淺論蒙古族題材電影中的文化元素運(yùn)用

賈琪 吳帥蕓 內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院

在如今社會(huì)，蒙古族題材電影越來越受到觀眾的喜好，蒙古族題材電影一如既往堅(jiān)持守候獨(dú)有的文化元素運(yùn)用，這些文化元素彰顯出蒙古族人民擁有著強(qiáng)大的魅力與審美能力。

一、“馬背上”的文化

蒙古族在草原上生活，生活中需要探親和拉貨都離不開馬，馬在生產(chǎn)和生活中都占據(jù)著不可或缺的作用。蒙古族的小孩子從小就是在馬背上長(zhǎng)大，因此蒙古族一直以來被人們所成為“馬背上的民族”，而在蒙古族題材電影《額吉》中，一句“男人如果沒有馬，眼睛里是沒有光的”臺(tái)詞更是把蒙古族人對(duì)馬的認(rèn)知和情感表現(xiàn)的淋漓盡致。如《一代天驕成吉思汗》影片中，從征戰(zhàn)廝殺到奪取王位再到搶親，這些電影鏡頭都是用馬來進(jìn)行敘事，鐵木真兄弟三個(gè)走到營(yíng)帳前結(jié)束塔里忽臺(tái)的一生，編創(chuàng)者并沒有用三個(gè)兄弟的面部表情去印證他們的豪情，卻用駿馬的步伐去點(diǎn)綴兄弟三個(gè)此刻淡定從容的神色。

駿馬也不單單指的是男人的生命象征物，同樣也是女性歡快自在的意向?qū)毜?。如電影《黑駿馬》，索米亞在等待黑駿馬出現(xiàn)也明白生存的真正意義，蒙古族人民把馬這一形象視為民族精神的表現(xiàn)，也是蒙古族熱愛生活和自由的情感象征。

蒙古族題材電影大部分經(jīng)常的鏡頭都離不開馬的存在，如《騎士風(fēng)云》瑪思爾爬上馬車直至從馬車上墜下的場(chǎng)景；《成吉思汗》電影中鐵木真等人從馬背上躍下掀翻敵人蒙古包的精彩場(chǎng)景；電影《一代天驕成吉思汗》主人公下葬時(shí)的場(chǎng)景，萬馬奔騰的景象，陣容如此之大，因此在蒙古族題材電影中駿馬的地位是不容低估的。

總而言之，在蒙古族題材電影中，馬一直被當(dāng)?shù)厝藗円暈橐环N草原文化符號(hào)，文化符號(hào)更是作為出一種意象列入電影敘事中，這也是塑造蒙古族題材電影中民族文化的重要的元素之一。

二、游牧文化

蒙古族題材電影中對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)方式一直延續(xù)千年，他們一直是依水草而生活，當(dāng)時(shí)沒有采取任何形式去保護(hù)環(huán)境，反而到近代環(huán)境開始惡化，水草開始減少，草原沙漠化嚴(yán)重。本文不探討環(huán)境惡化原因，蒙古族題材電影的創(chuàng)作者在電影鏡頭中表現(xiàn)游牧文化，從而引起人們對(duì)環(huán)境的重視和對(duì)傳統(tǒng)游牧文化的追憶。如電影《一代天驕成吉思汗》鏡頭中牧民過著逐草而居的生活，去往下一個(gè)領(lǐng)域前，牧民要收起蒙古包、趕著牛羊，帶著牧羊犬，坐著勒勒車，跟著部落的首領(lǐng)進(jìn)行遷徙。

蒙古族人民生活在空曠的草原上，地廣人稀，他們會(huì)隨著季節(jié)更替而進(jìn)行遷徙，草原就是他們的大家，蒙古包就是小家，肉和奶制品就是蒙古族人民的必需品。蒙古族傳統(tǒng)游牧文化成果實(shí)現(xiàn)對(duì)于生態(tài)化的追求，也表現(xiàn)出人與自然和諧相處的和諧之美。

三、飲食文化

每個(gè)民族都有各自的飲食文化，一提到蒙古族的飲食文化，那就是酒文化、肉文化、奶文化。蒙古族題材電影中常常出現(xiàn)手把肉、奶茶和馬奶酒等等，已經(jīng)成為蒙古族人民飲食文化的一種特有文化符號(hào)。電影《珠拉的故事》中，在冬季的時(shí)候，牧民酒桌上只有肉和酒，這樣才能把寒冷的冬季熬過去。

奶茶也是蒙古族人民最喜愛的飲品，每當(dāng)蒙古包里有尊敬的客人時(shí)候，牧民首先為客人端上一杯熱氣騰騰的奶茶，以表示對(duì)客人的歡迎，用木勺舀進(jìn)少許炒米，配上香濃的奶茶，真實(shí)人間美味?？腿艘欢ㄒ龋缓葎t是對(duì)牧民的失利。酒也是蒙古族最能夠代表本民族的文化元素之一，馬奶酒以唇香口感著稱，每當(dāng)暑假七八月份，正值草原旅游的旺季，喝上幾杯馬奶酒，再嘗嘗當(dāng)?shù)靥厣Ｑ蛉猓挥[草原無限風(fēng)光。

四、民族服飾文化

服飾是最能直接代表本民族文化的象征物，它也能夠同時(shí)反映出不同民族的智慧。蒙古族人們世世代代與惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，而不得不穿一些長(zhǎng)款和較厚的棉衣，經(jīng)過時(shí)間較長(zhǎng)的演變，逐步成為如今的蒙古袍，也成為蒙古族人民獨(dú)有的民族服飾。蒙古袍所代表的是蒙古族人民在服飾選擇上的審美價(jià)值取向，也反映出蒙古族人民對(duì)待生活的一種方式，也表達(dá)出蒙古族獨(dú)有的文化精神內(nèi)涵。從《內(nèi)蒙人民的勝利》直到現(xiàn)在的蒙古族題材電影，每一部都會(huì)有蒙古袍服飾的出現(xiàn)，表明出服飾的重要意義，直接運(yùn)用到電影敘事中去。如電影《天上草原》隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展蒙古袍也隨之改變，男主人公回歸之時(shí)，寶日瑪蒙古袍的顏色較為鮮艷，而騰格里離開時(shí)，寶日瑪穿著蒙古袍的顏色較為深，表達(dá)出寶日瑪心情不悅。

人們通過電影逐步了解到蒙古族服飾特征，蒙古袍就是蒙古族人民獨(dú)有的文化符號(hào)元素，也是認(rèn)識(shí)與區(qū)別其他民族的一個(gè)十分重要的標(biāo)志，蒙古袍隨著時(shí)間正在傳承著蒙古族的優(yōu)秀文化。

五、結(jié)語

只有民族的，才是世界的。蒙古族題材電影以其獨(dú)有的審美價(jià)值，深刻思考出對(duì)本民族的主流文化走向，也表達(dá)出蒙古族文化元素在電影中產(chǎn)生的重要意義，所以對(duì)本民族文化要合理保護(hù)，也要進(jìn)行發(fā)展新的文化元素，這樣才能使得一個(gè)民族發(fā)展的越來越快，也是實(shí)現(xiàn)文化大繁榮的正確路徑。