五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播及其當(dāng)代價(jià)值探析

孫轉(zhuǎn)珍

（青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810016）

五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛傳播，分析五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的內(nèi)外條件及傳播的內(nèi)容，有助于分析馬克思主義在五四時(shí)期的歷史價(jià)值，以史為鑒可指導(dǎo)未來。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際，在各種非馬克思主義，如后現(xiàn)代主義、新自由主義等各種思潮的影響下，和在五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，再次分析其歷史啟示對(duì)新時(shí)代下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義及培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有現(xiàn)實(shí)意義和重要啟示。

一、五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的條件

馬克思說：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！盵1]（P.12）俄國(guó)十月革命是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的偉大勝利，給予中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子極大地鼓舞，使他們徹底放棄西學(xué)，將目光轉(zhuǎn)向東學(xué)。馬克思主義能夠在中國(guó)傳播有一定的歷史條件，以下將從國(guó)內(nèi)條件、國(guó)外條件兩方面來分析。

（一）五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的國(guó)內(nèi)條件

第一，近代中國(guó)探索救國(guó)救民道路的失敗為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從西學(xué)轉(zhuǎn)向東學(xué)提供了可能性。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，打破了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、自給自足的狀態(tài)，從此天朝大國(guó)的美夢(mèng)就此破滅，至此之后，西方列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)，向中國(guó)擴(kuò)張，中國(guó)也被卷入世界市場(chǎng)。面對(duì)這一局面，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開始思考救國(guó)救民的道路，讀史可以知興衰，從林則徐睜眼看世界到魏源的師夷長(zhǎng)技以制夷、從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法直到辛亥革命，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在探索救國(guó)救民的道路上屢遭失敗。1917年爆發(fā)的十月社會(huì)主義革命使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了民族解放的新希望，繼而十月革命推動(dòng)中國(guó)的先進(jìn)分子從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。俄國(guó)十月革命的勝利使國(guó)人看到了曙光，啟迪中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子將視角轉(zhuǎn)向俄國(guó)，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子在分析俄國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)中俄有很多的相似，毛澤東在類比中俄形勢(shì)時(shí)曾說：“中國(guó)有許多事情和十月革命以前的俄國(guó)相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟(jì)和文化落后，這是近似的。兩個(gè)國(guó)家都落后，中國(guó)則更落后。先進(jìn)的人們，為了使國(guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的?！盵2](P.1469)先進(jìn)知識(shí)分子將希望寄托在指導(dǎo)俄國(guó)勝利的馬克思主義理論上，這一理論滿足了革命實(shí)踐的需要，進(jìn)而為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從西學(xué)轉(zhuǎn)向東學(xué)提供了可能性。

第二，新文化運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子思想上日益成熟，為轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者提供了可能性。辛亥革命是一場(chǎng)旨在推翻清王朝專制統(tǒng)治、建立共和政體的全國(guó)性革命，辛亥革命雖然取得了一定的成效，推翻了兩千多年的封建統(tǒng)治，但最終以成果被袁世凱竊取而宣告失敗。面對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，開歷史倒車的現(xiàn)象，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為只有思想的革命才能救中國(guó)，只有思想的運(yùn)動(dòng)才能清除封建禮教的影響。因此陳獨(dú)秀、李大釗等人發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，毛澤東把新文化運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)為“自有中國(guó)歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命?！盵3](P.700)通過反對(duì)封建禮教、反對(duì)尊孔復(fù)禮等不斷使先進(jìn)知識(shí)分子從傳統(tǒng)的封建禮教中解放出來，先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)到封建禮教的弊端，不斷地接受西方先進(jìn)思想，思想的革新為馬克思主義在中國(guó)的傳播掃除了封建禮教的障礙，從而有利于知識(shí)分子接受馬克思主義，為成為馬克思主義者提供了可能性。

