用課程與文化回應生命的需求與質量

王陽

摘?要：新的課程改革應該由新的教育理念來引領，新的育人目標應該由新的師資團隊來支撐，新的項目推動應該由新的教育姿態(tài)來實施，新的學校文化應該由新的行為制度來呈現(xiàn)。需要思考、面對并解決三個問題：一是學生的顯性生存需求與隱性生命訴求;二是學校的應有教育使命與必然責任擔當;三是文化的科學全面界定與傳承創(chuàng)新方法。

關鍵詞：學生需求;學校使命;品質課程;文化創(chuàng)新

中圖分類號：G632?文獻標識碼：A ????文章編號：1992-7711（2019）03-003-2

新的課程改革應該由新的教育理念來引領，新的育人目標應該由新的師資團隊來支撐，新的項目推動應該由新的教育姿態(tài)來實施，新的學校文化應該由新的行為制度來呈現(xiàn)。我們絕不能為哄領導開心就做做假、哄群眾開心就做做秀、哄自己開心就做做夢，努力的實踐和探索是實現(xiàn)教育轉型的必由之路，要想做事、做成事，我們就應該堅持寧可出去碰壁，也不要在家里面壁。都說人生就像迷宮，用上半生尋找入口，用下半生在尋找出口，教育如此相仿。但人生具有“本位性”，而教育是以“他育”為重點，幫助學生找到他們成長的入口是我們的教育責任與使命。因此，作為基礎教育工作者，我們需要思考、面對并解決下面三個問題。

一、學生的顯性生存需求與隱性生命訴求

現(xiàn)在提及最多的核心關鍵詞是“核心素養(yǎng)”，在假設學校、教師已經明確核心素養(yǎng)的基本要素、了解核心素養(yǎng)的學科表達的前提下，我們的學生是否明晰自身的發(fā)展需求和目標，是否具有實現(xiàn)目標的自覺力，顯然這是需要質疑的。學生往往在被動接受而非主動獲取，包括關鍵能力提升、必備品格養(yǎng)成和價值觀念確立。

所以，我們首先要回答的問題是學生對自己真正獲得的東西是否清晰？學生在生存與生命之間，更關注生存;在顯性與隱性之間，更關注顯性;在可視與可悟之間，更關注可視。導致學生方向偏差、重心失衡的原因是多方面的，現(xiàn)在普遍把責任歸結為教育體制造成的競爭性高壓，事實上，根本原因是社會與家庭的教育觀、價值觀的功利傾向在擠占理性思維。

要回答的第二個問題是學生關鍵能力的提升方式與評價策略是否科學？這其實就是培養(yǎng)怎么樣的人的問題。（1）對于“認知能力”，知識多不代表能力強、素養(yǎng)好，關鍵在于認知的自覺性、方向性和選擇性，真正需要提升的并不是知識數(shù)量本身，而是知識獲取的內生動力;（2）對于“合作能力”，學生普遍缺乏合作的精神和意識，這源起于高厲害的學業(yè)競爭壓力，無論是與自主招生密切相關的學科競賽還是與選拔機制相關的學業(yè)成績，都導致了學生自我意識過度膨脹。目前的所謂的合作互助式的學習，仍然只是一種形式，并沒有內化成學生的本質需求，也許綜合素質評價真正發(fā)揮其作用時，會有所改觀;（3）對于“創(chuàng)新能力”，北京教育科學研究院副院長、北京師范大學褚宏啟教授認為創(chuàng)新能力是核心素養(yǎng)的核心，其重要性可見一斑。教育講究慢效，講究自然生成，而我們注重的往往是效率，特別在微觀層面，我們必須自問，我們到底有沒有真的給學生提供自主個性發(fā)展和創(chuàng)新能力培育的土壤，即使提供了，土壤厚不厚、肥不肥？事實上，創(chuàng)新能力是可被認知的，是發(fā)散思維、聚合思維和創(chuàng)新品格的有機合成體，而且具有強烈的情境性。（4）對于“職業(yè)能力”，是將知識、技能和態(tài)度在特定的情境中進行類化遷移與整合所形成的能完成一定職業(yè)任務的能力。簡言之就是“學以致用”。職業(yè)能力是一種綜合能力，可以認為是前三種能力綜合呈現(xiàn)。雖然我們開始意識到生涯規(guī)劃的重要性，但僅有規(guī)劃遠遠不夠，在意識層面、實證層面依然缺乏支撐，尤其是如何以學生終生發(fā)展水平（個體學習力、團隊發(fā)展力、環(huán)境適應力、社會服務力和價值增長力）的跟蹤監(jiān)測來評價學校教育的水平還有很多方面值得進一步研究和探討。

