孔子德育視野下我國高校德育的反思

劉芳岑

摘 要： 孔子是我國古代著名的思想家和教育家，他認為教育應(yīng)當以德為先，并在長期德育實踐中總結(jié)出一系列有效的德育方法，對我國現(xiàn)行高校德育工作有重要啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 孔子 德育方法 高校德育

孔子是我國古代著名的教育家和思想家，他一生“學而不厭，誨人不倦”，堪稱“好古敏學”的教師典范。孔子的教育理論是以德育為核心，他提出的許多德育原則和方法我們至今仍在沿用。本文以《論語》這一儒家經(jīng)典作為研究對象，主要闡述了孔子的“啟發(fā)誘導”、“因材施教”、“以身作則”和“躬行實踐”四種德育方法。以古為鏡，反思我國現(xiàn)行高校德育教育存在的問題和不足，為我國高校德育教育的改革和實踐提供借鑒和啟示。

一、孔子德育的主要方法

孔子德育方法形式多樣，他不僅注重對學生道德知識的教育，而且注重道德情感和意志的培養(yǎng)及其道德行為的養(yǎng)成，形成一套行之有效的德育方法，如啟發(fā)誘導、因材施教、以身作則及躬行實踐等方法，對今天德育都有非常重要的價值。如啟發(fā)誘導篇，孔子強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語·述而》）。反對單純的說教；因材施教篇，孔子認為“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（《雍也》）；以身作則篇，孔子強調(diào)教育者要行為儀表、率先垂范，“身教重于言教”；躬行實踐篇，孔子認為“君子恥其言而過其行”（《憲問》），“君子欲訥于言而敏其行”（《里仁》），“行”是道德品質(zhì)的載體，沒有道德的實踐，一切高尚的道德理論都是空談。

二、對我國現(xiàn)今高校德育的反思

反觀現(xiàn)行高校德育方法，總體還是以“灌輸”為主的教學模式?！斑@種傳統(tǒng)的注重灌輸?shù)牡掠椒ê鲆暳说掠龑ο蟮闹黧w性和主體需求，顛倒了德育目的與手段的關(guān)系”[1]。反思高?，F(xiàn)行德育教育，發(fā)現(xiàn)其中存在一些問題并且對高校德育的發(fā)展產(chǎn)生一些消極的影響。

（一）一些教師在德育中忽視學生的主體地位與作用。

中國歷史上的社會關(guān)系，幾乎都是父為子綱的家庭倫理關(guān)系的延伸，反映到教育過程中就是師為生綱的師生關(guān)系。即在整個教學過程中，學生唯師是從，對于教學內(nèi)容全盤接受。這是一種“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學習主體化，用規(guī)范宣講代替心性修養(yǎng)的純外爍過程”[2]。一些德育工作者將德育當作符號性的書面道德內(nèi)容傳遞給學生，這種“直接的道德教學只能幫助學生形成‘關(guān)于道德的觀念而不能形成‘道德觀念”[3]，學生學到的多是道德規(guī)范，難以將其內(nèi)化為自身的道德需求。

（二）一些教師德育中缺乏對學生的了解，忽視學生的個性差異。

蘇霍姆林斯基說：“每個學生都是不一樣的，有的學生長于形象思維，有的則長于邏輯思維，在思維速度上，有的學生快些，有的則慢些，這就要求‘個別對待。”[4]然而我國學校德育教育中存在忽視學生個別差異的問題，德育方式的簡單劃一是我國學校德育的慣用模式。有的德育工作者誤把德育課當作智育課，照本宣科，無的放矢；有的德育工作者只限用單一品德規(guī)范體系和道德價值觀影響受教育者，把學生的認知規(guī)范到預先設(shè)定的統(tǒng)一模式中。教育實踐告訴我們，如果忽視學生的這些差異，只會妨礙學生的個性發(fā)展，成為“單向度”發(fā)展的人。

（三）一些教師自身道德行為的失范，言行不一。

加里寧曾說：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學生?！苯處煹膸煴砗偷赖略趯W生的成長中具有重要的榜樣和導向作用，尤其是對模仿性強、可塑性大的大學生來說，其作用和影響更長遠。教師“上課接手機”、“說臟話”的現(xiàn)象或有發(fā)生，可見某些教師自我的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范有待提高。缺乏教師形象應(yīng)有的修養(yǎng)和品性，那么學生在道德形成過程中就容易接收錯誤的道德信息，產(chǎn)生錯誤的價值觀。

（四）一些教師過于注重理論說教，忽視學生的道德實踐。

“道德觀念在動中見效果，使行為有所改進”[5]。但在實際德育過程中，一些教育者過于注重道德理論的灌輸，忽視學生道德行為的養(yǎng)成。一些學生一旦遇到困難或挫折就變得迷茫，膽怯怕事；甚至一些學生在學校是楷模，在家里成了“問題兒”。拉斯指出：“每個人都有自己的價值觀，每個人都按照自己的價值觀行事?！盵6]沒有科學的德育實踐方法作為媒介，學生的道德認知只能表現(xiàn)為對概念的死記硬背。