第三，工人階級(jí)的壯大為馬克思主義的傳播提供了階級(jí)條件?！百Y產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了偉大的生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也產(chǎn)生了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)?！盵4](P.3-67)馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說，馬克思主義的傳播以工人階級(jí)的產(chǎn)生發(fā)展為基礎(chǔ)前提，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)在中國(guó)開辦近代企業(yè)，掠奪原材料，侵占市場(chǎng)，傾銷商品，對(duì)中國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)造成了巨大的沖擊，大部分人紛紛破產(chǎn)，為了謀生被迫去外國(guó)人開設(shè)的工廠當(dāng)苦力成為無產(chǎn)者。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)產(chǎn)生，這時(shí)產(chǎn)生官僚資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也產(chǎn)生了新的無產(chǎn)者，無產(chǎn)階級(jí)不斷地壯大。19世紀(jì)70年代后，民族資產(chǎn)階級(jí)不斷產(chǎn)生，無產(chǎn)階級(jí)也不斷地壯大，到五四時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)增加到二百多萬。無產(chǎn)階級(jí)是受壓迫剝削的階級(jí)，看到十月革命的勝利中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)看到了曙光，義無反顧地加入到革命中來，成為可靠的力量，為五四時(shí)期馬克思主義的傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

（二）五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的外部條件

第一，第一次世界大戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)啟迪中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子重新思考近代中國(guó)救國(guó)救民的道路。自從國(guó)門被打開，西方國(guó)家不斷侵略中國(guó)之始，我國(guó)的有識(shí)之士就不斷地進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為通過學(xué)習(xí)西方的科技和制度就可以救國(guó)于危難之中，近而中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子將希望寄托于西方的資本主義。但歷史事實(shí)證明，根據(jù)馬克思的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，資本主義固有的自身不可克服的矛盾將使資本主義必然走向滅亡。隨著一戰(zhàn)爆發(fā)，很多國(guó)家被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的潮流，看到資本主義國(guó)家掠奪的本性及在戰(zhàn)爭(zhēng)中受害的百姓，先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為西方的資本主義制度并不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的大同世界，因而對(duì)西方資本主義道路產(chǎn)生懷疑，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了生存空間。

第二，十月革命勝利的經(jīng)驗(yàn)啟示中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子重新思考近代中國(guó)道路。俄國(guó)十月革命的勝利，沉重打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使俄國(guó)擺脫了被剝削被壓迫的局面，通過列寧的正確領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)最終取得了社會(huì)主義革命的勝利，為人類成功開辟了一條與資本主義不同的道路。而此時(shí)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子正處于迷茫困惑時(shí)期，對(duì)資本主義產(chǎn)生了懷疑，對(duì)中國(guó)的前途感到迷茫。正如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義?！盵5](P.1471)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子將視角轉(zhuǎn)向了指導(dǎo)俄國(guó)十月革命勝利的馬克思主義，因此馬克思主義對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的影響力也逐漸擴(kuò)大。

第三，“十月革命誕生的社會(huì)主義俄國(guó)號(hào)召反對(duì)帝國(guó)主義，并以新的平等的態(tài)度對(duì)待中國(guó)，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播?！盵6](P.104)自古以來，“弱國(guó)無公義，弱國(guó)無外交”。第一次世界大戰(zhàn)期間，作為勝利一方的協(xié)約國(guó)，巴黎和會(huì)上中國(guó)卻沒有權(quán)利拿回自己的領(lǐng)土，這不斷使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到資本主義的缺陷性。而十月革命勝利后的社會(huì)主義俄國(guó)，1919年和1920年，蘇維埃俄國(guó)政府連續(xù)兩次發(fā)布對(duì)華宣言，“宣布廢除與日本，中國(guó)和以前各協(xié)約國(guó)所締結(jié)的一切秘密條約”，歸還攫取的中國(guó)領(lǐng)土，承諾在中國(guó)政府穩(wěn)定后將蒙古歸還給中國(guó)。宣言發(fā)表后，使中國(guó)人民看到了希望。俄國(guó)對(duì)華的政策與態(tài)度為馬克思在中國(guó)的傳播提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的主要理論

