新時(shí)代中國價(jià)值觀念國際傳播的三重意蘊(yùn)

●殷 鶴

從“和平共處五項(xiàng)原則”“三個(gè)世界”到“人類命運(yùn)共同體”，中國不斷向世界發(fā)出中國聲音，傳播中國價(jià)值觀念，為世界的和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。黨的十九大報(bào)告指出：“中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量?！盵1]傳播新時(shí)代中國價(jià)值觀念不僅是提高國家文化軟實(shí)力的需要，更是促進(jìn)全球治理體系改革和發(fā)揮中國作用的應(yīng)有之義，其具有三重意蘊(yùn)。

一、傳播保障：構(gòu)建良好的國內(nèi)國際環(huán)境

國內(nèi)環(huán)境是指中國國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等方面的發(fā)展情況，國際環(huán)境是指中國與世界其他國家及地區(qū)外交過程中形成的相互關(guān)系。良好的國內(nèi)環(huán)境有助于優(yōu)秀價(jià)值觀念的形成；良好的國際環(huán)境則能暢通國際傳播渠道，使得新時(shí)代中國價(jià)值觀念得以迅速傳播。十八大以后，中國共產(chǎn)黨在內(nèi)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”發(fā)展布局，取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，在外致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以推動世界共同發(fā)展。

（一）以推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化改善國內(nèi)環(huán)境

推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是改善國內(nèi)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必由之路。只有國家治理好了，才能提升國家文化軟實(shí)力，才能形成優(yōu)秀的新時(shí)代中國價(jià)值觀念。為此，我們要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，對癥下藥，促進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

1.將解決社會主要矛盾作為國家治理的著力點(diǎn)。

當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長的對美好生活的需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成了制約我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要矛盾。主要矛盾是推動社會進(jìn)步的力量，我們要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不斷改善與解決社會發(fā)展過程中遇到的種種困難，推進(jìn)國家治理不斷取得新成果，使文化自信更加深入人心，使新時(shí)代中國價(jià)值觀念更加優(yōu)秀。

社會主要矛盾的變化啟示我們國家治理的著力點(diǎn)是解決好發(fā)展的不充分不平衡的問題。我們要以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，通過對理論、制度、科技、文化等方方面面的創(chuàng)新，促進(jìn)黨和國家一切事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)；以供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革為主線，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、效率取得全方位提升，不斷提高勞動生產(chǎn)率；以人民群眾為改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以“精準(zhǔn)扶貧”為契機(jī)，共享發(fā)展為手段，公平正義為目標(biāo)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，社會的共同富裕。

2.將狠抓意識形態(tài)工作作為國家治理的關(guān)鍵點(diǎn)。

價(jià)值觀念屬于意識形態(tài)范疇，新時(shí)代中國價(jià)值觀念是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、改革開放先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，融入十八大以后我國文化工作的最新成果而形成的，以社會主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀念，是我黨意識形態(tài)工作在文化領(lǐng)域的集中體現(xiàn)?？梢?，傳播新時(shí)代中國價(jià)值觀念，必須強(qiáng)化國家治理，必須堅(jiān)持意識形態(tài)工作的極端重要地位，堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

3.將增強(qiáng)國民素質(zhì)教育作為國家治理的基礎(chǔ)點(diǎn)。

新時(shí)代中國價(jià)值觀念源于億萬中國人民價(jià)值觀念的總和，素質(zhì)教育在國民價(jià)值觀念形成的過程中發(fā)揮著重要作用，決定著其價(jià)值觀念的優(yōu)劣。

發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)，必須堅(jiān)持以人民為中心的教育理念，既要注重教育的公平，又要注重教育的質(zhì)量。為此，國家要不斷強(qiáng)化對教育資源的優(yōu)化配置，在供給層面促進(jìn)東中西地區(qū)和城鄉(xiāng)區(qū)域間基本教育公共服務(wù)的均衡，鼓勵(lì)中西部地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)大力發(fā)展教育事業(yè)，從財(cái)政上加大對這些地區(qū)的教育投入，充實(shí)師資力量，并精準(zhǔn)強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)，以此滿足全民受教育、全民受好教育的需求，引導(dǎo)、培育民眾優(yōu)秀價(jià)值觀念的形成，進(jìn)而發(fā)展成為新時(shí)代的中國價(jià)值觀念。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體改善國際環(huán)境

