新時(shí)代少數(shù)民族音樂的演變邏輯及其流體機(jī)構(gòu)

謝 娜 趙 婷

（1.長治學(xué)院 山西·長治 046000；2.運(yùn)城學(xué)院 山西·運(yùn)城 044000）

一、少數(shù)民族音樂的演變邏輯和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新時(shí)代少數(shù)民族音樂的原始性格延伸

少數(shù)民族音樂種類豐富多元，分布地域廣泛，形成的音樂性格也千姿百態(tài)。少數(shù)民族音樂創(chuàng)作源頭和靈感大多來自自然環(huán)境，在創(chuàng)作中對(duì)于本民族特有的人文和情感進(jìn)行著重的強(qiáng)調(diào)和展現(xiàn)，少數(shù)民族音樂也就極具文化象征意義。少數(shù)民族音樂的原始性格與其當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)信仰文化是分不開的，民族音樂最初的社會(huì)功用不是娛樂，而是在社會(huì)活動(dòng)中，例如宗教祭祀、宴請(qǐng)客人時(shí)，作為禮儀表達(dá)方式。通過對(duì)古代少數(shù)民族的文化考察和習(xí)俗分析，能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的立足點(diǎn)是儀式感和實(shí)際效用，而不是如今作為藝術(shù)欣賞和大眾娛樂的主要載體。即使在今天，少數(shù)民族地區(qū)的許多傳統(tǒng)儀式中，還是要借助民族音樂的演奏，體現(xiàn)了音樂原始性格的實(shí)用性。

（二）少數(shù)民族音樂的藝術(shù)特征

少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族人民生活、勞動(dòng)、文藝和創(chuàng)造力的縮影，隨著時(shí)代的變遷和歷史的演進(jìn)，民族音樂的藝術(shù)風(fēng)格和地方色彩也愈加明顯。首先，少數(shù)民族音樂具有繼承性，少數(shù)民族地區(qū)因其獨(dú)特的地理環(huán)境和社會(huì)歷史演化過程，塑造的民族藝術(shù)形象帶有深刻的地域性和文化性，少數(shù)民族音樂藝術(shù)風(fēng)格的傳承受外界干擾因素少、藝術(shù)原貌保持度較高，音樂繼承狀態(tài)也相對(duì)連貫，在代代相傳中，音樂典型特征得以完整保留下來，而音樂內(nèi)涵則在創(chuàng)新和發(fā)展中不斷發(fā)生著更替和變化。第二，少數(shù)民族音樂具有大眾性，音樂藝術(shù)是人民群眾共同創(chuàng)造的，音樂藝術(shù)以其傳播性強(qiáng)和受眾廣泛的特點(diǎn)，在傳達(dá)個(gè)人情感，展現(xiàn)具體意象上，有其他藝術(shù)形式所不具備的優(yōu)勢(shì)。少數(shù)民族音樂以個(gè)體情緒表達(dá)為基點(diǎn)，逐漸形成民眾接受度高、共情效果明顯的優(yōu)質(zhì)樂曲，展現(xiàn)本民族群眾普遍的價(jià)值趨向和情感體驗(yàn)，也給少數(shù)民族音樂帶來鮮活的生命力。第三，少數(shù)民族音樂具有通俗性，少數(shù)民族音樂的傳播和流行必須基于民眾的喜愛和認(rèn)可，即便是高雅音樂，也因其演奏風(fēng)格和表現(xiàn)情致的與眾不同而獲得大眾的普遍認(rèn)可。民間文化與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，展現(xiàn)民間文化的音樂能夠切實(shí)地反映民眾的真實(shí)生活狀態(tài)。少數(shù)民族音樂能夠在勞動(dòng)人民中廣泛傳播，不僅依賴于獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和音樂感染力，更多的是能讓大眾在音樂中尋找到真實(shí)的社會(huì)狀態(tài)和情感體驗(yàn)，在音樂藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抽象表達(dá)中形成普遍接受的通俗性。第四，也是最重要的一個(gè)特征，就是少數(shù)民族音樂具有民族性。不同的民族之間，傳統(tǒng)音樂的形成和發(fā)展與其社會(huì)環(huán)境和自然條件有著密不可分的聯(lián)系，貫穿其中的就是本民族獨(dú)有的藝術(shù)特色。少數(shù)民族音樂的民族特色展現(xiàn)了民眾對(duì)于美好生活的追求，反映了社會(huì)群體的精神風(fēng)貌和生活態(tài)度，是地方文化的獨(dú)特象征。