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的學(xué)說，是指導(dǎo)社會(huì)主義革命的行動(dòng)指南，馬克思主義理論的實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性等使馬克思主義不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義理論由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，馬克思主義理論涵蓋面較廣，而五四時(shí)期知識(shí)分子從唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、剩余價(jià)值學(xué)說、勞動(dòng)價(jià)值論等多個(gè)方面對(duì)馬克思主義進(jìn)行了宣傳，以下將從三方面進(jìn)行闡述。

第一，唯物史觀。歷史唯物主義主要是關(guān)于社會(huì)變遷和人類發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，與歷史唯心主義相對(duì)立，人類社會(huì)的發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，有著一定的發(fā)展規(guī)律，中國(guó)經(jīng)歷了由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的變遷，而中國(guó)能夠越過馬克思所設(shè)想的資本主義社會(huì)即越過“卡夫丁大峽谷”直接發(fā)展到社會(huì)主義，具有一定的歷史原因。一個(gè)社會(huì)發(fā)展到何種程度是由生產(chǎn)力來決定的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而社會(huì)的發(fā)展就是在這兩個(gè)矛盾的推動(dòng)下前進(jìn)的。在五四時(shí)期，李大釗認(rèn)為馬克思唯物史觀是：“關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論?！盵7](P.5)認(rèn)為馬克思主義建立在史觀的基礎(chǔ)上，宣傳研究馬克思主義不能脫離唯物史觀這個(gè)基礎(chǔ)，而唯物史觀中推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的就是經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)的不同將人分為不同的階級(jí)，因此將視角轉(zhuǎn)向?qū)κＳ鄡r(jià)值和階級(jí)斗爭(zhēng)的傳播。

第二，剩余價(jià)值學(xué)說。資本的本性是逐利性，馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本家通過無情的延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和不斷地提高生產(chǎn)效率，來剝削工人階級(jí)、榨取剩余價(jià)值的本質(zhì)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到了異化理論，包含四個(gè)方面，即勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化、勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)相異化、勞動(dòng)者同自己的類本質(zhì)相異化、人與人之間關(guān)系的異化，“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵8](P.156)工人在創(chuàng)造價(jià)值的過程中失去了自身價(jià)值，創(chuàng)造的價(jià)值越多被資本家剝削的就越多，這時(shí)勞動(dòng)者獲得的不是幸福而是壓榨，這與馬克思的勞動(dòng)學(xué)說不相符。此時(shí)資本家與工人階級(jí)的矛盾會(huì)越來越尖銳，根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的不可克服的矛盾，表明資本主義必然滅亡社會(huì)主義必然取得最終的勝利。李大釗在《我的馬克思主義觀》中認(rèn)為：“把資本都集中于一處，聚集在少數(shù)人手中。于是產(chǎn)業(yè)界的權(quán)威，遂為少數(shù)資本家所壟斷……他們的事業(yè)成功了，工人的運(yùn)命也就沉落在地底了！”[7](P.5)陳望道通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯，讓知識(shí)分子更加明白現(xiàn)階段斗爭(zhēng)的目標(biāo)，對(duì)未來社會(huì)充滿希望，消滅私有制，實(shí)行公有制，按需分配，自由勞動(dòng)是人們所向往的社會(huì)。

第三，階級(jí)斗爭(zhēng)理論。“以往的有文字記載的全部歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵4](P.3-67)關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論貫穿于馬克思主義學(xué)說發(fā)展過程的始終，人類社會(huì)的歷史是一個(gè)社會(huì)推翻另一個(gè)社會(huì)、一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，不斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的歷史。資產(chǎn)階級(jí)在產(chǎn)生的同時(shí)也造就了自身的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)，最終隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)自行滅亡，無產(chǎn)階級(jí)最后取得勝利，最后達(dá)到馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)。李大釗認(rèn)為“階級(jí)斗爭(zhēng)就是各個(gè)階級(jí)采取一定的措施來維護(hù)自身階級(jí)的利益，只有通過其他諸階級(jí)類似的綜合的傾向來維持其平衡”。[9](P.188)而在五四時(shí)期各種社會(huì)思潮盛行，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了攻擊，無政府主義者鼓吹“實(shí)行階級(jí)斗爭(zhēng)，是促社會(huì)死亡?！毕冗M(jìn)的知識(shí)分子對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，維護(hù)了馬克思主義的權(quán)威。而此時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)也鼓舞了人民，使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)的重要性，為以后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