二、學校的應有教育使命與必然責任擔當

拋開形式上的迎合和裝扮，站在教育理想的高度和行動指向的內生體認，審視學校辦學理念和管理水平對社會的教育觀念和教育認同的“鏡像”反饋，我們先要反思教育實踐中的幾個痛點。痛點一：工具理性驅使下的價值理性缺失。我所理解的工具理性有兩種界定：一是為達目的而采用的功利化的剛性手段，二是為實現(xiàn)預期而采用的設計、實施和評價等柔性方法，之所以產生教育負效，是因為我們更多的在采用剛性手段，工具理性與價值理性并重才是引領學校教育發(fā)展的正確路徑。痛點二：被缺乏實證的形而上之哲學觀點扭曲的教育觀和價值判斷;我們的教育是否存在問題，是，但我們不能忽視其存在的歷史背景、不能忽視事物發(fā)展需要過程性自愈的必然規(guī)律、不能忽視中國教育取得成績及對社會進步做出的貢獻。我們需要正確的價值判斷，教育需要的是改革與創(chuàng)新，而不是推翻與革命。痛點三：是在知識獲取與能力培養(yǎng)的重要性問題上糾纏不清。什么是教育？有一種頗具深意的解釋是“當學生遺忘了一切所學之后，剩余的東西就是教育”，我認為很有道理，意思就是“教是為了不教”、“學是為了不學”，最終是能力目標的達成，但是由此而產生了知識與能力的博弈，出現(xiàn)了因“能力核心說”而全盤否定傳統(tǒng)教學模式，以活動代替?zhèn)魇诘钠娼虒W觀。有了知識的積累才有遺忘的資本。我們必須用辯證的教育觀解決理論的偏差問題。

學校作為教育理念傳導和教育實踐探索的具體實施主體，其責任和使命的最根本的關注點就是教師的教和學生的學，必須在微觀層面上確立正確的教師觀和學生觀。教師角色的“園丁說”造成了主體錯位，單向實施手段扼殺了學生的自主性;同時又是一種方式錯位，工廠化、流水線模式制約了學生個性、特色、多元發(fā)展的自然生長需求。教師角色的“蠟燭說”既是生命意識的缺失，又是精神動力的的缺失，積極幸福的教育除了指向學生，同樣指向教師，尊重教師的生命是尊重教育的前提，為了失去而存在，缺乏現(xiàn)實意義，并會產生負面?zhèn)鲗Ш凸斔?，正確的價值觀何以形成。對于“學生觀”其實我們研究討論的很多，關注學生的成長需求，培養(yǎng)學生的自主能力，給學生種下美夢。教天地人事、育生命自覺，實現(xiàn)學生“學力形成”與“人格形成”的統(tǒng)一。其實，應該從學?；騾^(qū)域的教育理念以及理念與實踐的匹配度和相關性來看正確學生觀的形成與落地狀況，例如：臺灣道禾實驗學校將“培養(yǎng)獨處、與自己對話的能力”、“培養(yǎng)團隊意識與協(xié)作能力”、“培養(yǎng)與自然和諧相處能力”作為教育目標;荷蘭于2016年啟動的“中小學生2032教育計劃”被稱為“未來驅動型”教育模式，其強調全面素質提升，強調感知力、創(chuàng)造力、探索力以及社會與公民意識。15年行動計劃，凸顯了教育的慢效性，符合尊重學生自然生長的“學生觀”。

如果把學校的應有使命與責任擔當再提升和聚合到一個點上，那就可以歸結為學校的文化主張，以及文化內化基礎上的自我認同、社會認同、發(fā)展認同和價值認同。下面我們就談談文化。

