思想政治理論課教學(xué)思維“宏觀”趨向“微觀”的轉(zhuǎn)型思考

李金早

（上海體育學(xué)院 思政部，上海 200438）

思想政治理論課，承載著國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的莊嚴(yán)使命，肩負(fù)著幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使之成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)所需之合格建設(shè)者和接班人的歷史任務(wù)。 思想政治理論課能否不辜負(fù)黨和國(guó)家對(duì)其給予的殷切期望， 出色履行在整個(gè)大學(xué)教育體系中被設(shè)定的功能角色，關(guān)鍵在于教學(xué)思維的合宜性。 所謂教學(xué)思維的合宜性，是指秉持某種教學(xué)思維的思想政治理論課教師，根據(jù)課程教材所講授的教學(xué)內(nèi)容，能夠激發(fā)起大學(xué)生的聽講興趣，引發(fā)他們的思考意愿，進(jìn)而在理解和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生心理上的強(qiáng)烈共鳴，形成對(duì)教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含思想觀點(diǎn)的高度認(rèn)同，最終達(dá)到思想政治理論課“入腦、入心”的教學(xué)效果。 當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)思想政治理論教學(xué)思維的合宜性目標(biāo)，需要充分把握國(guó)家統(tǒng)編教材內(nèi)容的敘述風(fēng)格及其對(duì)教學(xué)思維的規(guī)制作用，更要根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)共同推動(dòng)下信息傳播機(jī)制的特點(diǎn)及當(dāng)代大學(xué)生的心理特征，進(jìn)行教學(xué)思維由“宏觀”趨向“微觀”的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。

一、思想政治理論課教材內(nèi)容的敘述風(fēng)格

高揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)性，是思想政治理論課在所有高校課程體系中所獨(dú)有的身份標(biāo)識(shí)。此種特質(zhì)，反映在思想政治理論課教材內(nèi)容編撰的傾向上， 其內(nèi)在的價(jià)值性、政策性和階級(jí)性等屬性突出；反映在思想政治理論課教材內(nèi)容編撰的組成上， 主要側(cè)重于國(guó)家指導(dǎo)思想、政權(quán)意志、黨的路線方針、治國(guó)理政的政策以及重大會(huì)議精神的概述； 反映在思想政治理論課教材內(nèi)容編撰的空間指向上， 更多地停留在國(guó)家、社會(huì)、民族、階級(jí)和集體等較為宏觀的社會(huì)生活領(lǐng)域。 而所有這些最終也決定了思想政治理論課教材內(nèi)容在語言表達(dá)上呈現(xiàn)出了鮮明的宏大性、 結(jié)論性和應(yīng)然性等敘述風(fēng)格。

宏大性， 是指思想政治理論課教材論述內(nèi)容的對(duì)象主體， 不是社會(huì)歷史或者現(xiàn)實(shí)生活中的生命個(gè)體，而是個(gè)體組成的集體，某一年齡層的人群、階級(jí)、民族、國(guó)家甚至是整個(gè)人類。這一點(diǎn)，于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《馬克思主義基本原理概論》 等三門課程，體征顯著，章節(jié)內(nèi)容以民族、國(guó)家或者全世界、全人類的興衰存亡為要旨。 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》于此，指征表現(xiàn)相對(duì)較弱，但是，也非專門言說生命個(gè)體的榮辱成敗， 談?wù)撛掝}的適用范圍最起碼是青年大學(xué)生這個(gè)龐大的人群。所以，思想政治理論課教材的內(nèi)容，宏大為主，是屬于大歷史和大時(shí)代的，絕非是個(gè)體

本位和小時(shí)代的。于是，教材內(nèi)容在目標(biāo)對(duì)象的指向上，也就寬泛有余，聚焦不足，重視整體一致性，局部差異性和個(gè)體特殊性成為了盲點(diǎn)。

