魅夜：西安城市“燈光秀”的媒介文化觀照

閆斌 陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

2019年春節(jié)，“西安年·最中國”成為全國最火的節(jié)慶燈光文化IP，此后西安市通過實(shí)施亮化、美化城市工程，將景點(diǎn)運(yùn)用光學(xué)設(shè)計重新包裝向外推介，“燈光秀”一躍成為西安文化事業(yè)和旅游事業(yè)的新增長極。

“燈光秀”，并沒有嚴(yán)格定義，在此我們界定為：以光線為主題，以燈光、投影、音響、電子設(shè)備等聯(lián)動變化為表現(xiàn)形式的光環(huán)境設(shè)計表演。隨著燈光科技和演藝事業(yè)迅速發(fā)展，夜幕中的“光”已經(jīng)成為一種深刻形塑大眾文化環(huán)境的媒介。“燈光秀”作為光的聚合性展示，亦衍生出了一套自洽的擬態(tài)環(huán)境，它豐富了大眾的審美體驗(yàn)、打造了城市文化符號，對城市人群和城市本身都產(chǎn)生潛移默化的改變。西安“燈光秀”作為具有代表性的光文化樣本，對其進(jìn)行媒介文化透視有利于理解當(dāng)下的城市新圖景。

一、歷史文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換

西安將城市光景觀打造成了城市資源開發(fā)新路徑，“燈光秀”與大遺址、古建筑、地域歷史相結(jié)合，古城的歷史文化資源以光媒的形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和生發(fā)，產(chǎn)生了前所未有的文化延伸與拓展。

“大遺址，用于專指中國文化遺產(chǎn)中規(guī)模特大、文物價值突出的大型考古文化遺址和古墓葬?！盵1]西安作為歷史文化名城存在眾多大遺址，而燈光秀對歷史文化資源主要轉(zhuǎn)化方式也是對大遺址“文化空間”的美化及再推廣。大唐芙蓉園就是我國第一個全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化公園，它打造出帝王、年俗、陜派、非遺、童趣等百組中國傳統(tǒng)文化燈組，大量引用集聲、光、電、立體互動為一體的高科技燈組，多維度還原了唐代上元花燈節(jié)的盛世景象和盛唐不夜天的歷史圖景，將已有的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力。

“古建筑”與燈光結(jié)合，可以形成“媒體建筑”。古建筑通過燈光進(jìn)行再創(chuàng)造和再藝術(shù)化，形成一個“具有特殊意味的視覺形式”，這樣的“媒體建筑”積極行使著歷史育化和文化推廣的使命。“唐都上元不夜城”城墻燈會中，城墻燈光秀就集合了傳統(tǒng)節(jié)慶元素、現(xiàn)代燈光元素和歷史人文元素，文化在建筑和人群之間流動，歷史認(rèn)同在其間產(chǎn)生，這種根文化的情感共鳴就是歷史文化資源在個人心中的轉(zhuǎn)化。

燈光科技與“地域歷史”的耦合塑造著城市的文化個性。一些歷史事件經(jīng)千百年傳承凝縮成為西安的特色地域文化，而燈光則成為其推廣者和助力器。西安華清宮燈會就包含眾多地域歷史：“梨園”展區(qū)以發(fā)跡于大明宮的“梨園文化”為主題，以唐代音樂文化、舞蹈、樂器燈組向游客展示北方戲曲藝術(shù)的魅力；“西安事變”展區(qū)以著名歷史橋段為核心開展燈光投影秀、光雕來緬懷先烈，向游客發(fā)揚(yáng)革命先行者的犧牲精神和愛國情懷。燈光秀作為地域歷史資源與照明科技緊密結(jié)合的產(chǎn)物，無疑讓西安的歷史文化符號再一次煥發(fā)生機(jī)。

燈光與大遺址的融合產(chǎn)生了城市標(biāo)志性文化空間，古建筑嵌入燈光元素成為傳遞歷史情愫的“媒體建筑”，地域歷史與燈光的耦合也造就了身份統(tǒng)一體的共同想象。最終，一座古城的歷史文化資源在燈光縈繞的魅夜之中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和升華。

二、光與影下古城形象的重構(gòu)

作為城市“符號表征系統(tǒng)”，城市形象對內(nèi)是居民價值認(rèn)同的依照，對外是彰顯城市特色和吸引投資經(jīng)商的無形資產(chǎn)?！肮狻币呀?jīng)深入?yún)⑴c到西安城市形象的構(gòu)建中，曾經(jīng)的“古城西安”形象逐漸重構(gòu)為“燈彩西安”、“文化西安”和“年味西安”。

“夜晚模式”的城市中，燈光是人群對一個城市最直觀的視覺印象，大規(guī)模、多維度的燈光秀甚至能對城市視覺形象造成顛覆性影響。從城市色彩設(shè)計看，西安利用燈光對植被、公路、橋梁進(jìn)行色彩設(shè)計，屋頂琉璃瓦與冷色射光、建筑墻壁與琥珀色光、基座與白色泛光的對應(yīng)關(guān)系，展現(xiàn)出建筑本身所具有的文化感以及歷史感。“燈彩西安”實(shí)質(zhì)上也已經(jīng)成為內(nèi)化于人們心中的城市視覺形象。