一直以來，中國致力于推動以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系的建立，強(qiáng)烈要求改變不平等的政治經(jīng)濟(jì)秩序與全球治理規(guī)則，在政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、安全等方面最大限度地滿足人類共同利益，使各國共享發(fā)展機(jī)會，真正做到共贏。正是基于此，人類命運(yùn)共同體思想被提出，在一定程度上得到了熱愛和平與發(fā)展的大多數(shù)國家與地區(qū)的支持，為新時(shí)代中國價(jià)值觀念的國際傳播起到了重要作用。人類命運(yùn)共同體建設(shè)需要注意以下幾個(gè)方面：

1.以包容與平衡作為共同體建設(shè)的原則。

當(dāng)今世界，越來越呈現(xiàn)出政治多極化、經(jīng)濟(jì)不平衡化、文化多元化、信息多樣化等特點(diǎn)，對世界各國的共同發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。中國因此提出“人類命運(yùn)共同體”思想，并認(rèn)為共同體內(nèi)部各要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是促使人類社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，要求各國在相互尊重、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，盡可能地在世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面探索和追尋各方利益的交融點(diǎn)，增強(qiáng)世界各國的協(xié)同性、均衡性與整體性，以更好解決全球性失衡問題。

以包容與平衡作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的原則，不僅是人類社會共同發(fā)展的需要，更是“中國智慧”“中國方案”的體現(xiàn)。在人類文明上，中國主張和合共生，既不能人為抬高一種文明，也不能刻意貶損一種文明，而是以一種平等交流的立場和心態(tài)了解不同文明的多姿多彩。無論是中華文明，還是世界其他文明，都是整個(gè)人類文明的重要組成部分，本身沒有優(yōu)劣之分，只有以包容與平衡為原則，才有利于不同文明的和諧共生，才有利于世界各國的共同發(fā)展。

2.以責(zé)任與擔(dān)當(dāng)作為共同體建設(shè)的要求

全球性問題是人類命運(yùn)共同體思想生成的催化劑。隨著社會大生產(chǎn)和全球化的發(fā)展，威脅人類生存和發(fā)展的全球性問題日益凸顯，呈現(xiàn)集中爆發(fā)的態(tài)勢，全球治理受到前所未有的挑戰(zhàn)。如人口爆炸問題、糧食安全問題、生態(tài)系統(tǒng)失衡、重大傳染性疾病、貧富分化問題等關(guān)乎人類生存和發(fā)展根本利益的傳統(tǒng)型全球問題十分嚴(yán)峻，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、公共領(lǐng)域爭端等非傳統(tǒng)型全球問題也加速了世界的不穩(wěn)定和不確定。建設(shè)人類命運(yùn)共同體正是應(yīng)對這些全球性問題的需要，而這些問題的解決，都不是僅僅依靠一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)能完成的，各國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)為共同體的構(gòu)建提供了重要政治保證，應(yīng)作為共同體建設(shè)的根本要求。

中國是一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男屡d大國，在實(shí)現(xiàn)和平崛起的過程中公開表達(dá)自己的立場，即堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，絕不以犧牲別國利益為代價(jià)發(fā)展自己，并將中國自身發(fā)展與世界發(fā)展緊密相連。在應(yīng)對全球性問題中，中國一直發(fā)揮著建設(shè)者、維護(hù)者的作用，以務(wù)實(shí)行動與創(chuàng)新舉措積極履行國際責(zé)任；在對外援助方面，中國利用雙邊、多邊等平臺積極援助發(fā)展中國家，特別是非洲國家，且不附加任何政治條件。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，中國要將自己的發(fā)展理念融入其中，讓責(zé)任與擔(dān)當(dāng)成為對共同體各方的基本要求。

