從文化本身談校園文化建設(shè)

摘 要：在當(dāng)今的時(shí)代背景下，我國(guó)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)校園文化建設(shè)的研究，具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。文化是社會(huì)現(xiàn)象，也是歷史現(xiàn)象，校園文化也沒(méi)有絕對(duì)的范疇和定義。從文化建設(shè)的意義、校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容以及校園文化建設(shè)于學(xué)生心理的影響等角度展開(kāi)討論，必可促進(jìn)校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化;校園文化建設(shè);學(xué)生心理

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）11-0186-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.11.169

近年來(lái)黨和國(guó)家重視校園文化建設(shè)，并取得了豐碩成果。所以對(duì)于校園文化的建設(shè)是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，如何打響這場(chǎng)校園文化之戰(zhàn)任重道遠(yuǎn)。

一、文化建設(shè)的意義

就我國(guó)當(dāng)代而言，文化建設(shè)有前所未有的重要作用。簡(jiǎn)單而言，在社會(huì)發(fā)展中具有最終決定作用的是生產(chǎn)力以及由其決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，文化的作用和作用的大小都是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治狀況相聯(lián)系的。先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治改革精神支持作用日益顯現(xiàn)。文化問(wèn)題不僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是政治問(wèn)題。從時(shí)代來(lái)看，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的滲透，使文化成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的一部分。處于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的中國(guó)，理所當(dāng)然要重視文化建設(shè)。對(duì)于文化的認(rèn)同會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，同時(shí)也是一種情感認(rèn)同，比如幾十個(gè)不認(rèn)識(shí)的青少年因?yàn)楣餐陌嗉?jí)文化和信仰緊緊聯(lián)系在一起。

二、校園文化建設(shè)的特征

校園文化的類(lèi)型是五花八門(mén)的，那些違反規(guī)定的抗議行為所形成的消極文化不是以下所要討論的范疇，校園文化以學(xué)生為主要對(duì)象，有著鮮明的群體性。

（一）校園文化建設(shè)需要在不變中求變化，多樣化發(fā)展

文化從根本上是變化著的東西，也可以說(shuō)文化是可以轉(zhuǎn)化的。21世紀(jì)的今天最大的變化無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的不斷發(fā)展，這對(duì)當(dāng)代學(xué)生的沖擊非常大，影響到學(xué)生生活的方方面面。以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為例，雖然這些語(yǔ)言有時(shí)被稱(chēng)為火星語(yǔ)，但不可否認(rèn)的是，如果教育工作者能迎合大眾的口味，在校園文化建設(shè)過(guò)程（課堂教學(xué)、黑板報(bào)等）中加入一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，這樣做既風(fēng)趣幽默，又能貼合生活，還能起到很好的傳播作用，更重要的是引起學(xué)生的廣泛興趣。學(xué)校新聞工作者可以利用多種多樣的傳播手段比如互聯(lián)網(wǎng)中的微信公眾號(hào)、朋友圈等，充分利用輿論的力量，正確引導(dǎo)大眾輿論的方向，寓教于樂(lè)，包含了戰(zhàn)略性的眼光、前瞻性的思維模式，學(xué)生也樂(lè)于接受。

（二）校園文化建設(shè)也需要在變化中求穩(wěn)定，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化

