老年核心素養(yǎng)體系框架初探

□ 孫玫璐，李建攀，王 霞

走過35個年頭的我國老年教育事業(yè)，在取得舉世矚目成就的同時，也亟待轉型發(fā)展。針對當前實踐中存在的育人目標缺位、課程設置單一等問題，需要大力提倡老年素質教育。本文借鑒我國基礎教育領域推進素質教育的理論與實踐經驗，嘗試引入“核心素養(yǎng)”新概念，對老年核心素養(yǎng)體系建構展開初步探索，為老年素質教育的深入推進提供新思路。

一、推進老年素質教育是老年教育的應有之義

讓老年人擁有愉快而豐富的晚年生活，是我國老年教育最初的發(fā)展著眼點，休閑和康樂成為老年學校辦學的中心內容。時至今日，“唱唱跳跳”的老年教育活動已經成為社會生活中一道令人矚目的風景線。伴隨人口結構老齡化進程的不斷加劇，以及學習型社會建設的持續(xù)深入、終身學習觀的普遍傳播和接受，社會對老年教育事業(yè)的認識也在不斷深化，在滿足個體的康樂需求之外，老年教育所應承擔的社會責任和具備的社會價值日益成為關注焦點。2010年7月，“重視老年教育”寫入《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，2015年修訂的《老年人權益保障法》提出“老年人有繼續(xù)受教育的權利”。國家發(fā)展老年教育，把老年教育納入“終身教育體系”，標志著老年教育應姓“教”已經成為社會共識。

作為教育體系的一個組成部分，老年教育也應踐行當前我國素質教育的基本理念，落實立德樹人的根本任務，在遵循老年人身心發(fā)展基本規(guī)律的前提下，開展素質教育活動。教育是培養(yǎng)人并促進人全面發(fā)展的過程，而老年教育則是促進老年人全面發(fā)展的過程。老年教育應樹立素質教育理念，克服和預防泛娛樂化的傾向，超越老年人是社會弱勢群體的片面定位，為人的終身發(fā)展、社會的和諧進步發(fā)揮作用。其原因在于：一方面，老年素質教育強調了作為教育對象的老年人，是“發(fā)展”而非“完成”的人，即老年人仍然具有發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展需求，工作崗位的退出不代表人的發(fā)展任務的完成，更不意味著素質提升已經畫上句號，余生只剩娛樂休閑，教育正是要在促進老年人的持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮關鍵作用，而不是僅僅提供簡單的娛樂休閑服務；另一方面，老年素質教育的目標是促進老年人“全面”而非“片面”的發(fā)展，即在思想道德、身心健康、科學技術、藝術人文和社會實踐等方面的綜合發(fā)展。

二、建構老年核心素養(yǎng)體系是推進老年素質教育的必然要求

素養(yǎng)是態(tài)度、能力和個性等素質的培育、發(fā)展和涵養(yǎng)，既指出素質發(fā)展以“養(yǎng)”為途徑，亦以“養(yǎng)”為目標，其中結果性的素養(yǎng)包括基本素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)和核心素養(yǎng)。[1]核心素養(yǎng)又稱共同性素養(yǎng)或跨界素養(yǎng)(transversal competency)，是超越知識、技能和態(tài)度的綜合的、可遷移的素養(yǎng)。因此，素養(yǎng)作為教育概念，更加強調后天的、教育性的要素，主張教育育人。作為宏觀教育理念的“素質教育”，落實到具體的教育教學實踐中，需要科學有效的中間環(huán)節(jié)，否則，“素質”很可能就成為一個什么都可以往里裝的“筐”。素質教育理念下的基礎教育課程改革實踐表明，“素養(yǎng)”以其可教、可學、可測的特性[2]，能夠成為這樣的一個有效中間環(huán)節(jié)，將教育理念轉化成為辦學實踐中直接可用的、教育工作者易于理解的具體要求，對受教育者應具備的品格和關鍵能力加以明確，從中觀層面深入回答“立什么德、樹什么人”的根本問題。