結(jié)論性， 是指思想政治理論課教材論述內(nèi)容的表述風(fēng)格，總結(jié)式、概括式和論斷式為主，理論觀點(diǎn)的推導(dǎo)過程過于粗線條，不夠嚴(yán)密和細(xì)致，導(dǎo)致了詮釋功能弱化的相應(yīng)結(jié)果?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教材內(nèi)容，可以說是一部黨和國(guó)家指導(dǎo)思想、大政方針和政策措施的匯編，具體到相關(guān)理論要點(diǎn)的論證過程， 鮮活的事例與數(shù)據(jù)支撐明顯匱乏?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》與《馬克思主義基本原理概論》兩門教材的內(nèi)容，由于精簡(jiǎn)篇幅的原因，很多歷史的豐富材料和闡釋過程被過度地刪減和省略， 以致基本理論觀點(diǎn)的說服力喪失了相應(yīng)專業(yè)知識(shí)的有力支撐。 而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材內(nèi)容， 則是以現(xiàn)實(shí)生活中并不普遍化的理想人格和完美人生為基準(zhǔn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所提要求的總括，論斷式的口氣十足，由于遠(yuǎn)距授課對(duì)象的成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)，感染性、榜樣性和勵(lì)志性的教學(xué)功能則受損不小。

應(yīng)然性， 是指思想政治理論課教材論述內(nèi)容的闡釋理路， 往往以理應(yīng)實(shí)現(xiàn)的、 追求的和完成的理想、目標(biāo)和期望為立論基礎(chǔ)來展開表述過程，即使部分理論觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)來自歷史和社會(huì)的實(shí)際材料，理論觀點(diǎn)推導(dǎo)的終極結(jié)果，也是為了證明超越當(dāng)下生活現(xiàn)實(shí)的未來社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在的合理性。 思想政治理論課教材內(nèi)容的應(yīng)然性特質(zhì)，于《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這兩門課表現(xiàn)地尤為突出。 《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 教材的部分章節(jié)， 在論述國(guó)家和政府現(xiàn)行方針政策的合理性之時(shí)，習(xí)慣上站在黨和國(guó)家的宏觀層面，從方針政策充分實(shí)現(xiàn)后的理想狀態(tài)來反證方針政策眼下實(shí)施的正當(dāng)性， 而很少從社會(huì)基層民眾的實(shí)際生活困境出發(fā)， 來說明此種方針政策需要大力推行的惠民性和迫切性。 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材內(nèi)容中所有的理論觀點(diǎn)，在表述時(shí)其實(shí)都隱含著“要……”的開頭詞， 基本上全部在表達(dá)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生達(dá)到某種理想成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)的期望與要求， 理論上和理想狀態(tài)上他們應(yīng)該這樣或者那樣去做， 而他們目前所在的實(shí)然生活狀態(tài)以及由此出發(fā)的努力成長(zhǎng)之路到底為何，則語焉不詳?？傮w上看，說教成分明顯過剩，而操作性的指導(dǎo)功能則有待加強(qiáng)。

改革開放以來，直至今天，思想政治理論課的教材名稱，雖然幾經(jīng)調(diào)整，相應(yīng)的教材內(nèi)容也有所更新和充實(shí)，但是，教材內(nèi)容敘述上的宏大性、結(jié)論性和應(yīng)然性等基本風(fēng)格則沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。 根據(jù)內(nèi)容與形式這對(duì)范疇的關(guān)系原理， 內(nèi)容相對(duì)于起表現(xiàn)作用的形式，內(nèi)容處于決定性的地位。 因此，思想政治理論課教材內(nèi)容的基本特性對(duì)相應(yīng)教學(xué)思維的類型起著基礎(chǔ)性的規(guī)制作用，教材內(nèi)容的宏大性、結(jié)論性和應(yīng)然性等敘述風(fēng)格決定了“宏觀”教學(xué)思維存在的必然。傳統(tǒng)上長(zhǎng)期占據(jù)主流地位的、今天其影響依然存在的“灌輸式”教學(xué)模式，是對(duì)思想政治理論課“宏觀”教學(xué)思維的絕好例證。 在“灌輸式”教學(xué)模式之下，思想政治理論課教師的任務(wù)，就是站在黨和國(guó)家的宏觀立場(chǎng)， 向大學(xué)生們?nèi)嬷v授和灌輸教材所書寫的宏偉藍(lán)圖、 宏大理論、 民族大義和群體期望。此種教學(xué)模式，在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那段特殊的歲月，通過強(qiáng)力、單邊式的推進(jìn)和灌輸，“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的教學(xué)目標(biāo)，能夠不同程度地實(shí)現(xiàn)。但是，當(dāng)時(shí)代的情勢(shì)發(fā)生變化，“灌輸式”教學(xué)模式及貫穿其中的“宏觀”教學(xué)思維，就需要與時(shí)俱進(jìn)地趨向“微觀”教學(xué)思維進(jìn)行轉(zhuǎn)型和變革。