（三）少數(shù)民族音樂對(duì)于我國音樂研究的意義

少數(shù)民族音樂是反映民族生活和群眾情感的參照物，民族音樂的展示和表演形態(tài)富有多元性，時(shí)代的變遷，歷史的推進(jìn)，促使音樂形態(tài)也不斷演化。在城市化進(jìn)程密集、傳統(tǒng)音樂生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的今天，少數(shù)民族原有的傳承方式和教學(xué)方法已不能適應(yīng)當(dāng)前的傳播發(fā)展節(jié)奏，但改變并不意味著刻意的模仿和迎合，而是在保持少數(shù)民族音樂原生態(tài)靈性和傳統(tǒng)氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，與世界音樂潮流接軌，找到保持民族音樂傳統(tǒng)性格和持續(xù)生命力的道路。對(duì)于少數(shù)民族音樂研究者來說，在尋找和傳承少數(shù)民族音樂史料和藝術(shù)成果的過程中，塑造中國民族音樂的獨(dú)有性格和特殊情懷，是保證少數(shù)民族音樂在新時(shí)代能夠順利實(shí)現(xiàn)時(shí)代演變和重塑少數(shù)民族音樂坐標(biāo)系的關(guān)鍵。

二、少數(shù)民族音樂的流體機(jī)構(gòu)分析

（一）新時(shí)代少數(shù)民族音樂的外部傳播涵化

在當(dāng)前社會(huì)，民族音樂要取得長遠(yuǎn)的發(fā)展，在音樂淘汰機(jī)制中保持頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)傳承原有的民族藝術(shù)風(fēng)貌，需要沖破原有的藝術(shù)封閉性，找到在新媒介中消除傳播隔閡的有效途徑。在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，少數(shù)民族在中國的分布呈散居狀態(tài)，自然形成的地理間隔與山地和高原的生活狀態(tài)，塑造了少數(shù)民族音樂獨(dú)具一格的藝術(shù)狀態(tài)和演奏技巧。少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族文化的重要構(gòu)成要件，在少數(shù)民族民眾生活中充當(dāng)著情感表達(dá)、審美娛樂、輔助社會(huì)活動(dòng)不可或缺的角色。民族音樂塑造完善了少數(shù)民族性格和民族文化精神，加深了少數(shù)民族群眾內(nèi)部的地理相關(guān)感和民族親緣，少數(shù)民族音樂不僅蘊(yùn)含著本民族特有的語言文字抽象內(nèi)容，也涵蓋了超越民族界限和言語交流范圍的具體情感。少數(shù)民族音樂對(duì)內(nèi)而言，幫助本民族群眾對(duì)自身文化進(jìn)行挖掘和認(rèn)同民族身份，營造民族個(gè)性和自豪感；對(duì)外則成為外界了解少數(shù)民族文化、學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂特性的一把鑰匙，向其他民族、向世界介紹傳統(tǒng)少數(shù)民族文藝風(fēng)情。雖然偏遠(yuǎn)的位置和相對(duì)封閉的自然環(huán)境給少數(shù)民族群眾的日常生活帶來了極大的不便，但也正是因?yàn)樵跉v史長河中保持了與外界的隔絕，產(chǎn)生了大量通過自然途徑傳播的、充滿民族人文氣息的原生態(tài)音樂。在當(dāng)前社會(huì)，隨著數(shù)字化、信息化、高科技對(duì)人類社會(huì)地理隔離的消除，新媒體等高效傳播方式幫助少數(shù)民族音樂走向世界。在這個(gè)過程中，西方音樂技巧和流行音樂文化占據(jù)了音樂信息的大部分，高速的傳播和快餐化的音樂運(yùn)營給少數(shù)民族音樂的繼承產(chǎn)生了巨大的壓力，要想在如此大的流行音樂沖擊中保持住少數(shù)民族音樂的獨(dú)有特性和純粹內(nèi)涵需要音樂傳承者付出巨大的努力，也需要社會(huì)力量的支援。

