論《浮生六記》與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性聯(lián)系

⊙朱建宏 ［河西學(xué)院文學(xué)院，甘肅 張掖 734000］

《浮生六記》是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇自傳散文體小說(shuō)，作者為清代乾嘉時(shí)期蘇州布衣文人沈復(fù)。全書(shū)共六卷，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“從六個(gè)視角來(lái)記錄我如夢(mèng)般的一生”。作者以純樸的文筆，在書(shū)中記錄了自己和妻子蕓娘的閨房之樂(lè)、家庭瑣事、談文賞藝、游歷之情等，記敘涉及了作者大半生的經(jīng)歷，深情直率，真切感人。該書(shū)成書(shū)以后，手稿零落在外，幾近湮沒(méi)散失。相繼經(jīng)楊引傳、王韜等人的收集及題跋，于1877 年翻印流傳?！陡∩洝吩谖逅臅r(shí)期真正大放光彩，廣受好評(píng)，俞平伯和林語(yǔ)堂對(duì)《浮生六記》的傳播做出了很大的貢獻(xiàn)。1923 年中國(guó)白話(huà)詩(shī)創(chuàng)作先驅(qū)者俞平伯整理校點(diǎn)后重新刊??；20 世紀(jì)40 年代刊印傳播盛況空前；1936 年，新文化運(yùn)動(dòng)巨匠林語(yǔ)堂將《浮生六記》四篇譯為英文，后又出版了英漢對(duì)照單行本，遂在西方世界廣為流傳。俞平伯和林語(yǔ)堂傾情推薦，將《浮生六記》與五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)所標(biāo)舉的“人的文學(xué)”相聯(lián)系，高度評(píng)價(jià)了該書(shū)的文學(xué)價(jià)值。

《浮生六記》表現(xiàn)出了鮮明的現(xiàn)代意識(shí)，超越了他的時(shí)代，與五四以來(lái)的新文學(xué)有著諸多的精神聯(lián)系?！陡∩洝分械幕閼僮杂?、平等意識(shí)、個(gè)人主義、反抗禮教等思潮，都大膽突破了傳統(tǒng)倫理對(duì)人性的禁錮，擴(kuò)展了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，這與“五四”以來(lái)現(xiàn)代文學(xué)所倡導(dǎo)的自由平等、個(gè)性解放等重要精神思想相一致。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些思潮思想漸漸成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的常見(jiàn)主題，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。因此，進(jìn)一步思考和發(fā)掘《浮生六記》展現(xiàn)的現(xiàn)代意識(shí)，梳理從中國(guó)文學(xué)自身傳統(tǒng)孕育出的現(xiàn)代意識(shí)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的根本前提，就顯得尤為重要。本篇論文立足作品反映的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，從夫妻生活、生命自由、女性主義、抒情色彩等方面，分析《浮生六記》與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間的內(nèi)在淵源關(guān)系，認(rèn)識(shí)《浮生六記》對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的重要啟迪作用。

一、瑣屑的夫妻生活與現(xiàn)代生活本真

《浮生六記》以較長(zhǎng)的篇幅詳細(xì)記述了夫婦間的家庭日常生活，通過(guò)瑣碎的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)了夫妻間的伉儷情深以及這種美好的情感遭到毀滅的歷程，彰顯了封建倫理之惡、家族威權(quán)之惡。作品力求反映家庭生活的本真，剖開(kāi)封建家庭溫情體面的外衣，暴露出封建父子關(guān)系、兄弟關(guān)系殘忍的真實(shí)面目，這與我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中封建家庭反叛的主題有很多相似之處。

《浮生六記》是一篇真實(shí)生活的回憶錄，其本真寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)作手法再現(xiàn)了沈復(fù)與蕓娘兩人居家和美、安詳度日的生活細(xì)節(jié)：“終日品詩(shī)論畫(huà)而已”“拔釵沽酒，不動(dòng)聲色，良辰美景，不放輕過(guò)”“明日但各出杖頭錢(qián)，我自擔(dān)爐火來(lái)”。他們賞月評(píng)花、喝酒論詩(shī)、靜室焚香、案頭束花，他們愛(ài)花、愛(ài)鳥(niǎo)、愛(ài)山石、愛(ài)美景、愛(ài)茶友酒客……如此沉醉于生活的瑣屑，講究每一微不足道的細(xì)枝末節(jié)。在婚后長(zhǎng)達(dá)二十多年的家庭生活中，蕓娘賢妻良母、勤勉持家，沈復(fù)熱愛(ài)生活、重情重義，家庭生活雖然平凡清苦，卻處處透著審美的意趣。沈復(fù)盡管一生不第不仕，靠外出游幕和隨人經(jīng)商為生，但生活不乏趣味，意興到處，一草一木皆有風(fēng)致。通過(guò)作者詳細(xì)的生活描述，讓我們看到一位讀書(shū)人最真摯的愛(ài)情故事與有品位、出自天然的居家生活。