二、思想政治理論課教學(xué)思維“宏觀”趨向“微觀”的成因

與思想政治理論課教材內(nèi)容敘述的基本風(fēng)格相適應(yīng)的“宏觀”教學(xué)思維，本無可厚非之處，畢竟，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代， 其曾證明了自己存在的合宜性。 但是，當(dāng)其依存的社會(huì)傳播語境發(fā)生了質(zhì)變，快速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面、徹底地取代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，加上日新月異的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推波助瀾， 整個(gè)社會(huì)的信息傳播機(jī)制和當(dāng)代大學(xué)生的心理認(rèn)知都呈現(xiàn)出全新的特點(diǎn)之時(shí)，思想政治理論課“宏觀”教學(xué)思維就需要適時(shí)地進(jìn)行趨向“微觀”教學(xué)思維的轉(zhuǎn)型了。

放置于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境， 由于國(guó)家對(duì)社會(huì)實(shí)施了全面有效的管理， 人群的時(shí)空流動(dòng)處于嚴(yán)格的控制狀態(tài)， 人們的生活方式及相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)單一，全社會(huì)的信息來源也就相對(duì)有限和固定，加之當(dāng)時(shí)的信息傳播技術(shù)比較落后，這樣，從信息的傳播內(nèi)容到信息的傳播渠道， 都可以提前進(jìn)行設(shè)置并實(shí)現(xiàn)把控之目標(biāo)。 于是，在國(guó)家已經(jīng)有效把控電臺(tái)、報(bào)紙、雜志、書籍和會(huì)議等各種社會(huì)信息傳播渠道的基礎(chǔ)上，高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)，通過占盡信息高位優(yōu)勢(shì)的教師實(shí)施單方面主導(dǎo)的“灌輸式”教學(xué)模式，是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。 這樣，“宏觀”教學(xué)思維也就證明了自己與思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)要求相契的合宜性。但是，改革開放后隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和完善， 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)家強(qiáng)力控制社會(huì)的制度體系全面松解， 人群的時(shí)空流動(dòng)自主性和加速性程度越來越高， 與之相伴隨的則是新生信息的滋生速度和傳播速度呈現(xiàn)幾何級(jí)的增長(zhǎng)，傳統(tǒng)上由國(guó)家掌握的電臺(tái)、報(bào)紙、書籍和會(huì)議等傳播媒介對(duì)信息的壟斷力和社會(huì)影響力則呈現(xiàn)出日益加劇的稀釋效應(yīng)。 與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程相伴隨，“20 世紀(jì)90 年代之后，消費(fèi)主義的浪潮席卷全球并促進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程的加速。 人們對(duì)人類整體命運(yùn)的關(guān)注逐漸讓位于對(duì)自身生活狀態(tài)的關(guān)心， 人與人之間的關(guān)系日益疏離，一個(gè)個(gè)小團(tuán)體、小圈子便成為了人們的庇護(hù)所。之前一元或二元的社會(huì)結(jié)構(gòu)被打破，多元價(jià)值觀逐漸形成，社會(huì)多元化、異質(zhì)化和去中心化趨勢(shì)日漸明顯。 ”[1]信息，無論是其產(chǎn)生，還是流動(dòng)與傳播，呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的多元性，國(guó)家機(jī)構(gòu)及其管控意識(shí)形態(tài)的行為只能打造出其中的一元?jiǎng)萘Γ⑶襾碜云渌浇榱α康南♂屩g效應(yīng)亦與日俱增。導(dǎo)致之結(jié)果，在高校思想政治理論課層面，教師相對(duì)于大學(xué)生的信息高位優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在， 思想政治理論課教材內(nèi)含思想觀點(diǎn)的權(quán)威性、 信服性和價(jià)值性等反而遭到了高校圍墻外多樣化社會(huì)信息地嚴(yán)重消解，一個(gè)小道傳聞、現(xiàn)象或者事件足以抵消長(zhǎng)達(dá)多年的思想政治理論課教育效果，就是對(duì)此較好的說明，可能表述地有些極端。