3.以共享與共榮作為共同體建設(shè)的目標(biāo)

共享發(fā)展成果，增進(jìn)人民福祉，是世界人民的普遍追求和永恒心愿，是人類命運(yùn)共同體思想的核心要素，也是世界和平與發(fā)展的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)世界各國的共享和共榮，要以共生為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、共通為橋梁紐帶、共識為價(jià)值依托、共建為現(xiàn)實(shí)路徑。共享實(shí)際上是讓世界各國共享生態(tài)、共享優(yōu)勢、共享機(jī)會，其中最重要的是共享發(fā)展機(jī)會，以促進(jìn)世界各國實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到共榮的理想狀態(tài)。在國際社會中，應(yīng)倡導(dǎo)建立新型國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，為世界各國的共享過程和共享結(jié)果提供可靠保障。

中國一直將共享與共榮作為“中國方案”的最終追求，也作為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的根本目標(biāo)。中國一直認(rèn)為，國與國之間的發(fā)展應(yīng)該是和平發(fā)展、合作發(fā)展、攜手發(fā)展，更應(yīng)該是共同發(fā)展、共贏發(fā)展、共享發(fā)展。中國一直著眼于世界人民的根本利益以及中國人民和世界人民的共同利益，通過打造利益共同體來進(jìn)一步凝聚世界各國人民的共同認(rèn)知，以利益融合的方式來明確各方應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，繼而生成責(zé)任共同體，從而以共同的責(zé)任來實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好共同利益，逐漸形成你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的示范效應(yīng)。我們要在共同發(fā)展過程中明確命運(yùn)共同體的目標(biāo)追求，將世界各國人民的未來前途和命運(yùn)緊緊拴在一起。

二、傳播載體：暢通國際傳播渠道

新時(shí)代中國價(jià)值觀念的有效傳播，不僅需要有良好的國內(nèi)環(huán)境促成價(jià)值觀念的培育、穩(wěn)定的國際環(huán)境促進(jìn)價(jià)值觀念的接收，還需要有暢通的傳播渠道，作為價(jià)值觀念的有效載體。報(bào)紙、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播媒介是價(jià)值觀念國際傳播最直接的載體，它們通過報(bào)道中國要聞、講述中國故事、傳播中國觀念，讓世界聆聽中國聲音、關(guān)注中國發(fā)展、理解中國價(jià)值，為中國的和平崛起創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，最大范圍內(nèi)獲得國際支持。與此同時(shí)，國際合作也是傳播中國價(jià)值觀念的重要渠道。中國以開放積極的姿態(tài)參與到國際合作與競爭中，通過跨國團(tuán)體和跨國公司的作用，潛移默化傳播中國理念，讓世界更了解中國。

（一）提升中國傳媒國際競爭力

發(fā)展現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)有兩個(gè)方面的作用。一是傳播新時(shí)代中國價(jià)值觀念，二是有力回?fù)粑鞣綌硨萘Φ膼阂庠g毀。我國雖然已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是傳媒業(yè)的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)，與世界發(fā)達(dá)國家相比還存在一定距離。據(jù)相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，美國傳媒業(yè)擁有20%以上的國際市場占有率，英日韓也一直將傳媒業(yè)作為傳播國家形象的重要載體，[2]取得了不菲成績。與此形成鮮明對比的是我國新聞媒體的國際競爭力還相當(dāng)弱小。為此，我國需要不斷提升傳媒國際競爭力，發(fā)展與管理并重，文化媒體與新聞媒體并重，力求不斷傳播中國聲音，宣傳中國價(jià)值觀念，提升奪取國際話語權(quán)。