三、文化的科學全面界定與傳承創(chuàng)新方法

對企業(yè)發(fā)展而言，我們通常是把資本與創(chuàng)新視為硬幣的兩面，以此來共同驅動企業(yè)轉型文化發(fā)展。對于教育，我們同樣可以借鑒此模式，只是其概念界定有本質的區(qū)別，我們把資本定義為“決策資本+人才資本+課程資源”，把創(chuàng)新定義為“傳承方式創(chuàng)新+文化內涵拓展”，以此來共同驅動學校文化的升級與轉型。再回到企業(yè)，我們不難發(fā)現(xiàn)，具有持續(xù)競爭力、生命力的企業(yè)都是依靠產業(yè)的轉型，一般周期是3到5年，而且一定是在企業(yè)發(fā)展處于頂峰期就實施轉型方案。而由于教育的特殊性，我們并不可能也不能以如此快的頻率來轉型，我們更多地是在傳承基礎上的發(fā)展與創(chuàng)新，同時要更多地關注文化的提煉，更多地關注學校文化對師生成長的影響力以及對社會文化的影響力。文化是一個很難說清楚的概念，正因為如此，學校往往有建設規(guī)劃、教育教學發(fā)展規(guī)劃、教師培養(yǎng)規(guī)劃，但很少有學校文化發(fā)展有規(guī)劃，短效性、碎片化、附著性、無序化就成為必然。

所以，我們首先要對學校文化有一個清晰的認識，通常我們把學校文化分為物質文化、精神文化、制度文化和行為文化。物質文化是學校文化的物態(tài)化呈現(xiàn)，主要是環(huán)境的建設與氛圍的營造;精神文化是價值觀引領，是學校的主流文化，是被群體高度認同的文化;制度文化是一種文化主張的系統(tǒng)化表達，以期用此作為群體及個體行為的基本規(guī)范和準則;行為文化是學校文化深耕后的外顯，雖然表現(xiàn)在文化的末端，但確是文化內植深度及其產生對人的影響程度的根本檢驗。當每一個人與學校的主流文化建立關系的時候，文化就產生了約束力，就可以解決許多制度無法解決的問題，這也正是李希貴校長提出的“文化股份制”概念，要把分散在每個人大腦中的價值觀集中起來。

學校的文化建設與文化創(chuàng)新存在幾個誤區(qū)：一是過于看重物態(tài)呈現(xiàn)，重外顯而輕內涵;二是過于追求文字表述，重形式輕內容;三是過于迷信大師策劃，重理論輕實踐;四是過于追求短期見效，重政績輕積淀。文化建設與創(chuàng)新是一種特色，但不能是標簽化的特色，他需要載體、需要系統(tǒng)的設計規(guī)劃、需要有效實施路徑、需要科學的評價體。就學校而言，只有課程建設可以當此重任，課程可以連接教師與學生、課內與課外;打通認知與實踐、接受與創(chuàng)新;兼顧科技與人文、已有和未知。我市正在大力推進品質課程建設，同時又作為省前瞻性項目課程基地促進學校文化創(chuàng)新的實驗區(qū)，一段時間以來，圍繞課程建設作了許多研究、探索和實踐。首批20所種子校和20所聯(lián)盟校的品質課程建設工程只是一個起點，所有學校將以此項目的實施為契機，借助課程專家的智力支撐、明確課程建設的根本任務，厘清課程建設的根本路徑，立足學校課程的現(xiàn)有基礎，挖掘課程建設的學校資源，在充分發(fā)揮課程的“孵化器”作用的基礎上，深刻理解課程與文化的雙生功能，以課程建設促進學校文化創(chuàng)新，以文化創(chuàng)新引領課程建設，實現(xiàn)學校育人的新樣態(tài)，打造育人模式、教育生態(tài)的昆山樣板。

做教育是辛苦的，更是快樂的，只有保有初戀般的熱情和宗教般的意志，才能成就我們的事業(yè)。機遇不過是“歷史環(huán)境”造就的“歷史機會”，挑戰(zhàn)往往是“歷史環(huán)境”催生的“現(xiàn)實問題”，面對挑戰(zhàn)，要始終堅信正確的結論和決策一定來自多元的聲音，而不是權威的選擇。始終堅持自己的教育自信和文化自信，防止“目的顫抖”、不忘“教育初心”，走好基礎教育之路，回望無憾、便是成功！