20 世紀(jì)90 年代以降， 如火如荼興起的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)， 加速了信息傳播機(jī)制徹底告別傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)的腳步，重重地烙上了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代烙印。時(shí)至今天， 信息流動(dòng)基本實(shí)現(xiàn)全球化、 即時(shí)化和同步化，各種社交軟件滿天飛，從臉譜、人人網(wǎng)到飛信、微信等，不一而足。 想要控制信息的產(chǎn)生或者流動(dòng)，不論是誰，都是一種妄想，因?yàn)槿招略庐惖幕ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)之創(chuàng)造性破壞力超出了任何一個(gè)社會(huì)組織的承受范圍。 當(dāng)代大學(xué)生，同社會(huì)上的其他人群相比，在信息的受用上基本上沒有什么區(qū)別， 只是多了些許比較規(guī)范的思想政治理論教育的學(xué)校渠道和平臺(tái)， 尤其是思想政治理論教育為主題的電子網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)， 不能人為地夸大其發(fā)揮思想政治理論教育的傳播功效。同其他社會(huì)人群一樣， 當(dāng)代大學(xué)生身處信息的汪洋大海，時(shí)刻都有被海量信息淹沒甚至是吞噬的可能，沒有多少人能夠具備信息篩選、提純、加工和有效利用的理性能力，大部分成為了信息垃圾化的對(duì)象，生活的時(shí)間和空間被信息給擠壓和肢解， 走向了碎片化的生存樣態(tài)。當(dāng)極度復(fù)雜、高度碎片化的信息傳播格局形成之際， 已經(jīng)被細(xì)碎化為一支傳播力量的高校思想政治理論課，當(dāng)何以自處？如何鑄就和強(qiáng)化自身的穿透其他信息包圍和干擾的傳播力， 激發(fā)起大學(xué)生的接受興趣，直達(dá)他們的頭腦和心靈，成為當(dāng)下思想政治理論課最為迫切和棘手的難題， 在傳播對(duì)象上聚焦功能不強(qiáng)的“宏觀”教學(xué)思維向利于小眾傳播的“微觀”教學(xué)思維的轉(zhuǎn)型也就成為亟待完成的首要任務(wù)。

在信息傳播的互聯(lián)網(wǎng)語境下， 推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)思維由“宏觀”趨向“微觀”轉(zhuǎn)型的第三個(gè)因素，是當(dāng)代以90 后為主體的大學(xué)生心理認(rèn)知上呈現(xiàn)出的群際特點(diǎn)。 這是設(shè)定思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容、語言表述風(fēng)格和課堂組織形式，進(jìn)而提高課堂教學(xué)傳播的針對(duì)性與有效性之基礎(chǔ)。 當(dāng)代大學(xué)生的群體心理， 除了與其他社會(huì)人群具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下共有的獨(dú)立、自主、權(quán)利等自我意識(shí)以外，以個(gè)人為中心的獨(dú)生子女心態(tài)、 自為意愿不足且重安逸享娛的傾向比較突出。同時(shí)，他們的心理易為商業(yè)消費(fèi)上的流行時(shí)尚所左右，辨別力有待增強(qiáng)，對(duì)功利主義、拜金主義、 物質(zhì)主義等各種不良社會(huì)思潮和低俗頹廢文化的抵抗力較為薄弱。鑒于此，如要成功構(gòu)建內(nèi)容上針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)的課堂教學(xué)話語體系，僅僅“貼近生活和貼近實(shí)際”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一句“貼近學(xué)生”的原則要求也缺乏操作性。 需要更進(jìn)一步，秉承“微觀”教學(xué)思維，以當(dāng)代大學(xué)生群體的心理特點(diǎn)為中心，在充分了解他們?cè)趥€(gè)人成長(zhǎng)、成才、學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)和責(zé)任等心理興趣所在的基礎(chǔ)上，以他們最為熟悉的語言風(fēng)格， 按照他們習(xí)慣接受的信息傳播方式， 以點(diǎn)燃他們接受思想政治理論課內(nèi)含之知識(shí)信息的熱情為起點(diǎn)，全面、動(dòng)態(tài)地構(gòu)建能夠廣泛吸引他們聽講注意力的課堂教學(xué)話語體系。