（二）新時(shí)期少數(shù)民族音樂的話語權(quán)需求

少數(shù)民族音樂系統(tǒng)是在原始、封閉的自然狀態(tài)下逐步形成并流傳至今的，面對(duì)如今外來文化和現(xiàn)代音樂強(qiáng)勢(shì)的宣傳地位和潛移默化的影響，少數(shù)民族音樂的傳承和維護(hù)工作引起了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作者的高度重視，對(duì)于音樂的保護(hù)工作也由最初的本民族自發(fā)維護(hù)發(fā)展到全社會(huì)自覺的重視。在音樂記錄傳承這項(xiàng)龐大的工程中，將少數(shù)民族原始音樂文本化等工作耗資費(fèi)時(shí)巨大，進(jìn)行保留和編纂的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上許多傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂消失的速度，在相關(guān)的音樂曲目和文化系統(tǒng)整理中，大量人力物力被消耗，但少數(shù)民族音樂的流失狀態(tài)和被同化的比率仍然只增不減。究其原因，在音樂原作的保留和音樂習(xí)俗的記錄過程中，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播和相關(guān)音樂教育的發(fā)展仍十分欠缺，不能有效銜接少數(shù)民族音樂原貌的生活化傳播項(xiàng)目，無法維持各個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)的相互配合。其中，音樂教育對(duì)于傳承少數(shù)民族音樂起著不可替代的作用，但是在當(dāng)前模式化、標(biāo)準(zhǔn)化的音樂學(xué)習(xí)教程中，鑒于教學(xué)條件的有限性和教學(xué)活動(dòng)靈活度低、對(duì)學(xué)生因材施教的客觀環(huán)境缺乏，少數(shù)民族學(xué)生作為民族音樂的未來繼承者，在學(xué)習(xí)過程中無法全面完整地了解民族音樂的精髓。當(dāng)前的教育中，程式化和系統(tǒng)化的教學(xué)課程確實(shí)能幫助少數(shù)民族學(xué)生較快地融入現(xiàn)代化生活氛圍，增強(qiáng)自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，但也極大地弱化了少數(shù)民族音樂的教育繼承和現(xiàn)代傳播。在一定程度上，過分模式化的藝術(shù)教育使得全社會(huì)對(duì)少數(shù)民族音樂的流失較為麻木，在當(dāng)前信息高速傳播、藝術(shù)市場(chǎng)魚龍混雜的狀態(tài)下，越來越多的少數(shù)民族音樂傳承者和民族音樂研究者開始尋求在新時(shí)期對(duì)少數(shù)民族音樂流體機(jī)構(gòu)進(jìn)行有效保護(hù)和合理創(chuàng)新的途徑，重新構(gòu)建少數(shù)民族音樂在現(xiàn)代音樂發(fā)展中的地位和有力的話語權(quán)，助力少數(shù)民族音樂在創(chuàng)新中保持本色，在競(jìng)爭(zhēng)中獲得新生。

