聽障大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同研究

摘要：聽障大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，直接影響著他們的學(xué)習(xí)、生活、成長和成才，也關(guān)系到他們價值觀和政治立場的樹立。文章結(jié)合高校教育和聽障大學(xué)生實際情況，從實踐教育、幸福感提升、中國特色社會主義理想信念以及對錯誤思想觀念實質(zhì)的辨別等四個方面闡述聽障大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的必要性，對核心價值觀的建立科學(xué)理性認(rèn)同能夠使聽障大學(xué)生構(gòu)筑正確的價值追求和積極的人生目標(biāo)，成為社會主義核心價值觀的踐行者。

關(guān)鍵詞：聽障大學(xué)生? ?社會主義核心價值觀? ?認(rèn)同

伴隨著社會的快速進(jìn)步，國家殘疾人高等教育正穩(wěn)步發(fā)展，國民受教育水平不斷提升，聽障大學(xué)生作為接受高等教育的群體，提升他們的社會主義核心價值觀的認(rèn)同，對于中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有時代意義。在聚焦加快社會穩(wěn)定發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的歷史使命下，培育與踐行社會主義核心價值觀是弘揚中國精神、凝聚中國力量的一項系統(tǒng)工程，加強(qiáng)聽障大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同、鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)的指導(dǎo)地位顯得意義重大。

一、樹立社會主義核心價值觀的重要意義

任何人都不會是社會的孤立體，一個人的價值在于自己對社會負(fù)責(zé)的責(zé)任感和對社會作出的貢獻(xiàn)，通過自我活動滿足身屬的社會、他人以及自己的需求。價值觀是影響人們在進(jìn)行社會活動過程中對事物好壞、是非、利弊、善惡等作出的主觀價值評判和行為選擇傾向，具有主觀性和穩(wěn)定性。認(rèn)同 （identity）作為心理學(xué)術(shù)語，最早是由心理學(xué)家弗洛伊德提出。他認(rèn)為認(rèn)同是個人與他人、群體或被模仿人物在情感上、心理上趨同的過程。[1]社會主義核心價值觀認(rèn)同的形成，一般建立在理論認(rèn)知、情感體驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)由個人的自主學(xué)習(xí)、理性選擇將所學(xué)所悟轉(zhuǎn)化為自我價值認(rèn)同，再通過實踐來完善并規(guī)范自己行為完成行為養(yǎng)成的一個自我教育過程。

社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。[2]在大學(xué)生價值觀結(jié)構(gòu)體系中，社會主義核心價值觀區(qū)別于其他價值觀并起著價值引導(dǎo)的作用，在大學(xué)生價值觀有機(jī)系統(tǒng)中處于支配地位。大學(xué)生對核心價值觀的理解和認(rèn)同能夠有助于解決教學(xué)統(tǒng)一性和個體發(fā)展的需要。

二、培養(yǎng)聽障大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的必要性

我國社會主義社會的發(fā)展至今，社會主義價值體系的形成和建設(shè)源于文化、理論和實踐，社會主義核心價值觀在吸收、傳承中華優(yōu)秀文化和深厚歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合并重構(gòu)居于主導(dǎo)地位的思想文化資源。核心價值觀如同一條無形的紐帶，將分散的個體凝聚在了一起，整合各階層和各群體的利益訴求。具體化、生活化等特點使它成為社會政治文化中能夠處于首要地位的價值體系。

（一）引導(dǎo)聽障大學(xué)生立足實踐 樹立正確的價值追求

馬克思曾說：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[3]一個人的認(rèn)識和實踐活動起源于人的需要和追求，這種需要不僅有維持生命的意義，也含有人的意識和能動性。當(dāng)前，社會利益與價值多元性正通過互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展得以加倍放大，青年學(xué)生的思想意識也被吸進(jìn)海量的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息中，產(chǎn)生了多層多樣的目標(biāo)追求與價值崇拜。另一方面，價值觀歸屬于社會意識，是社會意識的重要組成部分，馬克思主義認(rèn)為， “人的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)日趨多元化，個人價值選擇與價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)日益現(xiàn)實化、功利化，個人的價值追求也會受到社會大環(huán)境營、社會氛圍因素的影響。然而實踐對人的意識起著決定作用。個體通過實踐活動，在主體客體化及客體主體化的過程中不斷感知對象、認(rèn)識對象，逐漸將對象內(nèi)化為自身觀念，并外化為行為，實現(xiàn)從無律、他律到自律、自由的發(fā)展過程。[4]因此，社會現(xiàn)實矛盾、利益格局等在一定程度上影響著青年學(xué)生價值觀的塑造與培養(yǎng)，在立足實踐的基礎(chǔ)上結(jié)合辯證思考，對樹立正確的價值追求有著更良性的促進(jìn)作用。