三、思想政治理論課教學(xué)思維“宏觀”趨向“微觀”的轉(zhuǎn)型探索

思想政治理論課“宏觀”教學(xué)思維，在政治經(jīng)濟(jì)技術(shù)等形勢(shì)已經(jīng)大異于改革開放前的時(shí)代背景下，的確存在著相對(duì)滯后的一面， 但是， 也不能徹底拋棄，需要的是進(jìn)行轉(zhuǎn)型，向“微觀”進(jìn)取。 “宏觀”教學(xué)思維， 可以應(yīng)用在思想政治理論課教學(xué)的前期準(zhǔn)備階段，比如說對(duì)四本教材內(nèi)容的理解與掌握，以及對(duì)國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展動(dòng)態(tài)的信息解讀。 在思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)的具體展開過程中，則取用“微觀”教學(xué)思維，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、價(jià)值傾向、消費(fèi)習(xí)慣等，找準(zhǔn)他們最為在乎的切身利益，契準(zhǔn)他們心理潛在的興奮區(qū)域，采用他們熟悉的語言詞匯， 講述足以引發(fā)他們聽講興趣的故事， 以易于他們的思維認(rèn)知模式進(jìn)行對(duì)接的敘述方式， 進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)話語體系的全新構(gòu)建。

有效推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)思維“宏觀”趨向“微觀”轉(zhuǎn)型實(shí)踐的落腳點(diǎn)，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體特有的心理特點(diǎn)做到全面、透徹與真切的把握。如何夯實(shí)這一落腳的基礎(chǔ)？就是構(gòu)筑教師與學(xué)生互為主體、平等參與、真誠(chéng)交往之教學(xué)化的生活空間。 因?yàn)椋枷胝卫碚撜n的教學(xué)同其他課程一樣，擁有“對(duì)于受教育者的科學(xué)世界和生活世界的融合， 達(dá)到對(duì)受教育者‘現(xiàn)實(shí)生活’的詮釋與優(yōu)化”之功能，以此實(shí)現(xiàn)“大學(xué)教學(xué)所擔(dān)負(fù)的建構(gòu)受教育者美好的當(dāng)下生活與未來生活的使命”。[2]如欲達(dá)成對(duì)“受教育者現(xiàn)實(shí)生活的詮釋與優(yōu)化”之目標(biāo)，就需要走進(jìn)受教育者——當(dāng)代大學(xué)生的生活世界， 然后才能實(shí)質(zhì)性地對(duì)其進(jìn)行超越、詮釋與優(yōu)化。當(dāng)前，大學(xué)生在學(xué)校四年，與思想政治理論課教師發(fā)生交集的課堂空間， 其實(shí)非常有限， 可能僅僅是課堂教學(xué)的幾十分鐘。 走出教室后， 大學(xué)生的生活空間基本上與思想政治理論課教師處于分離狀態(tài)， 和思想政治理論課的教育行為也就很難發(fā)生關(guān)聯(lián)。即使在師生雙方共在的課堂空間，由于教師行為的重心放在教學(xué)任務(wù)的完成上， 學(xué)生成為了教學(xué)內(nèi)容的接受者， 師生的地位既不是對(duì)等的， 參與度和互動(dòng)的活躍度也存在較大的懸殊，借此，教師不可能真正地走進(jìn)學(xué)生的生活世界，更不可能深入到學(xué)生群體的心理世界。為此，要進(jìn)行思想政治理論課教師生活空間與大學(xué)生生活空間的界面融合、教學(xué)行為空間和生活行為空間的界面融合，全新塑造大學(xué)生在高校期間與思想政治理論課教師共在、共為和共享之教學(xué)化的生活空間，為教師真正走進(jìn)大學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)而把握到他們的心理特點(diǎn)提供保障條件。教學(xué)化的生活空間之構(gòu)建，需要進(jìn)行相關(guān)制度機(jī)制的創(chuàng)新， 確保思想政治理論課教師有強(qiáng)大的動(dòng)力與意愿參與其中， 所涉議項(xiàng)涵蓋第一課堂與第二課堂的銜接、本科生兼職導(dǎo)師、學(xué)生社團(tuán)的介入、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的融入、課題研究的指導(dǎo)等方面。同時(shí)， 也需要思想政治理論課教師以知心朋友的平等心態(tài)，積極開辟虛擬之教學(xué)化的生活空間，與自己授課班級(jí)的同學(xué)們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中打造全天候?qū)崟r(shí)互動(dòng)的生活世界，比如說，飛信、微信、微博、人人網(wǎng)、QQ 群以及其他年輕大學(xué)生們比較喜歡的群落論壇，甚至是一些他們常玩的網(wǎng)絡(luò)游戲。相對(duì)于正式的有形之教學(xué)化的生活空間， 網(wǎng)絡(luò)虛擬之教學(xué)化的生活空間，更容易發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生心理世界的奧秘，因?yàn)楦鞣N網(wǎng)絡(luò)社交軟件與游戲的成功開發(fā)， 都離不開商家們對(duì)年輕人內(nèi)心活動(dòng)規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知和把握。