首先，以國家的支持作為傳媒業(yè)發(fā)展的根本保障。傳媒業(yè)既是我國社會主義文化生產(chǎn)傳播的主要力量，又是推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素，是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)合體，深受我國政治環(huán)境、文化方針和產(chǎn)業(yè)政策的多重影響。為加快我國傳媒業(yè)的發(fā)展，國家應(yīng)制定寬松的文化產(chǎn)業(yè)政策，鼓勵(lì)“百花齊放，百家爭鳴”，通過減少行政干預(yù)、加強(qiáng)文化監(jiān)管、降低準(zhǔn)入門檻，讓傳媒業(yè)在民主的政治氛圍、寬松的政策氛圍、有力的法治保障下，在一定范圍內(nèi)自由發(fā)展。

其次，以行業(yè)的整合作為傳媒業(yè)發(fā)展的必要手段。目前，我國融媒體的發(fā)展方興未艾，傳媒業(yè)集團(tuán)化、集約化的趨勢不可阻擋，這將為我國媒體行業(yè)的整合發(fā)揮重要作用。自1996年我國第一家報(bào)業(yè)集團(tuán)——廣州日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)成立至今，全國各地報(bào)業(yè)集團(tuán)全面開花，報(bào)刊開始走向集團(tuán)化發(fā)展道路，[3]集團(tuán)內(nèi)部不同報(bào)刊根據(jù)各自受眾的不同特點(diǎn)，確立不同的辦報(bào)方針，瞄準(zhǔn)不同目標(biāo)的市場，并通過信息資源的共享，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，大大提高了辦報(bào)效率，提升了集團(tuán)媒體競爭力。然而，要想提升傳媒業(yè)的國際競爭力，光是集團(tuán)化還不夠，還要堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，積極向歐美傳媒強(qiáng)國學(xué)習(xí)媒體經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，并參與國際競爭，在競爭中提升自我。

再次，以自身的完善作為傳媒業(yè)發(fā)展的重要舉措。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動力，傳媒業(yè)要想獲得發(fā)展，還需要媒體自身的不斷完善。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“媒體競爭關(guān)鍵是人才競爭，媒體優(yōu)勢核心是人才優(yōu)勢?！眰髅饺瞬诺呐嘤c引進(jìn)是發(fā)展我國傳媒業(yè)，提升其國際競爭力的關(guān)鍵。要不斷深化傳媒產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，針對報(bào)紙、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)的不同發(fā)展需求，培育和引進(jìn)專業(yè)型傳媒人才。此外，科技是第一生產(chǎn)力的著名論斷仍然沒有過時(shí)，科技在推動傳媒業(yè)的發(fā)展方面仍然起著不可替代的作用。在不斷學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)傳媒技術(shù)的同時(shí)，要加強(qiáng)科技創(chuàng)新與自主研發(fā)，通過技術(shù)創(chuàng)新，獲得業(yè)內(nèi)領(lǐng)先優(yōu)勢，為傳媒業(yè)競爭力的提升注入不竭動力。

（二）搶抓機(jī)遇參與國際合作

傳媒業(yè)國際競爭力的提高非一日可成。在加強(qiáng)傳媒業(yè)發(fā)展的同時(shí)，還需要通過國際合作，以潛移默化的形式來傳播中國價(jià)值觀念。改革開放四十年來，中國企業(yè)、團(tuán)體組織不斷走出國門，參與國際競爭與合作，其傳播的中國價(jià)值觀念在引導(dǎo)國際社會重新審視中國形象，深入了解中國發(fā)展方面起到了積極作用。