在實踐層面，老年核心素養(yǎng)不僅可以直接提供老年素質教育的課程目標，同時有利于與基礎教育、高等教育等其他階段類型的核心素養(yǎng)要求順利對接，共同構筑統(tǒng)一和諧的終身素質教育體系。因此，建構老年核心素養(yǎng)體系是推進老年素質教育的必然要求。

近年來核心素養(yǎng)成為教育研究界的熱門關鍵詞，相關研究成果頗豐。就研究對象而言，學生核心素養(yǎng)、教師核心素養(yǎng)等成為研究的焦點。2016年，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系正式發(fā)布，產生了廣泛的社會影響。但是，老年人的核心素養(yǎng)問題尚未受到廣泛關注。本文結合老年人的群體特征和時代特色，基于素質教育理念和上海市老年學校素質教育推進實踐經驗，以中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系[3]為主要參考，嘗試構建老年核心素養(yǎng)指標體系框架。

三、老年核心素養(yǎng)體系框架

(一)體系建構：人的價值實現(xiàn)視角

核心素養(yǎng)的本質是育人并實現(xiàn)人的價值，老年核心素養(yǎng)的本質是幫助老年人更好地適應社會。因而核心素養(yǎng)的建構離不開對人的價值的思考，人的價值可以分為內在價值、工具價值和系統(tǒng)價值：內在價值是人的主體生命價值，工具價值是人的社會生產價值，系統(tǒng)價值是人的社會生活價值。利己的內在價值、利他的工具價值、互利的系統(tǒng)價值三者有機統(tǒng)一、不可分割。[4]探討核心素養(yǎng)與人的價值之間的關系有利于理解老人自我世界、周圍世界和社會世界“三個世界”的建構，促進老年人與自我、與他人、與社會的和諧相處。

首先，老年人的內在價值具有主體性，即老年人的發(fā)展是自我判斷、抉擇和創(chuàng)造價值的過程，既符合發(fā)展的一般規(guī)律，又具有個體獨特性。表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上為：一方面，老年人應遵循人類的終身發(fā)展規(guī)律，具備科學文化、思想品德方面的基本素養(yǎng)；另一方面，著眼老年群體發(fā)展的階段性特點，老年人的核心素養(yǎng)在具體表現(xiàn)上應凸顯“銀齡”特性。

其次，老年人的工具價值具有發(fā)展性，即老年人在實現(xiàn)利他性的工具價值中間接地實現(xiàn)了利己的主體價值，是個體發(fā)展由量變到質變的飛躍。表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上為：老年人能夠與他人和諧交往、合作分享，在利他性的行為中自身的終身學習和完滿生活等素養(yǎng)亦得以培養(yǎng)，即實現(xiàn)工具價值與個體自我發(fā)展相輔相成。

最后，老年人的系統(tǒng)價值具有社會性，即老年人與個體、團體、社會和諧統(tǒng)一，共同構成社會實踐共同體，老年人利己的內在價值、利他的工具價值以及兩者之間的相互作用都是系統(tǒng)價值的有機組成部分。表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上為：與自我和他人相關的素養(yǎng)形成合力并生成了社會的、系統(tǒng)的素養(yǎng)，促進老年人參與社會生活、承擔社會責任。

基于以上對人的價值的反思，本核心素養(yǎng)體系框架分為三大主題、六大素養(yǎng)，三大主題與人的三元價值一一對應：文化底蘊對應內在價值；自主樂齡對應工具價值；長者風范對應系統(tǒng)價值。其中，文化底蘊主題包括知識技能和道德品質兩大素養(yǎng)；自主樂齡主題包括終身學習和完滿生活兩大素養(yǎng)；長者風范主題包含社會實踐和責任擔當兩大素養(yǎng)。