秉持“微觀”的教學(xué)思維，通過師生平等參與之教學(xué)化的生活空間的構(gòu)筑與拓延， 思想政治理論課教師得以走進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際生活世界， 融入其中，進(jìn)而走進(jìn)他們的心理世界，獲取自己所教授學(xué)生群體特有的心理圖譜，比如說，動(dòng)其心魄者為何、悲喜愛憎之因、渴望與憂恐之源等。 在此基礎(chǔ)之上，仍需更進(jìn)一層，把“微觀”教學(xué)思維的內(nèi)在要求貫徹到思想政治理論課的具體教學(xué)活動(dòng)之中， 形成針對(duì)不同授課班級(jí)的個(gè)性化、 小眾傳播功能顯著的課堂教學(xué)內(nèi)容。為此，需要真正走進(jìn)思想政治理論課的四本統(tǒng)編教材，洞悉其內(nèi)在的理論精義和知識(shí)要點(diǎn)，然后進(jìn)行“宏觀”趨向“微觀”的超越，對(duì)統(tǒng)編教材的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形構(gòu)全新的課堂教學(xué)話語體系?？偟淖龇ㄊ?，“小”字當(dāng)頭，小處著手，以小見大，小中蘊(yùn)情，小里存真。 根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值認(rèn)知等方面的群體特點(diǎn)，盡量選擇為他們所熟悉的、能夠理解的、易于接受的與普通社會(huì)個(gè)體相關(guān)的小事情、微現(xiàn)象、真故事和迷你型案例，來展開四本統(tǒng)編教材宏大性、結(jié)論性和應(yīng)然性等內(nèi)容的轉(zhuǎn)換型講述。 對(duì)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，由于教材內(nèi)容與當(dāng)代大學(xué)生的人格塑造、德性養(yǎng)成、素養(yǎng)培育及人生規(guī)劃等關(guān)聯(lián)密切，可以擷取當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中大量勵(lì)志性非常強(qiáng)的普通人的成長(zhǎng)、成才的典型故事，來展開課堂教學(xué)內(nèi)容的講授?！恶R克思主義基本原理概論》課程的教材內(nèi)容，更富哲學(xué)思辨色彩，比較抽象和枯燥，為激發(fā)學(xué)生的聽講興趣，可以借用他們最為熟悉的現(xiàn)象、故事和場(chǎng)景來進(jìn)行“解剖麻雀”式的講解，比如說，當(dāng)代大學(xué)生們比較喜歡看的童話故事、寓言故事、勵(lì)志故事，動(dòng)漫電影，甚至是電子游戲的情節(jié)等，都可以用作課堂教學(xué)的內(nèi)容材料?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的教材內(nèi)容，雖然以距離當(dāng)下生活現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的歷史舊事為主，但是， 它們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求依然具有強(qiáng)大的價(jià)值，因?yàn)椤皻v史真正的價(jià)值是它不能被忘卻，或者說歷史的意義是它可以糾正現(xiàn)實(shí)”，[3]“現(xiàn)實(shí)”包括社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)和個(gè)人發(fā)展現(xiàn)實(shí)； 價(jià)值與意義能否充分地呈現(xiàn)出來， 關(guān)鍵在于對(duì)歷史舊事如何進(jìn)行敘述，這一點(diǎn)可以參考“易中天品三國(guó)”為代表的《百家講壇》 節(jié)目的故事化敘述模式來展開教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的鮮活轉(zhuǎn)化?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的教材內(nèi)容，一方面反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最新動(dòng)態(tài)， 另一方面則又偏重于講述黨和國(guó)家的宏觀議題，按照“宏觀”向“微觀”教學(xué)思維轉(zhuǎn)型的要求，可以從宏觀政策之于當(dāng)代大學(xué)生未來與現(xiàn)實(shí)生活的具體影響， 或者社會(huì)整體發(fā)展與當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)在理論邏輯上的共通關(guān)系來展開教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換；以“馬克思主義中國(guó)化”抽象概念的講解為例，所謂馬克思主義中國(guó)化，就是“就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來， 使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。 ”[4]3-4 直接展開概念定義的講解，效果不會(huì)很好，太晦澀了；如果引入同學(xué)們最為熟悉的“學(xué)習(xí)”現(xiàn)象，就容易說地明白清晰，因?yàn)樗^“馬克思主義中國(guó)化”其實(shí)就是“學(xué)習(xí)”的主體由個(gè)人升級(jí)為整個(gè)國(guó)家與民族的行為而已，內(nèi)在的道理是相通的，前者蘊(yùn)藏的歷史價(jià)值對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力以及未來就業(yè)能力的提高大有裨益之功。