中國價(jià)值觀念能夠向西方發(fā)達(dá)國家傳播，源于中國燦爛輝煌的文化特色。盡管文化無優(yōu)劣之分，但是也有適宜與不適宜的區(qū)別。首先，中華文化歷經(jīng)了五千年的歷史進(jìn)程，不僅沒有像古巴比倫文化、古印度文化、古埃及文化一樣在歷史的長河中被中斷，反而歷久彌新，不斷豐富和發(fā)展了中國文化的精神內(nèi)涵，使其以源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)勢屹立于世界文化之林。其次，與西方片面追求感官刺激、娛樂至上的世俗文化相比，中華文化更加強(qiáng)調(diào)“天人合一”“仁者愛人”“君子喻于義”等價(jià)值理念，更加注重人與自然、人與社會的和諧發(fā)展以及個(gè)人精神的修養(yǎng)與提高。20世紀(jì)后半期，西方學(xué)者在反思西方文化帶來的精神缺失這一問題時(shí)，多次呼吁用中華文化來拯救精神缺失的西方世界。再次，與崇尚“叢林法則”、弱肉強(qiáng)食、殖民霸權(quán)的西方文化相比，具有平等、公正、開放、包容等特點(diǎn)的中華文化則更加信仰“和合共生”“四海一家”“天下大同”等價(jià)值理念，正如習(xí)近平總書記所說：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！敝腥A文化追求的是一種和諧有序的大同社會，是一種讓所有人都生活得更加美好的社會。最后，與以自由主義為核心的西方文化不同，當(dāng)代中華文化始終堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。馬克思主義通過對中華傳統(tǒng)文化中的小農(nóng)思想、宗法思想以及封建等級思想的批判，與中華文化中的大同世界的思想相融合，使中華文化浴火重生，實(shí)現(xiàn)了從近代衰微向今天自信的歷史性跨越?？梢?，中華文化在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界和平發(fā)展過程中，比西方文化更加適宜于這個(gè)世界，這也為新時(shí)代中國價(jià)值觀念的西方傳播提供了可能性。

中國能幫助廣大發(fā)展中國家共同發(fā)展并有效傳播價(jià)值觀念，源于中國自身的發(fā)展中國家地位以及與廣大發(fā)展中國家共同的求發(fā)展目的。首先，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)大國和強(qiáng)國已經(jīng)走過了資本輸出高峰期，發(fā)展中國家很難期望得到它們的大力相助。如美國、日本和歐洲諸國在2008年金融危機(jī)后經(jīng)濟(jì)一直萎靡不振，疲軟的經(jīng)濟(jì)狀況使得它們無暇顧及發(fā)展中國家，更談不上幫助發(fā)展中國家發(fā)展了。其次，中國在一定意義上是資本過剩國家，迫切需要資本輸出。根據(jù)中國國家商務(wù)部數(shù)據(jù)，中國在2014年就已成為資本凈輸出國，2015年對外資本輸出規(guī)模為1400億美元，而在2002年才27億美元，也就是說在十余年的時(shí)間里增長了50余倍。[4]加之“一帶一路”倡議的提出，更是為中國的資本輸出搭建了一個(gè)廣闊的平臺。再次，中國產(chǎn)能過剩并擁有大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)能力，與眾多發(fā)展中國家，特別是“一帶一路”沿線國家需求吻合。中國參與到發(fā)展中國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對于改善這些國家國計(jì)民生起到了重要作用。

新時(shí)代加強(qiáng)國際合作，促進(jìn)我國價(jià)值觀念的傳播須從以下幾個(gè)方面著手：第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，重視科技、鼓勵(lì)創(chuàng)新，不斷培育核心競爭力，以擁有與發(fā)達(dá)國家一較高下的過硬技術(shù)，在國際競爭的舞臺上爭取一席之地。第二，堅(jiān)持改革開放基本國策，將“走出去”，特別是搶占?xì)W美市場，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)西方先進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)以及價(jià)值理念，以提高本國產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、更新發(fā)展價(jià)值觀念。第三，堅(jiān)持實(shí)施“一帶一路”倡議，重視將發(fā)達(dá)國家納入倡議范圍，自覺踐行聯(lián)合國章程，履行國際義務(wù)，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任的大國風(fēng)范，打破國強(qiáng)必霸的傳統(tǒng)思維。第四，堅(jiān)持發(fā)掘和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升，不斷提升文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)總量中的地位，并在國際市場中一較高低，讓更多人熱愛中國文化，接受中國價(jià)值，讓中國和平崛起的觀念深入人心。

三、傳播目的：提升國際話語權(quán)