(二)體系框架解讀

老年核心素養(yǎng)體系框架如圖1所示，具體解讀如下。

圖1 老年核心素養(yǎng)體系框架

1.文化底蘊

文化底蘊是人或群體秉持的道德觀念和人生理念等文化特征，表現(xiàn)為學識的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)，良好的文化底蘊需要知識與美德的結合。就老年人而言，其文化底蘊體現(xiàn)在科學知識的積淀和美好品德的養(yǎng)成兩方面。

(1)科學文化?？茖W文化指科學知識、文化知識和藝術欣賞等方面的內容，科學文化素養(yǎng)是個體在這些方面自我教育和提高的過程，學習自然科學、社會科學知識，并用人類創(chuàng)造的科學文化知識武裝自己的頭腦。老年人的科學文化素養(yǎng)體現(xiàn)在文藝欣賞素養(yǎng)、科技應用素養(yǎng)和醫(yī)療保健素養(yǎng)三個要點。

文藝欣賞素養(yǎng)指老年人注重自身的人文精神和審美情趣。具體可包含以下幾個大類：文學(文化知識、文學作品)、藝術(美術、音樂、舞蹈)、美學(美術、哲學、倫理)、歷史(中國、外國、世界)、社會(人權、法律、政治、經濟、軍事)。

科技應用素養(yǎng)指老年人能夠在日常生活中形成科學思維、參與科學實踐并理解科技對人與社會的影響?？萍及l(fā)展日新月異，老年人網絡科技素養(yǎng)亟待提高，培養(yǎng)網絡使用、信息管理、科學應用、技術創(chuàng)新等方面的能力既是時代發(fā)展的要求，又是當代老年人享受現(xiàn)代生活，參與社會建設和發(fā)展的題中之意。

醫(yī)療保健素養(yǎng)指隨著年齡的增長和生理的變化，老年人對衛(wèi)生保健、身體療養(yǎng)方面的關注。了解醫(yī)療與健康科學有助于老年人疾病預防與身體保健，緩解因衰老和疾病所造成的焦慮和恐慌，具體可包括科學養(yǎng)生、疾病預防、飲食營養(yǎng)、康復護理和體育鍛煉等。

(2)美好品德。核心素養(yǎng)的本質是人的發(fā)展，人發(fā)展的重點是德行。“綜合素質，德育為先”。一直以來，素質教育都將思想品德放在首位。[5]同樣，良好的品德修養(yǎng)也有助于老年人具備一定的政治素養(yǎng)，樹立積極的生活態(tài)度和主動承擔社會責任，有利于繼承和弘揚人文思想精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。美好品德素養(yǎng)主要包括：政治品德素養(yǎng)、生活美德素養(yǎng)和社會公德素養(yǎng)。

政治品德素養(yǎng)包括樹立社會主義核心價值觀，擁護和支持中國共產黨的領導，學習中國特色社會主義理論與實踐，認識當代世界政治經濟形勢與關系等。盡管老年人大都離開工作崗位，原有的學習機會和信息渠道不斷減少，但他們普遍都保持著社會責任感，關心國家和社會的發(fā)展。

生活美德素養(yǎng)指老年人能正確掌握日常生活百科和技巧，在處理家政時靈活應變，并在社會交往和家庭生活中發(fā)揮正能量，營造良好的人際關系和家庭氛圍，在豐富自身認知的基礎上提升生活質量。

社會公德素養(yǎng)指老年人在社會交往和公共生活中具有法制觀念，自覺遵守行為準則，維護社會關系秩序，具體表現(xiàn)為文明禮貌、助人為樂、愛護公物、環(huán)境保護和遵紀守法等社會美德。老年群體的這一素養(yǎng)有利于實現(xiàn)其愿望即社會安穩(wěn)、生活安定和家庭幸福。

2.自主樂齡

老年群體雖身處遲暮之年，但卻蘊藏著豐富的經驗和巨大的潛力。從國外的“銀齡教育”“樂齡教育”到我國的“老有所樂，老有所學”，可見老年教育、終身學習在全球掀起了熱潮，老年群體的終身學習和完滿生活對實現(xiàn)老年人的持續(xù)發(fā)展和全社會的和諧穩(wěn)定至關重要。