“文化西安”指城市文化形象上的革新。城市文化不僅體現(xiàn)在城市景觀、建筑、遺址，還內(nèi)嵌于民俗、傳說、軼事乃至集體記憶之中。藍(lán)田迎春燈會以“燈光+民俗文化”為模式，將社火、鑼鼓、秦腔等民間藝術(shù)與燈會結(jié)合，突出了藍(lán)田地域文化的風(fēng)俗人情?！盁艄?民俗”讓西安的文化形象更迭出了新意，此些“煥發(fā)新枝”的傳統(tǒng)文化共同建構(gòu)新西安的文化形象。

“年味西安”指西安在城市品牌形象上的延伸。西安春節(jié)燈光秀貫穿“西安年·最中國”主題，己亥年春節(jié)期間來西安的游客，可以在燈光節(jié)慶中找到闊別已久的年味，在新春燈光嘉年華活動中感受真正的中國年。從新春燈光展到民俗大展演，從樂舞迎賓禮到夢幻燈光，“西安年·最中國”將華人對新年的精神寄托與城市連接起來，打響世界性“西安中國年”的城市品牌形象。

西安的城市視覺形象、城市文化形象、城市品牌形象都被“光媒”深入肌理的改造，共同構(gòu)成了一個有國際范、科技風(fēng)、地方味的西安城市新形象。

三、以光為媒引發(fā)“公共領(lǐng)域”

學(xué)術(shù)界關(guān)于“城市公共空間”的成果幾乎都以日間環(huán)境作為默認(rèn)條件，關(guān)于城市空間夜晚模式的研究還停在籠統(tǒng)的認(rèn)知層面。中央美術(shù)學(xué)院的何巍認(rèn)為“這歸結(jié)為學(xué)者的研究時期問題，當(dāng)時夜間行為活動較薄弱，城市公共空間的使用集中在白天時段導(dǎo)致其夜間形態(tài)和場所特征也以再現(xiàn)日間狀態(tài)為主?！盵2]隨著城市照明的飛速發(fā)展，這才形成具有獨(dú)立特征的夜間公共空間模式，而城市燈光秀更強(qiáng)化了這種公共性。

城市燈光秀作為“媒介事件”引發(fā)了城市的公共聚集行為。一方面，西安燈光秀因?yàn)檎鲗?dǎo)、主流媒體加持、自媒體曝光成為擁有廣泛社會影響力的媒介事件，這為之后的公共聚集行為打下堅實(shí)的受眾基礎(chǔ)；另一方面，由于時間的短暫性和地理的群聚性特征，城市燈光秀本身就是一種具有“事件性”特征的媒介活動，刺激大量的、出于各種目的公眾參與的同時，順其自然產(chǎn)生了城市公共領(lǐng)域。

城市燈光秀作為“信息媒介”促進(jìn)了公共領(lǐng)域的產(chǎn)生。光作為一種媒介將信息在人與人、人與物理空間、人與電子媒介之間傳遞，為人和虛擬空間的溝通發(fā)揮了橋梁作用。燈光秀中的“鋼琴路”，人在鋼琴鍵上行走時會觸發(fā)相應(yīng)鍵位燈光亮起。當(dāng)人們實(shí)現(xiàn)從觀察者到參與者身份轉(zhuǎn)變時，不僅完成了人與燈光空間的關(guān)聯(lián)，也完成了人與人之間的交流，燈光成為促成各方交流、討論、擴(kuò)散、呈現(xiàn)的必要前提。人類社會圍繞燈光秀形成一種包含物理空間中人與物交流、虛擬空間中人與人交流的重疊公共領(lǐng)域。

城市燈光秀同時作為“民主媒介”引發(fā)公共領(lǐng)域。城市燈光秀是“公共藝術(shù)”的一種，而“公共藝術(shù)本質(zhì)上不是服務(wù)于少數(shù)人的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)力的炫耀，而是民意、民情和民主的文化體現(xiàn)?！盵3]當(dāng)民主性貫穿于城市燈光的設(shè)計、實(shí)踐和傳播的全過程時，常常引發(fā)各個社群線上、線下的“公共討論”，其中具有一致性的內(nèi)容形成“公共意見”，最后形成或虛擬或存在的“公共領(lǐng)域”。

四、結(jié)語

一種媒介形式的興盛一定伴隨著它對周圍環(huán)境的“入侵”，這種“入侵”常常表現(xiàn)為一種文化形態(tài)的興起，燈光對城市公共空間“入侵”也產(chǎn)生了“燈光文化”。隨著城市燈光秀的內(nèi)容不斷豐富和形式不斷完善，“燈光”開始深刻形塑大眾文化環(huán)境，對城市生活、城市人群乃至城市自身都產(chǎn)生了潛移默化的文化影響和精神改變。這種情況下，從泛媒介視角進(jìn)行燈光的媒介文化反思似乎更顯舉足輕重。