三、五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史啟示和當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義之所以成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的指導(dǎo)思想，是在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)救國(guó)救民道路感到困惑迷茫的歷史背景下，馬克思主義在中國(guó)的傳播使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了勝利的曙光，繼而確立為其指導(dǎo)思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義與中國(guó)的革命、建設(shè)、改革相結(jié)合，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代下，在改革開放40周年取得輝煌成就的背景下，在國(guó)內(nèi)外各種復(fù)雜的背景下，在改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期之時(shí)，一些大學(xué)生出現(xiàn)了動(dòng)搖馬克思主義信仰等問題，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，不斷堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育更具有現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。

第一，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義最珍貴的品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義不是教條，而是“放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，”馬克思主義提供的是方法論的指導(dǎo)。馬克思恩格斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家不能取得社會(huì)主義革命的勝利，而偉大的革命導(dǎo)師列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際提出“社會(huì)主義革命同時(shí)勝利論”，這一理論并不是說馬克思主義過時(shí)了，而恰恰豐富和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。

五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)救國(guó)救民道理感到迷茫彷徨之時(shí)，俄國(guó)十月革命的勝利使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了希望，正因?yàn)槠渌葒?guó)理論的相繼失敗及中國(guó)革命的需要，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義確立為指導(dǎo)思想。由于照搬照抄蘇聯(lián)模式，馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相脫離，使中國(guó)革命遭受很多挫折，毛澤東通過深入分析與考察研究，得出中俄國(guó)情的差異性，最后決定結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐走“農(nóng)村包圍城市的道路”，并取得了革命的偉大勝利。共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，不斷指導(dǎo)中國(guó)革命取得了一次又一次的偉大勝利，最終使處于被剝削被壓迫的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來的偉大飛躍，這一時(shí)期的革命理論不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義的思想寶庫。1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出“以蘇為鑒，走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路”，馬克思主義再次與中國(guó)的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義的思想寶庫不斷豐富和發(fā)展。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下，在改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期之時(shí)，在國(guó)內(nèi)外各種復(fù)雜的背景下，在與美國(guó)貿(mào)易戰(zhàn)的較量下，在各種非馬克思主義思潮如后現(xiàn)代主義、新自由主義等思潮的涌入下，在西方和平演變策略下，一些青年學(xué)生出現(xiàn)了馬克思主義信仰動(dòng)搖的現(xiàn)象，社會(huì)上出現(xiàn)的馬克思主義“過時(shí)論”“懷疑論”等影響了大學(xué)生的三觀。青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量和生力軍，因此在課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)該將馬克思主義理論與學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，不斷解決青年學(xué)生出現(xiàn)的問題，就中國(guó)改革的硬骨頭而言，仍需要堅(jiān)持并長(zhǎng)期堅(jiān)持馬克思主義，將馬克思主義與中國(guó)的改革實(shí)踐相結(jié)合，就實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興及堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路而言，要不斷加強(qiáng)馬克思主義的教育。因此，在五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)刻，仍堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思主義具有當(dāng)代價(jià)值。