新時(shí)代中國價(jià)值觀念的傳播最終目的是為爭奪國際話語權(quán)。國際話語權(quán)是指國際行為體通過設(shè)置話語議題、賦予話語意義、解釋話語規(guī)則來闡釋自身對國際事務(wù)、國際問題的認(rèn)識和觀點(diǎn)，并由此影響、改變其他國際行為體的地位和影響力的一種權(quán)利，[5]是主權(quán)國家實(shí)力與地位的體現(xiàn)，發(fā)揮著構(gòu)建世界秩序的外在功能。當(dāng)今世界，國際話語權(quán)主要掌握在西方發(fā)達(dá)國家手中，奉行的是被神化為人類世界永恒真理的“普世價(jià)值”，并以此作為衡量一切人類行為正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，世界上本沒有永恒的真理，一切價(jià)值觀都會隨著時(shí)間、空間的不斷變化而被否定，所以顛撲不滅的“普世價(jià)值”本身是不存在的。出于對西方國家這一神秘價(jià)值論的抵制以及建立國際新秩序、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要，中國提出了“共同價(jià)值”的概念，并將此作為爭奪國際話語權(quán)的有效手段。對兩種價(jià)值觀的比較，目前國內(nèi)已有不少成果，但主要是集中在馬克思主義學(xué)科內(nèi)，通過馬克思主義經(jīng)典著作及中國化的馬克思主義理論從概念上厘清兩者區(qū)別。其實(shí)從傳播學(xué)角度，更容易對兩者進(jìn)行辨析，并有助于我們在“共同價(jià)值”的指導(dǎo)下傳播中國價(jià)值觀念，爭奪國際話語權(quán)。

（一）傳播內(nèi)容不同

無論傳播技術(shù)如何革新，傳播手段如何進(jìn)步，“內(nèi)容為王”的觀點(diǎn)依舊不會過時(shí)。傳播內(nèi)容是傳播活動的重要環(huán)節(jié)，“使用與滿足”理論認(rèn)為，受眾總是選擇能夠滿足自己需求的傳播內(nèi)容進(jìn)行使用，從而摒棄與自己無關(guān)的內(nèi)容。“普世價(jià)值”與“共同價(jià)值”，是兩種完全不同的價(jià)值觀，受不同國家的國情、不同受眾的個(gè)性影響，兩者都能在大范圍內(nèi)被不同人們所接受。此外，受“休眠效果”影響，傳播內(nèi)容本身往往比傳播媒介更能為人們所記憶，不正確的傳播內(nèi)容會產(chǎn)生特別惡劣的影響。

1.“普世價(jià)值”是形而上學(xué)的世界觀

“普世價(jià)值”是將形而上學(xué)的“個(gè)體抽象法”運(yùn)用在人與人的社會關(guān)系上而得出來的價(jià)值體系。啟蒙運(yùn)動時(shí)期，西方學(xué)者采取以個(gè)人為本位的形而上學(xué)的世界觀與方法論，將處于復(fù)雜的社會關(guān)系的歷史進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)的具體個(gè)體，從其社會關(guān)系中抽取出來，并將其共性加以總結(jié)，得到以“自由”“民主”“人權(quán)”命名的抽象個(gè)體，即“普世價(jià)值”。[6]

馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中深刻指出，人的抽象共性得到的“本質(zhì)只能被理解為‘類’，理解為一種內(nèi)在的、無聲的把許多個(gè)人自然地聯(lián)系起來的共同性”，[7]并不能作為人的社會關(guān)系的價(jià)值體系。全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，不同國家、不同民族的不同個(gè)人由于其實(shí)踐活動的各不相同，對同一概念的理解也會不一樣?！白杂伞薄懊裰鳌焙汀叭藱?quán)”，是現(xiàn)代國家政治不可或缺的要素，但是不同的國家對于這些詞匯的理解也不盡相同，正如“鞋子合不合適，只有腳知道”，一個(gè)國家需要怎樣的價(jià)值觀，只有本國人民知道，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，“普世價(jià)值”要想凌駕于一切意識形態(tài)之上，是不可能成功的。