三、孔子德育方法對高校德育的啟示

一些高校灌輸式的德育方法對學生的品德、人格及價值觀的形成產(chǎn)生消極的影響。孔子德育方法形式多樣并且具有一定的實效性，對于今天的學校德育有所啟示，值得借鑒。

（一）德育要尊重學生的主體地位，培養(yǎng)學生的道德認知能力。

孔子的憤啟悱發(fā)法啟示我們，在德育過程中要把“人”的發(fā)展始終作為德育的出發(fā)點和落腳點。落實到具體的德育，教師要創(chuàng)設(shè)一定的情境，引導學生思考，幫助其確定方向，變單向的“灌輸”為“雙方互動”，加強與學生的交流，鼓勵學生選擇、思考，激發(fā)學生的探索精神和創(chuàng)新意識。學校的德育目的“不是造就傳統(tǒng)的機械模仿者，而是培養(yǎng)傳統(tǒng)道德的批判繼承者，未來文明的創(chuàng)造者”[7]。所以，學校德育不僅要靠老師“教”，更要吸引學生“學”。在學生積極參與和互動中加強道德情感交往，提高學生的思想道德水平。

（二）德育要深入了解學生的心智差異，發(fā)揮學生的個性優(yōu)勢。

孔子的德育強調(diào)因材施教。在現(xiàn)今德育實踐中，教育者應(yīng)從實際出發(fā)，針對學生的特點，分類分層施教。如對思想單純、求知欲強烈的低年級學生，以系統(tǒng)灌輸為主，幫助學生建立正確的道德認識和信念；對有一定主見性、自覺性的高年級學生，要致力于理解能力、思維能力、實踐能力的培養(yǎng)，加強他們的道德實踐；對靈動活躍的文科學生，要靈活結(jié)合討論、辯論、答疑等多種方式教學；而對思維縝密的理科學生，以啟發(fā)式提問、練習為主，鼓勵學生思考、討論。由于學生的背景、性格、素質(zhì)千差萬別，這需要教師深入學生生活中去觀察、探摩和分析，有針對性地施教，滿足學生的道德需求，發(fā)揮學生的個性優(yōu)勢。

（三）德育要加強教師的道德修養(yǎng)，發(fā)揮言傳身教的正面示范。

孔子認為教師的言行舉止，德行品性，是學生的活的教科書，“正人先要正己”。教師具有堅定的信念，高尚的品德，工作負責，無疑能贏得學生的尊敬愛戴。因此，教師要養(yǎng)成對自己語言和行為背后的心理機制進行理性反思的習慣，按師德的標準嚴格要求自己。在市場交易情勢下，加強教師尤其是年輕教師的思想、品德、師德教育，提高育人者的素質(zhì)，使其充分發(fā)揮言傳身教的正面示范作用，勢在必行，也是加強現(xiàn)代高校德育的至關(guān)重要方法。

（四）德育要注重理論與實踐的結(jié)合，加強學生的道德實踐。

“德育方法的重點……在于人們在行為實踐上去認真地踐履和實行”[8]。孔子要求學生“訥于言而敏于行”（《里仁》）。社會實踐可以培養(yǎng)學生與市場背景相適應(yīng)的道德認知、價值觀念和文明行為，讓學生從學?！靶≌n堂”走向社會“大課堂”；通過組織學生參加各種社會公益活動和志愿活動，培養(yǎng)學生的參與意識和社會責任感，使學生的道德認識在社會實踐中內(nèi)化為道德意志和道德行為。同時也要充分利用社會教育資源，結(jié)合教學實際，使學生將內(nèi)心的道德意識付諸實施，提高學生的實踐能力，教育學生努力做到學、思、行一致。

孔子結(jié)合社會道德生活中的問題，并根據(jù)學生實際，有針對性地靈活綜合運用上述方法，教育效果顯著。因此，研究孔子的德育方法仍不過時，并且對我國現(xiàn)今高校德育教育的改革和實踐具有重要價值，值得借鑒。

參考文獻：

[1]馮文全.道德教育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2013：205.

[2]單振濤.學校德育的功利化傾向及其成因分析[J].教育研究與實驗，1997（04）：6-11，42.

[3]高德勝.生活德育論[M].北京：人民出版社，2005：237.

[4][蘇]蘇霍姆林斯基，著.周集，譯.給教師的一百條建議[M].天津：天津人民出版社，1981.

[5]趙祥麟，王承緒.杜威教育論著作[M].上海：華東師范大學出版社，1981：97.

[6]Louis E. Rathsetal. Values and Teaching[M]. Columbus Ohio Merrill，1978：83.

[7]魏賢超.道德心理學和道德教育學[M].杭州：浙江大學出版社，1995：2.

[8]馮文全.德育原理[M].成都：四川人民出版社，2010：254.