第二，堅(jiān)持同各種非馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，但由于馬克思主義是一種外來社會(huì)思潮，人們?cè)谒枷敕矫孢€不能完全接受馬克思主義，就有各種非馬克思主義如杜威的實(shí)用主義、羅素的基爾特社會(huì)主義、克魯泡特金的無政府主義等各種思潮來反對(duì)馬克思主義，但馬克思主義并未在與各種思潮的斗爭(zhēng)中消失匿跡，反而在斗爭(zhēng)中證明了自己的真理性、價(jià)值性、正當(dāng)性。五四時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)不斷傳播，非馬克思主義者對(duì)馬克思主義提出了懷疑，因而進(jìn)行了三次論戰(zhàn)即關(guān)于問題和主義的論戰(zhàn)、和基爾特社會(huì)主義的論戰(zhàn)、和無政府主義的論戰(zhàn)，通過三次論戰(zhàn)，更加明晰了馬克思主義的正確性。

黨的十八大以來，“我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過30%，”[10]中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，已越來越接近世界舞臺(tái)的中央，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化決定了中國(guó)絕不會(huì)稱霸世界，而美國(guó)發(fā)動(dòng)的貿(mào)易戰(zhàn)說明中國(guó)的崛起已威脅到美國(guó)的霸主地位，因而美國(guó)以各種更加隱蔽的方式傳播西方的觀念。新自由主義推崇完全以個(gè)人為中心，主張完全自由放任的原則，這與儒家傳統(tǒng)文化不符合，這動(dòng)搖了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的共同理想信念，不利于中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。后現(xiàn)代主義主張“去中心、去主體、多元化”，“表達(dá)的是一種不確定性、模糊、偶然、不可捉摸等精神狀態(tài)和思想品味?！盵11](P.88)中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的整體，在后現(xiàn)代主義去中心主張多元的影響下，不利于大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化及中華民族的認(rèn)同，從而也不利于社會(huì)的發(fā)展。而大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與完善時(shí)期，大學(xué)生辨別是非的能力較弱，因此在新時(shí)代背景下，堅(jiān)決反對(duì)各種非馬克思主義思潮對(duì)大學(xué)生樹立正確的三觀至關(guān)重要，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍和關(guān)鍵力量。因此，高校教師應(yīng)正確運(yùn)用高校思政課堂，不斷增強(qiáng)大學(xué)生辨別是非的能力，堅(jiān)定馬克思主義信仰，肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)不懈奮斗。

第三，堅(jiān)持群眾路線。馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說，馬克思在青年時(shí)期就已有為全人類的幸福而奮斗的決心，馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身”。[12](P.3-7)馬克思生活在資本主義時(shí)代，通過深入分析發(fā)現(xiàn)資本主義本身有無法克服的固有的矛盾，因而，資本主義最終會(huì)走向滅亡，來臨的是各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)，這時(shí)人類將實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人的學(xué)說貫穿馬克思主義理論的始終，馬克思也終其一生為之奮斗。中國(guó)傳統(tǒng)文化中人們向往大同社會(huì)，而馬克思所倡導(dǎo)的這種理想社會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)的理想社會(huì)不謀而合。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義確立為指導(dǎo)思想后，將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革取得了勝利。

黨的十八大以來，人民群眾的獲得感、幸福感不斷提升，“水能載舟，亦能覆舟”，習(xí)近平站在人類歷史發(fā)展的前沿，深刻理解人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記3月22日在會(huì)見意大利眾議長(zhǎng)菲科時(shí)說道“我將無我，不負(fù)人民”，這種大境界造就了習(xí)近平總書記心懷人民的大胸懷。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之年，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，將重心放在解決人民群眾的實(shí)際需求上，徹底實(shí)現(xiàn)貧困戶摘帽，才能實(shí)現(xiàn)“全面”的小康。

四、結(jié)論

五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播，使處于迷茫彷徨中的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了希望，在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，使馬克思主義與中國(guó)的革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。馬克思主義不是教條，而是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的普遍真理，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合中，形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列成果，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義的思想寶庫。在五四運(yùn)動(dòng)100周年之時(shí)，在改革開放取得40周年輝煌成就之際，新時(shí)代的今天仍要堅(jiān)持馬克思主義，在真學(xué)、真懂、真信的基礎(chǔ)上真用馬克思主義，不斷堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。