2.“共同價(jià)值”是命運(yùn)共同體的實(shí)踐產(chǎn)物

“共同價(jià)值”是一定范圍內(nèi)的人們組成的命運(yùn)共同體為滿足自身客觀需要、實(shí)現(xiàn)共同利益，而形成的為共同體成員共享的價(jià)值?！肮餐瑑r(jià)值”不是唯一的，也不是一成不變的，不同的命運(yùn)共同體擁有不同的“共同價(jià)值”。2015年，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會呼吁打造人類命運(yùn)共同體，提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是全人類的“共同價(jià)值”。雖然，“民主”“自由”等概念同時(shí)存在于兩個(gè)不同的價(jià)值觀，但是兩者有著完全不同的內(nèi)涵?！捌帐纼r(jià)值”中的“民主”“自由”是西方國家以其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量強(qiáng)推給世界各國的，是按照他們自己的思維形成的不變的“真理”；“共同價(jià)值”中的“民主”“自由”則是在一定的內(nèi)外部條件下，為了維護(hù)命運(yùn)共同體的生存和發(fā)展，經(jīng)過反復(fù)的社會實(shí)踐，在一定的歷史條件下形成的相對穩(wěn)定的價(jià)值觀念。也就是說，“共同價(jià)值”所倡導(dǎo)的“民主”“自由”是與共同體的實(shí)際情況相符合的，也會隨著共同體的發(fā)展而不斷被賦予新的內(nèi)涵。

以人類命運(yùn)共同體為基礎(chǔ)形成的“共同價(jià)值”是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是所有愛好和平與發(fā)展的人們共有的價(jià)值觀。它以人的社會性為基礎(chǔ)，將人置于整個(gè)人類社會中去考察其共性，得出了滲透于每個(gè)人類社會成員之中的社會準(zhǔn)則，或諸如“公平”“正義”等一系列全人類共同追求的價(jià)值理念。這對否定西方文化霸權(quán)，爭取國際話語體系，以及推動構(gòu)建和諧世界具有重要作用。

（二）傳播效果不同

衡量國際傳播效果的依據(jù)是國家及其人民在接觸到他國傳播的信息后表現(xiàn)出的對信息的認(rèn)知反應(yīng)以及行為特征。如果受眾態(tài)度因此發(fā)生變化并產(chǎn)生相關(guān)行動，那么這一傳播行為則產(chǎn)生了效果。然而，這一效果又分為正面效果與負(fù)面效果。例如，中國在美國時(shí)代廣場投放國家形象宣傳片，向世界宣示中國和平崛起的決心，在一定程度上加強(qiáng)了國際社會對中國的了解與好感，促進(jìn)了世界和諧，這就是國際傳播起到的正面效果；歐洲一些媒體公開拋出“中國經(jīng)濟(jì)威脅論”，對中國與歐洲，甚至非洲的正常經(jīng)貿(mào)合作妄加評論，導(dǎo)致合作受挫，雙方經(jīng)濟(jì)受損，這就是國際傳播起到的負(fù)面效果。同樣，“普世價(jià)值”與“共同價(jià)值”在國際傳播中也會產(chǎn)生不同的傳播效果。

1.“普世價(jià)值”加劇國際關(guān)系的不平等

“普世價(jià)值”倡導(dǎo)的“自由”“平等”和“人權(quán)”對于早期的資本主義進(jìn)行人的解放，推動封建等級制度的瓦解起到了重要作用。然而，隨著資本主義政權(quán)的建立，以資本驅(qū)動勞動的不平等現(xiàn)象也被“平等”地確立起來，使得資本主義社會關(guān)系的不平等合法化，并企圖將這種不平等擴(kuò)大到全世界，成為超越意識形態(tài)的“普世價(jià)值”。換句話說，“普世價(jià)值”就是要讓全世界平等地遵循不平等的制度。受該價(jià)值觀念影響，西方國家制定了一系列企圖讓全世界都遵循的“國際標(biāo)準(zhǔn)”，這些標(biāo)準(zhǔn)廣泛存在于政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活的方方面面。最終，只會導(dǎo)致國際關(guān)系，特別是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間不平等的擴(kuò)大化，為世界和平發(fā)展帶來隱患。