（三）少數(shù)民族音樂的新媒體參與

近三十年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和信息知識(shí)全球化時(shí)代的到來，對(duì)于少數(shù)民族文藝成果的編纂和整理成為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)的必由之路。民族音樂研究者和音樂家深入少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)原生態(tài)的、優(yōu)秀的、但鮮為人知的少數(shù)民族音樂進(jìn)行文本化記錄，對(duì)其中獨(dú)特的音樂文化和知識(shí)進(jìn)行分析和比較，對(duì)于民族音樂的可持續(xù)發(fā)展提出建設(shè)性意見，搶救和保留民族音樂藝術(shù)的原始形態(tài)，以詳實(shí)的記錄以找到其在現(xiàn)代社會(huì)更好地傳播和保護(hù)的途徑。雖然這種方式在一定程度上維護(hù)了民族音樂傳承事業(yè)，但這只是一種被動(dòng)搶救策略，少數(shù)民族音樂要想具有長久的生命力，必須借助新的傳媒模式與外來音樂形成配合。從競(jìng)爭(zhēng)角度來講，少數(shù)民族音樂因其傳播范圍小、外界了解度和接受度低，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的流行音樂文化和占據(jù)音樂殿堂的高雅藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，顯得勢(shì)單力薄。在學(xué)術(shù)研究層面，作為較為弱勢(shì)的藝術(shù)輸出方，與外來音樂藝術(shù)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)完全占據(jù)不同的量級(jí)，單純從融合與比較的角度來進(jìn)行學(xué)術(shù)研討難以成型。如何在現(xiàn)代音樂和民族音樂、商業(yè)性傳播和民族性傳承中找到平衡點(diǎn)，是當(dāng)前民族音樂界面臨的重大課題?，F(xiàn)如今，在流行音樂中加入民族色彩濃郁、原始風(fēng)格淳厚的傳統(tǒng)音樂元素，增強(qiáng)樂曲的民族特點(diǎn)和藝術(shù)情致，是流行樂曲塑造個(gè)性、引起廣泛關(guān)注的重要方式。少數(shù)民族音樂和現(xiàn)代藝術(shù)潮流之間的銜接點(diǎn)，是具有傳媒效應(yīng)和商業(yè)成果的創(chuàng)作，少數(shù)民族音樂元素在現(xiàn)代流行歌曲中創(chuàng)新性融合，在編曲中追求風(fēng)格統(tǒng)一、情景協(xié)調(diào)的音樂韻律，形成受到廣泛關(guān)注、膾炙人口的作品，是現(xiàn)代少數(shù)民族音樂發(fā)展的一個(gè)新思路。但在這一創(chuàng)作過程中，少數(shù)民族音樂只是作為陪襯的元素出現(xiàn)，能夠起到主導(dǎo)旋律作用的還是現(xiàn)代音樂，少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含的人文情懷、深刻思想和文化底蘊(yùn)在作品中難以得到淋漓盡致的體現(xiàn)。商業(yè)驅(qū)動(dòng)型和流行主宰性是這一類樂曲創(chuàng)作的根本動(dòng)力，在這個(gè)過程中少數(shù)民族音樂元素的參與度和話語權(quán)都十分有限，在新媒體和新時(shí)代要形成少數(shù)民族音樂驅(qū)動(dòng)仍需更強(qiáng)大的動(dòng)力。

三、少數(shù)民族音樂的創(chuàng)新方式和繼承方略

（一）原生態(tài)音樂元素與傳統(tǒng)音樂模式的區(qū)別保護(hù)

面對(duì)當(dāng)前潮流文化強(qiáng)勢(shì)、創(chuàng)新音樂形式層出不窮的現(xiàn)狀，民族音樂學(xué)者和音樂從業(yè)者對(duì)少數(shù)民族音樂的市場(chǎng)傳播和特色傳承有兩派截然相反的觀點(diǎn)：許多民族音樂學(xué)者認(rèn)為少數(shù)民族音樂的特色傳承是音樂保護(hù)事業(yè)的重要落腳點(diǎn)，少數(shù)民族音樂的魅力就在于原有的藝術(shù)風(fēng)貌和表演特色。即便是為了迎合市場(chǎng)而進(jìn)行再加工，也不能把流行音樂元素放在平等位置上，而是要減少相關(guān)外部音樂的干擾，做到不隨波逐流、不刻意迎合市場(chǎng)需求，才能讓音樂受眾感受到民族音樂的魅力。另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為少數(shù)民族音樂要想長期得到社會(huì)關(guān)注，就不得不摒棄原生態(tài)音樂中落伍的、與現(xiàn)代價(jià)值觀念相左的部分，與市場(chǎng)和大眾音樂審美達(dá)成和解，通過少數(shù)民族音樂元素的現(xiàn)代運(yùn)用，引起人們對(duì)民族音樂的關(guān)注，才能挖掘少數(shù)民族音樂更強(qiáng)大的傳播效應(yīng)。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)的初衷都是為了讓少數(shù)民族音樂的珍貴內(nèi)容和特色演繹長久地流傳下去，筆者認(rèn)為，當(dāng)代的音樂價(jià)值理念和傳播思路可以被運(yùn)用到少數(shù)民族音樂的保存和創(chuàng)新中，少數(shù)民族音樂的傳承和留存也應(yīng)當(dāng)有清晰的劃分。對(duì)于接近斷層、急需保護(hù)的傳統(tǒng)民族樂器和演奏曲調(diào)，則需要對(duì)其進(jìn)行完整的、原始的記錄和留存。

（二）構(gòu)建民族音樂傳播的新媒體技術(shù)平臺(tái)