在近些年推進(jìn)全球化的過(guò)程中，我們不難看到西方的文化潮流和意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)文化的挑戰(zhàn)，韓流的興起、肯德基等快餐的流行就是很好的佐證，心智未完全成熟的學(xué)生更容易在不知不覺(jué)中接受西方文化的影響，慶祝著西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等。并不是說(shuō)這樣的做法很不妥，但學(xué)生在過(guò)著西方人的節(jié)日的同時(shí)如果忘記了中國(guó)本土的春節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日，這樣的行為就不得不讓人開(kāi)始擔(dān)心了。我們不能拋棄傳統(tǒng)節(jié)日，但也并不提倡那些有迷信思想的陋風(fēng)陋習(xí)。我國(guó)的文化建設(shè)是以馬克思主義為核心，但如今文化的多元化已經(jīng)對(duì)馬克思主義思想有了不小的沖擊，甚至讓許多青少年學(xué)生開(kāi)始迷茫不解，開(kāi)始出現(xiàn)反文化的思維，這是萬(wàn)萬(wàn)不能的，這樣的趨勢(shì)也與我們崇尚和追求的東西背道而馳。再者從這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)看，很多人崇尚金錢(qián)至上、及時(shí)行樂(lè)，只想追求自身的安逸，在網(wǎng)上大肆渲染傳統(tǒng)文化的各種不是，言論影響了很多人，這不利于中國(guó)的校園文化建設(shè)和學(xué)生對(duì)文化自信的真正理解。我們并不是說(shuō)接收外來(lái)的文化就是崇洋媚外，也并非固守傳統(tǒng)的文化就是故步自封。這些片面而極端的想法都是不可取且不符合真正的校園文化理念所崇尚和希望傳遞的信息。我想不管如何相互借鑒和汲取各方文化，最終必須是要服從于自己的終極價(jià)值目標(biāo)設(shè)定，也就是服務(wù)于人的自由全面發(fā)展。這種追求人性真善美和人類(lèi)自由發(fā)展的文化建設(shè)理念也是校園文化建設(shè)需要積極吸取的內(nèi)容。

校園文化建設(shè)中要優(yōu)先發(fā)展教育，推進(jìn)教育公平，更新教育觀念，加大投入力度，從而促進(jìn)教育優(yōu)先發(fā)展。維果斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育要走在發(fā)展前面，現(xiàn)如今我們黨更加注重教育問(wèn)題，更是對(duì)學(xué)前教育、特殊教育有所重視，這些變化是令人欣喜的。但我們也能看到教育不公平、教育投入不均、教育觀念陳舊等現(xiàn)象依然大量存在著。如何優(yōu)先發(fā)展教育，這是我國(guó)校園文化建設(shè)急需解決的問(wèn)題。新型課堂如翻轉(zhuǎn)課堂和寓教于樂(lè)方式的引入、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步、校園設(shè)施的完善。這些無(wú)不體現(xiàn)著文化建設(shè)的成果。近年來(lái)，校園文化建設(shè)取得了許多豐碩的成果，但與此同時(shí)學(xué)校校園文化狀況也有令人擔(dān)憂(yōu)的一面。部分學(xué)生缺乏對(duì)真善美的判斷能力，有時(shí)造成不可挽回的嚴(yán)重后果。有些學(xué)生道德素質(zhì)相對(duì)比較低下，并對(duì)校園文化建設(shè)不以為意，漠不關(guān)心。部分學(xué)校也缺乏對(duì)高品位的校園文化的建設(shè)和追求，不注重學(xué)風(fēng)建設(shè)，也不積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富有趣的校園文化活動(dòng)。如此下去，學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)一些不良行為，其后果不堪設(shè)想。當(dāng)然，以上所談的內(nèi)容僅僅是校園文化建設(shè)的一小部分內(nèi)容，而探索校園文化建設(shè)的科學(xué)之路依然漫長(zhǎng)艱辛。