習(xí)近平曾指出：“冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在西方價(jià)值觀念鼓搗下，一些國家被折騰得不成樣子了，有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄的?！盵8]確實(shí)如此，隨著“普世價(jià)值”的傳播，一些國家組建起反政府組織，在西方國家的指手畫腳下向政府發(fā)難，輕則引起社會騷亂，重則導(dǎo)致政權(quán)更迭。而最終的結(jié)果，并不像西方國家鼓吹的那樣建立起了絕對公平正義的政權(quán)，反而是使得這些國家更加動蕩不堪，更加落后。同樣以中東地區(qū)為例，從2011年的“阿拉伯之春”到2018年的伊朗騷亂，“普世價(jià)值”推波助瀾的動亂接連不斷，最終只是使得中東地區(qū)更加落后，與西方國家的差距越來越遠(yuǎn)。所以說，“普世價(jià)值”并不是顛撲不滅的真理，它的大肆傳播只會成為國際關(guān)系不平等的放大器。

2.“共同價(jià)值”促進(jìn)命運(yùn)共同體的共贏

“共同價(jià)值”并不像“普世價(jià)值”一樣被標(biāo)榜為宇宙間唯一的真理，它是實(shí)踐的產(chǎn)物，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有歷史性與現(xiàn)實(shí)性，隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化。當(dāng)人類面臨共同的難題時(shí)，則會組建成命運(yùn)共同體，利用集體的智慧形成價(jià)值導(dǎo)向，指引問題的解決。換句話說，“共同價(jià)值”是馬克思主義實(shí)踐觀在人與社會關(guān)系上的體現(xiàn)，它來源于實(shí)踐，又能指導(dǎo)實(shí)踐，其傳播效果是將個(gè)體無法解決的難題賦予集體的智慧，促進(jìn)分散的個(gè)體進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，達(dá)到合作共贏的作用。

“共同價(jià)值”的范圍，可以小至一個(gè)家庭、一個(gè)團(tuán)體，也可以大至一個(gè)民族、一個(gè)國家，更可以發(fā)展為全人類的“共同價(jià)值”。中國是提倡“共同價(jià)值”的典范，其提出的“一帶一路”倡議經(jīng)過近三年的發(fā)展，貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，投資領(lǐng)域不斷拓寬，大項(xiàng)目不斷推進(jìn)，截止2019年3月，“一帶一路”倡議已經(jīng)得到了150多個(gè)國家和國際組織的積極響應(yīng)和參與，其中包括20多個(gè)歐洲國家。[9]該倡議的成功，正是基于沿線國家和地區(qū)間的相互了解、信任和共識，基于沿線國家和地區(qū)秉承的“共同價(jià)值”。當(dāng)今時(shí)代，沒有任何國家能擺脫全球化的熱潮，我們必須積極發(fā)揮“共同價(jià)值”的傳播效果，尋求國際合作，這樣才能獲得互利共贏。

結(jié)語：

西方國家所謂的“普世價(jià)值”與中國倡導(dǎo)的“共同價(jià)值”是當(dāng)今世界兩大對立價(jià)值觀，前者被西方國家奉為人類社會唯一正確的價(jià)值體系，通過直線傳播的形式向其他國家滲透，最終造成國際間不平等的擴(kuò)大；后者是人類社會發(fā)展過程中達(dá)成的共識，是經(jīng)過不斷的輸出與反饋而形成的共同理念，對于促進(jìn)國際合作共贏多有裨益。在新時(shí)代推動中國價(jià)值觀念的國際傳播有利于揭示“普世價(jià)值”的偽科學(xué)性，推動國際話語權(quán)的掌握以及國際新秩序的構(gòu)建，而國際傳播目的的實(shí)現(xiàn)則以良好的國內(nèi)國際環(huán)境為保障、暢通的國際傳播渠道為載體，這三者共同構(gòu)成了新時(shí)代中國價(jià)值觀念國際傳播的三重意蘊(yùn)。