社會主義核心價值觀涵蓋了與每個人日常息息相關(guān)的內(nèi)容，是解決實際問題的精神武器，個體自身也能夠意識到自我與他人的差別，能對自身做出肯定性的判斷。在推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育與踐行過程中，側(cè)重培養(yǎng)聽障大學(xué)生個體自身價值觀的認(rèn)同，遵循價值觀認(rèn)同規(guī)律，使社會主義核心價值觀能夠成為個體價值自覺，融入自身社會發(fā)展與實踐的各個方面，轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，指導(dǎo)日常實踐，這樣不僅能夠?qū)ψ约旱难孕信e止進(jìn)行自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、努力爭取實際效果，而且作為內(nèi)化與外化的關(guān)鍵，認(rèn)同不僅在認(rèn)知和情感上，重要的是通過社會實踐活動，有了實際效果的內(nèi)化與外化，就能夠繼續(xù)堅持下去，個體價值需求的滿足就能夠使個體對主流價值觀產(chǎn)生信任感。同時，積極營造尊重和滿足聽障大學(xué)生個體合理及正當(dāng)?shù)睦嬖V求的大環(huán)境，增強(qiáng)核心價值的感召力，也讓聽障學(xué)生對核心價值觀產(chǎn)生信任和信仰，使聽障大學(xué)生在實現(xiàn)個人價值追求的基礎(chǔ)上認(rèn)識到社會主義核心價值觀為個人實現(xiàn)自我價值和成長成才創(chuàng)造良好條件。

（二）提升聽障大學(xué)生生活幸福感 樹立積極的人生目標(biāo)

價值觀是對人生觀的現(xiàn)實體現(xiàn)，一個人的人生觀是看不見、摸不著，需要通過觀察其對具體事件的態(tài)度和行動加以判斷。一個人對具體事件的態(tài)度和行動就是其的價值選擇和判斷，這充分展示了其價值觀。不同的人生觀往往意味著生活方向和生活方式不同，賦予人生的意義也就不同。追求科學(xué)高尚的人生觀才能以積極的態(tài)度胸懷志氣、投身社會。幸福感是人生觀在幸福問題上的特殊表現(xiàn)，是人生觀的重要組成部分，與個人志向與生活奮斗目標(biāo)息息相關(guān)。在大學(xué)時代形成的價值觀念和價值追求對個人未來發(fā)展有著至關(guān)重要的意義，聽障大學(xué)生作為社會一份子也有著決定未來整個社會的價值取向，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同同樣也是維護(hù)國家意識形態(tài)穩(wěn)定安全的重要先決條件。

依據(jù)唯物史觀，生活決定意識是價值觀的原點和根基。在尊重聽障大學(xué)生主體性同時，以軟性的方式解決他們的物質(zhì)生活、需求和困難，將教育、理解、關(guān)懷結(jié)合起來。聽障大學(xué)生接受高等教育后，面臨的主要是專業(yè)學(xué)習(xí)和就創(chuàng)業(yè)問題。在開展社會主義核心價值觀主題教育活動中，將社會主義核心價值觀的教育轉(zhuǎn)化為他們自身內(nèi)在發(fā)展的需求，從自身需求得到滿足的情感體驗中感受社會主義社會的優(yōu)越性。高校及早并合理地安排職業(yè)生涯規(guī)劃、專業(yè)與選修學(xué)習(xí)，重視隱性教育，設(shè)立幫扶機(jī)制，幫助他們解決成長成才過程中常遇見的學(xué)業(yè)、人際交往、貧困資助、職業(yè)發(fā)展等實際困難，遵循其身心發(fā)展的特點，適時提供心理咨詢服務(wù)、資助服務(wù)等，有針對性地幫助他們樹立自信心，保持良好的生活和學(xué)習(xí)心態(tài)，增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的親近感。增強(qiáng)聽障大學(xué)生們的“正面情緒”，幫助他們在日常生活中建立自信心、安全感、尋找幸福感和滿足感。鼓勵大學(xué)生通過接觸社會，尋找生活中有意義的事情，減少孤獨感、自卑感等“負(fù)面情緒”，真心擁護(hù)社會主義制度和理解價值體系，從而產(chǎn)生對社會主義核心價值觀強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。

（三）堅定中國特色社會主義理想信念 追求個人的遠(yuǎn)大理想

在當(dāng)今世界上，僅有五個社會主義制度國家，在資本主義國家林立的國際格局中，實行社會主義的國家顯得珍貴但卻弱小。其中最大最著名的當(dāng)屬中國。歷經(jīng)曲折的革命戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨汲取經(jīng)驗總結(jié)教訓(xùn)并探索出一條符合中國國情的革命道路，成為發(fā)展社會主義的奠基者。中國擁有燦爛悠長的歷史文化、地大物博人口眾多的國情，近幾年一躍世界第二大經(jīng)濟(jì)體以及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而備受矚目，而這與執(zhí)政黨對社會主義理想信念的堅定信仰和執(zhí)著追求密不可分。在中國社會主義理想信念辯證地統(tǒng)一于馬克思主義基本原理與中國具體實際國情中，社會主義核心價值觀的提出正是希望人民群眾要有信仰，這樣國家才有力量。