(1)終身學習。在整個世界范圍內，人人終身學習、促進人的全面發(fā)展已成為各國精神文明建設的目標。踐行“活到老、學到老”的終身學習觀有助于老年人在新的時代學會學習、學會改變。根據(jù)現(xiàn)有研究，老年人的學習呈現(xiàn)以下幾個特點：液體智力下降，仍然維持較高的晶體智力，且學習具有娛樂性、交往性和趣味性。基于這幾個特點，老年人終身學習素養(yǎng)可具體包括：自主學習、傳承分享和價值實現(xiàn)。

自主學習素養(yǎng)指老年人不僅具有學習能力，且老年人學習具有自主性，他們的學習動力來源于自身的興趣和與人交往的快樂。所以，老年學習者應注重自我導向學習和團隊學習：一方面，通過自主選擇學習的內容和方式，把學習、身心愉悅、興趣愛好結合到一起，老年學習者的自主精神和自主能力等得到充分展現(xiàn)；另一方面，通過小組討論、團隊研討等方式增進人際交往和經驗共享，在學習共同體中一同體驗學習的樂趣和成就。[6]

傳承分享素養(yǎng)指老年人具有豐富的生活經驗和學習素材，在與不同年齡、不同經歷、不同個性的伙伴一起學習中實現(xiàn)經驗分享和經驗超越。不僅可以發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承精湛的手工技藝，同時也可以促進老年人超越自身經驗，學以致用，并在“教”“學”雙邊活動中學得健康、學得快樂，追求人格的自我完善。

價值實現(xiàn)素養(yǎng)指老年人與時俱進，主動更新知識和技能，在不斷學習和發(fā)展中追求人生價值，既可以彌補以往的遺憾，又可以在已有的基礎上繼續(xù)發(fā)展。老年群體并非退出社會舞臺，反而其才能、經驗、高尚品德和優(yōu)良作風都是整個社會的寶貴資源，退休返聘、社區(qū)義工等都是老年人的現(xiàn)實價值與歷史價值、個體價值與社會價值相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

(2)完滿生活。老年人的生活質量和幸福感關乎社會的整體發(fā)展，完滿生活素養(yǎng)是老年人安度晚年、社會和諧的重要助力。老年人的完滿生活涉及經濟、文化、政治等方方面面，也需要老年個體、群體及社會共同承擔責任。毋庸置疑，作為完滿生活的主體，老年群體自身應具備以下素養(yǎng)：獨立自理、代際交往和生命關懷。

首先，老年人應具備獨立自理素養(yǎng)，包括自我照顧和獨立生活的能力和意志。家庭結構的變化和人口老齡化的加劇，需要老年人在與子女分居后掌握獨立生活技能，合理安排閑暇時光。面對老年階段可能面臨的種種困難，保持積極生活態(tài)度，樹立自我管理意志，對實現(xiàn)完滿的晚年生活至關重要。

其次，代際交往也是老年人的重要素養(yǎng)。老年群體離開工作崗位、回歸家庭后，將增加與子女、孫輩相處的時間，同時機會也更加頻繁，建立親密的代際關系有利于老年人適應角色轉換，避免代際沖突和家庭危機，是家庭幸福和社會和諧的重要因素。

最后，生命關懷素養(yǎng)指老年人在遲暮之年能樹立積極的生活態(tài)度、正確認識生命的起源與輪回，消除對死亡的焦慮和恐慌，能夠正確對待生老病死，尋找生命的意義和價值，提高生命質量，在幸福和心理健康中安享晚年。[7]

3.長者風范

世界衛(wèi)生組織構建了健康、保障和參與三位一體的健康老齡化框架，其中參與既是個體保持健康的關鍵，又是社會貢獻的必由之路。在我國“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學、老有所為、老有所樂”的老齡化目標中也體現(xiàn)了尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，而“老有所為”更是肯定了老年人貢獻社會價值、創(chuàng)造社會財富的長者風范，在社會影響力和領導力方面扮演重要角色。