三、校園文化于學(xué)生心理的影響

在中國(guó)背景下，我們的文化對(duì)在校學(xué)生的社會(huì)心理和生活帶來(lái)了不同的感受和體驗(yàn)。認(rèn)識(shí)到這方面的內(nèi)容并非一無(wú)是處，這對(duì)于我們深入了解文化，特別是中國(guó)校園文化的內(nèi)涵和更好促進(jìn)校園文化建設(shè)有著積極的幫助。中國(guó)文化對(duì)于情感的抒發(fā)和表達(dá)經(jīng)常采取克制、內(nèi)斂的態(tài)度，一般服從于理性，而并非如西方文化中那樣熱情和奔放。這樣的文化氛圍有利有弊。它可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中避免感情用事和盲目癡狂，但在有些時(shí)候，中國(guó)人的過(guò)于重視實(shí)用主義的文化觀也會(huì)使得學(xué)生更墨守成規(guī)，難以做出創(chuàng)新之舉和比較大的改變。這就啟示教育工作者在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中多引導(dǎo)學(xué)生勤思考、敢創(chuàng)新。過(guò)去我們固守貧困，崇尚天人合一的哲學(xué)思想。我們的物質(zhì)需要尚且得不到滿(mǎn)足，更別提所謂的文化需求。中國(guó)人的信仰相較其他國(guó)家是有所缺失的，而多民族的現(xiàn)狀又使得我們的文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，每所學(xué)校的每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的。中國(guó)是一個(gè)十分注重群體性的國(guó)家，中國(guó)人喜群居，以樂(lè)于助人、互幫互助為優(yōu)良品德。不同于西方國(guó)家的個(gè)人實(shí)現(xiàn)主義和享受當(dāng)下的態(tài)度，中國(guó)人最?lèi)?ài)做的事就是列計(jì)劃，規(guī)劃未來(lái)。中國(guó)人還很注重人際關(guān)系，注重人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)人際間的緊密連接，我們對(duì)人的認(rèn)知并不是采取分析的模式，而是通過(guò)實(shí)際生活中的體驗(yàn)和感悟，感受對(duì)方和自己內(nèi)心的情感，借此來(lái)達(dá)到對(duì)對(duì)方的認(rèn)知。從另一角度還可以理解為中國(guó)人十分在意別人的看法，而從眾現(xiàn)象在中國(guó)也十分普遍。在學(xué)校中小群體效應(yīng)也很常見(jiàn)，就好比每個(gè)班級(jí)都有可能形成屬于它自己獨(dú)有的文化，而相鄰班級(jí)與班級(jí)之間的文化卻有可能千差萬(wàn)別。這一系列的心理和文化的分析對(duì)我們更好地進(jìn)行校園文化建設(shè)有許多啟迪。比如既然中國(guó)人喜群居，我們可以利用這一特點(diǎn)，以年級(jí)為單位、以班級(jí)為單位、以小組為單位進(jìn)行文化傳播，這樣就能加快傳播速度，事半功倍。在校園文化建設(shè)過(guò)程中，我們要充分認(rèn)識(shí)到文化對(duì)中國(guó)人社會(huì)心理以及生活方式有著潛移默化的影響，有些文化對(duì)國(guó)民心理留下的烙印很深，要想徹底改變也非一朝一夕。在真正的校園文化建設(shè)實(shí)踐中，我們理應(yīng)在立足當(dāng)下的同時(shí)了解國(guó)民心理，追根溯源，找到癥結(jié)和源頭所在，只有這樣才能更好立足于學(xué)生，了解他們的真正訴求和心理?，F(xiàn)在的學(xué)生都能熟練地說(shuō)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，但真正理解其要義和每個(gè)詞背后的含義的人為數(shù)不多。不管是學(xué)校還是家庭教育，都有義務(wù)去讓這些學(xué)生從內(nèi)心真正讀懂，用心領(lǐng)悟。

陶行知先生曾說(shuō)，人是文化影響的結(jié)果。文化是一種氛圍，也是一種精神。文化建設(shè)于人而言，對(duì)人們的人生觀有著潛移默化的影響;于學(xué)生而言，好的校園文化建設(shè)更有利于實(shí)現(xiàn)其自身發(fā)展和進(jìn)步。校園文化建設(shè)不僅僅是一個(gè)口號(hào)，一句標(biāo)語(yǔ)，更應(yīng)該是一種意識(shí)，一種責(zé)任，一種行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]王光秀.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)研究[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2017.

[2]劉克利，欒永玉.中國(guó)文化體制改革與建設(shè)研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

[3]孟憲平.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)機(jī)制研究[D].中國(guó)人民大學(xué)，2009.

[4]韓寧.論文化自信淵源：中國(guó)特色社會(huì)主義理論[J].改革與開(kāi)放，2017（20）.

[5]周赟.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化厚植的幾個(gè)理論問(wèn)題[J].學(xué)術(shù)探索，2017（9）.

[6]趙浩軒，張琳，田曉曦.新媒體環(huán)境下的高校校園文化建設(shè)研究[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2015（1）.

[7]黃佳彤，卜凡.中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的幾點(diǎn)思考[J].知與行，2017（9）.

[責(zé)任編輯 谷會(huì)巧]

作者簡(jiǎn)介：沈悅（1995.2— ），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，碩士研究生在讀，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)學(xué)校心理學(xué)方向。