大學(xué)四年的光陰，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，非常重要， 是他們價(jià)值認(rèn)知結(jié)構(gòu)走向穩(wěn)定和人文綜合素養(yǎng)開始定型的關(guān)鍵期， 將對(duì)他們?nèi)蘸笞呱仙鐣?huì)的事業(yè)發(fā)展與人生進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 而今天恰逢信息傳播機(jī)制呈現(xiàn)碎片化和去中心化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的進(jìn)步“本該為我們帶來自由，可是它卻一定程度上限制了我們的自由， 甚至還教唆著我們逃避自由。 ”[5]如何讓深陷海量信息包圍的當(dāng)代大學(xué)生， 在高度碎片化的生活世界， 擁有獨(dú)立的信息辨識(shí)、加工和利用的理性能力，收獲掌控個(gè)人“自由”的成長(zhǎng)快樂？在思想政治理論課的課堂教學(xué)之外，科學(xué)構(gòu)建思想政治理論課教師與授課班級(jí)的學(xué)生互為平等主體、共同參與、共享信息之教學(xué)化的生活空間，充分發(fā)揮現(xiàn)實(shí)生活世界與虛擬生活世界相對(duì)于其他信息傳播力量所獨(dú)具的感性互動(dòng)、關(guān)系融洽、實(shí)時(shí)把握及潛移默化的優(yōu)勢(shì)， 春風(fēng)化雨般地滋養(yǎng)同學(xué)們的心靈。在思想政治理論課的課堂教學(xué)過程中，則需要思想政治教師， 立足于通過教學(xué)化的生活空間所獲取的個(gè)人授課班級(jí)的群體心理認(rèn)知規(guī)律， 進(jìn)行教學(xué)思維由“宏觀”趨向“微觀”的轉(zhuǎn)型，以及教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換， 全新構(gòu)建專門針對(duì)授課班級(jí)的個(gè)性化的、小眾傳播穿透力強(qiáng)大的課堂教學(xué)話語體系。于此， 毛澤東同志是廣大思想政治理論課教師學(xué)習(xí)的光輝榜樣， 在抗日軍政大學(xué)授課時(shí)，“他講課的內(nèi)容，不是從抽象的哲學(xué)概念出發(fā)，而是從長(zhǎng)征和抗戰(zhàn)初期的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐開始，信手拈來的話題，深入淺出的闡釋，高屋建瓴的結(jié)論，或嬉笑怒罵、當(dāng)頭棒喝，或循循善誘、通俗易懂。……學(xué)員們印象深刻，終身難忘，直到晚年回憶都認(rèn)為他把唯物辯證法講活了， 讓學(xué)員們大開思路，豁然開朗。 ”偉大領(lǐng)袖成功的教學(xué)思路， 是當(dāng)下思想政治理論課教師可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是大家共同努力的方向和標(biāo)桿。