首先，現(xiàn)代傳媒技術(shù)在音樂傳播和交流方面的廣泛運(yùn)用，消除了外來音樂與本民族音樂在時(shí)空上的間隔，但也造成了少數(shù)民族音樂文化生長的原始空間被大大壓縮。強(qiáng)勢(shì)的音樂潮流呈蔓延效應(yīng)，給少數(shù)民族音樂的繼承和傳播帶來了危機(jī)，新媒體的廣泛運(yùn)用和準(zhǔn)入低門檻的特點(diǎn)，同樣給少數(shù)民族音樂打破傳統(tǒng)壁壘、為世人更多地認(rèn)識(shí)和接受創(chuàng)造了條件。新媒體帶有多重感官影響力，能從視覺、聽覺、意境的營造上展現(xiàn)不同的藝術(shù)魅力，這些豐富多彩的表現(xiàn)形式能夠?qū)⒁魳诽N(yùn)含的風(fēng)土人情和歷史故事多維地予以呈現(xiàn)，給受眾以生動(dòng)、精彩的音樂文化體驗(yàn)。其次，教育部門應(yīng)注重民族音樂文化的教學(xué)改革。從頂層設(shè)計(jì)上保障相關(guān)理論和實(shí)踐知識(shí)的教材化，是推進(jìn)少數(shù)民族音樂融入現(xiàn)代教育體系的關(guān)鍵。這些教材的合理使用，決定了民族音樂教育資源的有效實(shí)施和可持續(xù)運(yùn)行。筆者認(rèn)為，可以在少數(shù)民族群眾聚居的范圍內(nèi)進(jìn)行本土藝術(shù)教育活動(dòng)，通過專業(yè)教材的指點(diǎn)，新媒體技術(shù)的運(yùn)用，合理抽取當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳贩侗?，將教材理論與藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)整合，構(gòu)建民族音樂新媒體教育的發(fā)展路徑。

（三）少數(shù)民族音樂的流體重構(gòu)和演變展望

少數(shù)民族音樂的繼承和保護(hù)，不可能像有形的物質(zhì)遺產(chǎn)那樣劃定一個(gè)保護(hù)范圍，在時(shí)代的滾滾洪流中，人文藝術(shù)會(huì)隨著歷史的演進(jìn)自然而然地改變，少數(shù)民族音樂同樣如此。與現(xiàn)代價(jià)值觀念和文明理念相沖突的傳統(tǒng)音樂文化，即使刻意保護(hù)，也難逃被社會(huì)湮沒的命運(yùn)。民族音樂傳承者應(yīng)該本著存精去冗的原則，引導(dǎo)民族音樂向著有利于文化傳承和精神繼承的方向發(fā)展。首先，對(duì)于少數(shù)民族音樂知識(shí)和人文進(jìn)行原貌呈現(xiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)民族音樂曲目進(jìn)行多元化媒體推廣；其次，在新媒體的音樂節(jié)目中，豐富節(jié)目類型，創(chuàng)新表演形式，對(duì)少數(shù)民族音樂內(nèi)涵進(jìn)行更深層次地發(fā)掘；第三，在文藝節(jié)目中多展示民族特有藝術(shù)風(fēng)情，展現(xiàn)原作的創(chuàng)作理念，融合舞蹈等表演藝術(shù)形式，對(duì)中國民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)進(jìn)行再定義。

四、結(jié)語

少數(shù)民族音樂面臨著新時(shí)代文化的選擇和市場(chǎng)的考驗(yàn)，這其中既有嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)，也有前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在當(dāng)前社會(huì)，原始的信息封閉狀態(tài)被徹底打破，少數(shù)民族音樂的封閉性被極大地削弱，只有保持住原生態(tài)音樂的獨(dú)特之處，同時(shí)合理運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的便利，對(duì)少數(shù)民族音樂進(jìn)行新時(shí)期的重構(gòu)與創(chuàng)作，在保持民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行高效地推廣，才能讓少數(shù)民族的音樂特色在時(shí)代的洗滌中依舊熠熠生輝。民族音樂傳承者的歷史使命，就是通過對(duì)少數(shù)民族音樂的演變邏輯進(jìn)行理論化總結(jié)，對(duì)民族音樂的流體機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)踐化探索，在抵御外來文化沖擊、尋求自我完善的過程中豐富中國民族音樂文化寶庫。