(xué)工作中，對(duì)于問(wèn)題的設(shè)置，不能由老師負(fù)責(zé)全部，需要讓學(xué)生成為課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)主體。這樣一來(lái)，學(xué)生就能夠在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，從自身需求出發(fā)，并結(jié)合教材中所設(shè)定的問(wèn)題進(jìn)行全面研究，而教師則需要對(duì)學(xué)生所提問(wèn)題進(jìn)行研究，幫助學(xué)生建立起解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

道德與法治教育工作可以說(shuō)屬于一門(mén)慢性藝術(shù)，學(xué)生“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)也不是一朝一夕就能成功，需要教育過(guò)程中不斷完善才能實(shí)現(xiàn)。新課程的改革中，需要廣大老師針對(duì)道德與法治教育能夠運(yùn)用積極的有效的靈動(dòng)的教學(xué)方法，同時(shí)在課堂教育階段，還要將學(xué)生作為教育主體，從而更好地將理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，積極完善道德與法治教育的評(píng)價(jià)，從而為學(xué)生的終身發(fā)展奠定正確的發(fā)展基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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