社會主義核心價值觀是對人類優(yōu)秀文明的吸收借鑒與當(dāng)代發(fā)展。中國夢是國家夢想與個人夢想的有機(jī)結(jié)合、高度統(tǒng)一。青年大學(xué)生肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史責(zé)任與使命?！袄硐胫敢松较颍拍顩Q定事業(yè)成敗，沒有理想信念就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣。”[5]作為社會未來發(fā)展不可缺少的中堅力量，聽障大學(xué)生們的思想覺悟深度與理想信念方向，也決定著其與中國社會制度的融合程度。簡單而言，只有年輕一代堅定中國特色社會主義信念，擁有正確的、符合國家社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理想信念，國家才會朝著統(tǒng)一、和諧、團(tuán)結(jié)的方向逐步發(fā)展，而個人在奉獻(xiàn)社會和服務(wù)社會的人生實踐中完善自我、全面發(fā)展，創(chuàng)造有價值的人生。

（四）認(rèn)清錯誤思想觀念的實質(zhì) 建立科學(xué)的理性認(rèn)同

聽障大學(xué)生日常更偏向于運用網(wǎng)絡(luò)獲取咨詢，通過觀察不難看出，絕大多數(shù)聾生能夠較全面地了解網(wǎng)絡(luò)的多種功能，運用移動通信終端進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)溝通與交流。大數(shù)據(jù)時代，獲取海量信息知識的途徑日趨開放多元。作為聽障學(xué)生，由于生理缺陷，他們的所見所聞所知所感比起健全人顯得淺薄、簡單，而這一時期也是他們思維活躍求知欲強(qiáng)，易于接受新事物，思想言論和價值觀容易受到媒體輿論如“兩微一端”的直接影響。文化的強(qiáng)弱影響著一個國家的發(fā)展和世界地位，西方國家常以“文化”的糖衣向其他國家傳播他們的文化價值觀，以網(wǎng)絡(luò)信息、閱讀書籍、飲食購物等方式滲入精神世界。 而在多元價值觀和復(fù)雜思潮的沖擊下，核心價值觀的話語權(quán)正不斷受到影響，部分青年學(xué)生往往疏于理性辨識錯誤思潮及其帶來的潛在危害。

文化作為價值觀的核心層面，里面蘊含了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實力的軟力量。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了文化的凝聚力和有機(jī)性，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響性。“第四權(quán)力”是西方社會的一種關(guān)于新聞傳播媒體在社會中地位的比喻?，F(xiàn)如今，新媒體在傳播社會主義核心價值觀中起著重要的作用，社會主義核心價值觀是文化軟實力的內(nèi)核、中軸和靈魂[6]，高校結(jié)合線上線下的優(yōu)勢特點，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，正面宣傳主流輿論思想，幫助聽障大學(xué)生正確認(rèn)識和把握社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵和歷史文化淵源，厘清“自由”、“和諧”“民主”等核心價值觀內(nèi)容與西方的自由、和諧、民主的不同，并將核心價值的解讀更加生活化、大眾化，引導(dǎo)聽障大學(xué)生以理性的覺悟、反思的態(tài)度、自律的精神進(jìn)行自我教育、自我管理，認(rèn)清錯誤思想觀念的實質(zhì)，警惕和自覺抵制如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這類對人生目的和價值追求的錯誤想法的侵蝕，關(guān)心社會、關(guān)心國家、關(guān)心世界，呈現(xiàn)符合當(dāng)代大學(xué)生身份的優(yōu)質(zhì)文化取向、心理狀態(tài)與思想品格，在通過自己的奮斗努力掌握真才實學(xué)，由此讓社會主義核心價值觀個人、社會、國家層面的價值追求有機(jī)地融入在社會主義核心價值觀的表達(dá)中。

三、結(jié)語

提升聽障大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感一項長期系統(tǒng)性工程。目前我國各地方特殊教育水平參差不齊，聽障學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段的政治文化基礎(chǔ)與健聽學(xué)生存在很大差距。對于聽障大學(xué)生來說，社會主義核心價值觀的內(nèi)容多數(shù)依靠課堂和新媒體宣傳，很容易造成對核心價值觀基本內(nèi)容的表面理解而陷入一種就核心價值觀談核心價值觀的誤區(qū)。因此充分認(rèn)識聽障大學(xué)生社會主義核心價值觀教育工作的重要性具有重要意義。尊重聽障大學(xué)生的差異性和特殊性，不斷完善核心價值觀認(rèn)同機(jī)制建設(shè)，更有利于強(qiáng)化聽障大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陶倩，朱承.關(guān)于社會主義核心價值體系認(rèn)同的思考——以大學(xué)生群體為對象的考察[J].思想理論教育，2007，（12）：53.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理[M].北京：外文出版社，2014：50.

[6]王洪波.核心價值觀的認(rèn)同何以可能——一種唯物史觀的視角[J].當(dāng)代中國價值觀研究，2017，（05）：41.

（基金項目：江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)專題研究項目思想政治工作專項課題“聽障大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育研究”（項目編號：2017SJBFDY460）的階段成果。作者簡介：鄭丹丹，南京特殊教育師范學(xué)院，講師，碩士研究生。研究方向：思想政治教育、國際政治。）