(1)社會實踐。長者風范要求老年人積極參與實踐，在個體實踐和社會發(fā)展中實現(xiàn)自我。

首先，老年人應具備勞動參與素養(yǎng)，在諸如家政活動、養(yǎng)育孫輩等日常實踐活動中自我動手，鍛煉和提升日常生活技巧，解決日常生活中的問題。家庭結構帶來的家庭功能的變化，也使家庭文化傳承的功能淡化而更具理財投資功能，贍養(yǎng)老人成為家庭投資的一部分。[8]因此，老年人保持勞動參與對緩解老年群體的貧困和生理機體的衰退至關重要。

其次，角色認同素養(yǎng)指老年人對新的角色和身份形成自我認同，肯定自己的社會地位和社會價值。從心理上能進行自我認知和肯定，享受身心愉悅的生活，緩解“空巢家庭”帶來的社會壓力和空虛寂寞；更好地融入新環(huán)境和新時代，適應退休生活，自主安排閑暇時間，并積極與同齡人交往，建立新的人際關系，調整生活節(jié)奏和方式。

最后，自我完善素養(yǎng)指老年人在重新融入社會，形成自我認同后綜合完善自我。一方面樹立終身學習的理念，緊跟時代發(fā)展，主動接受新事物、學習新知識，例如網絡資源的獲取、科技產品的使用等技巧；另一方面指老年人樹立新型養(yǎng)老觀念，培養(yǎng)自身的審美情趣，識別自身發(fā)展的困境和機遇，在揚長避短中發(fā)揮自己的潛力，不斷追求生命價值。

(2)責任擔當。責任擔當是老有所為的關鍵，是體現(xiàn)長者風范最活躍的因素，也是老年人參與社會、承擔社會責任的重要途徑。在積極參與社會實踐、主動承擔社會責任中老年人獲得自我肯定，度過精彩而幸福的晚年。從影響范圍來看，家庭、組織和社區(qū)都離不開老年人的貢獻。

首先，在家庭生活中老年人是“傳家之寶”，即老年人身上蘊藏著無窮的經驗、資源寶藏需要代代相傳。在為人處世上德高望重、寬容大度，為子孫輩樹立高尚的道德風范，而這也是“尊老敬老”傳統(tǒng)文化的前提，“傳家寶”角色強調老年人在傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)和諧家風方面發(fā)揮著領頭羊的作用。

其次，在社區(qū)中老年人對建立和諧社區(qū)、推動社區(qū)發(fā)展不可或缺，是社區(qū)建設的標桿。老年群體在共同享用社區(qū)資源和服務的同時為社區(qū)治理、社區(qū)建設做貢獻，充分運用寶貴的經驗、資源和能力投身社區(qū)活動，例如通過舉辦社區(qū)文化節(jié)、參與社區(qū)俱樂部、參加志愿者服務、協(xié)助社區(qū)治理等發(fā)揮“余熱”。

最后，老年人應具備國際公民自覺，以開放心態(tài)和全球視野對待國際文化，善于學習其他民族的優(yōu)點和長處；樹立平等開放的國際參與意識，提升自身的跨文化溝通能力，正確理解國際形勢和國際關系，共同解決國際問題和挑戰(zhàn)。

綜上，老年核心素養(yǎng)是集主體性、發(fā)展性和社會性三位一體的綜合性素養(yǎng)，培育老年核心素養(yǎng)將成為推動老年人全面持續(xù)發(fā)展的引領力量，對營造幸福晚年、建設和諧社會發(fā)揮舉足輕重的作用。本文對建構以文化底蘊、自主樂齡、長者風范為主題的老年核心素養(yǎng)體系進行了初步探索，認為這三大主題的核心素養(yǎng)是老年人內外價值相統(tǒng)一的體現(xiàn)，亦是開展老年素質教育、終身教育事業(yè)的時代之需。