他們?cè)谏钪胁浑x不棄、同患共難，不在乎家庭物質(zhì)生活的貧乏，即便被逐出家門(mén)，寄居鄉(xiāng)間友人處，也不放棄生活的詩(shī)意情趣。他們懂得生活，將困頓生活過(guò)出精致，過(guò)出色彩，生活中有艱難，更有波折中的浪漫。他們完全沒(méi)把自己置身到一個(gè)傳統(tǒng)的封建家庭之中，然而嚴(yán)酷的家族威權(quán)與封建禮教，使得家庭變故，顛沛流離，窮困窘迫，陰陽(yáng)兩隔。沈復(fù)父親的粗暴與弟弟的無(wú)行，導(dǎo)致了夫婦二人被逐出家門(mén)，最終妻子蕓娘病情加重，以至死亡。沈復(fù)對(duì)美好家庭生活的逝去和被迫害、被摧殘歷程的本真描述，客觀(guān)上對(duì)封建的家庭倫理提出了強(qiáng)烈的控訴，這正是現(xiàn)代文學(xué)常見(jiàn)的主題。

我們知道，在五四新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命中誕生的現(xiàn)代文學(xué)，其變革的核心是思想革命，高舉反封建大旗，揭露封建禮教“吃人”本質(zhì)。在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作中，大多采用本真寫(xiě)實(shí)的手法，將封建家庭腐朽和封建家族罪惡的揭露發(fā)揮到極致，如茅盾《子夜》對(duì)20 世紀(jì)30 年代初中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“全方位”正面描繪，巴金《家》對(duì)20年代初四川成都一個(gè)封建大家庭的控訴與批判等?！陡∩洝返淖髡哒鎸?shí)自述了自己在封建家庭生活的坎坷遭遇，以封建家庭的變遷為社會(huì)背景，敢于在小說(shuō)中描寫(xiě)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)人生，使得作品無(wú)形中具備了現(xiàn)代小說(shuō)反映現(xiàn)代生活本真的現(xiàn)實(shí)主義特征。

二、自我意識(shí)的覺(jué)醒與現(xiàn)代生命自由

《浮生六記》是傳統(tǒng)文學(xué)通向現(xiàn)代文學(xué)彼岸浮橋上的一部重要作品。作者將自己深沉的人生體驗(yàn)融到創(chuàng)作中，細(xì)致深入地表現(xiàn)了自己豐富的內(nèi)心世界，自發(fā)性地對(duì)人生命運(yùn)做出思考，表達(dá)出現(xiàn)代文學(xué)所具有的自我體驗(yàn)和人生深度。這是作者個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，也是作者自由生命意識(shí)的強(qiáng)化，與現(xiàn)代小說(shuō)所追求的個(gè)性解放、追求自由等思想主題相聯(lián)系。

《浮生六記》作者自敘：“余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，居蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。東坡云：‘事如春夢(mèng)了無(wú)痕?！埐挥浿P墨，未免有辜彼蒼之厚。”從這段文字可以看出，作者不是簡(jiǎn)單地對(duì)個(gè)人往事追憶記錄，而是懷著對(duì)逝去的美好時(shí)光的體味，通過(guò)與自我人生歷史的交流，來(lái)總結(jié)生命價(jià)值與生活理想。沈復(fù)在《浮生六記》中表達(dá)的是自己生命中刻骨銘心的情感體驗(yàn)，展現(xiàn)了人物內(nèi)在心理世界的愛(ài)恨，作品必然會(huì)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)性和自我意識(shí)。沈復(fù)的一生追求張揚(yáng)人性的自由生命本質(zhì),追求審美的藝術(shù)生活，沈復(fù)對(duì)女性有著發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，有著強(qiáng)烈的男女平等意識(shí)，這無(wú)疑超出了他的時(shí)代。他們夫妻倆有著共同的愛(ài)好，在你儂我儂的感情基礎(chǔ)上志趣相投，沈復(fù)給予了陳蕓在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位里更多自由的空間，同時(shí)給予她足夠的尊重與愛(ài)護(hù)，而陳蕓也帶給了沈復(fù)許多驚喜與有趣的生活體驗(yàn)。二人婚后并坐同行，泛舟太湖，嬉戲海濱，同逛廟會(huì)，陳蕓甚至女扮男裝堂前和夫君牽手相依，他們更加看重和遵從自己的內(nèi)心，追求個(gè)性自由解放的意識(shí)也愈發(fā)強(qiáng)烈。在一個(gè)倫理秩序森嚴(yán)的男權(quán)社會(huì)里，夫婦間的平等意識(shí)以及相互的依偎與尊重，散發(fā)著人性解放和思想啟蒙的光輝，而男女平等同樣是五四以來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)非常重要的主題。

《浮生六記》多處展現(xiàn)了沈復(fù)夫婦自由浪漫的個(gè)性風(fēng)采以及崇尚自然、率真任性的天性，對(duì)天性、個(gè)性的尊重，閃爍著生命自由的現(xiàn)代之光。他們追求一種高雅灑脫的吟詩(shī)繪畫(huà)、縱橫山水的藝術(shù)家生活，這種思想是當(dāng)時(shí)杜會(huì)個(gè)性解放的要求，是符合時(shí)代歷史發(fā)展潮流的。這些文學(xué)變革的內(nèi)容，使得它與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性更加緊密?，F(xiàn)代作家周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，提出了所謂的“人的文學(xué)”。他認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，新文學(xué)是表現(xiàn)“靈肉一致”的人性的自由文學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代作家重視人性的完整統(tǒng)一，重視人文精神，現(xiàn)代作品的自我意識(shí)得到了從未有過(guò)的強(qiáng)化。

《浮生六記》閃耀著個(gè)性解放、追求自由的人文精神的光芒。我們?cè)陂喿x《浮生六記》時(shí)，深受作家自覺(jué)的個(gè)性生活態(tài)度和生命價(jià)值取向的影響，書(shū)中有對(duì)個(gè)體生命的反思，還有對(duì)真實(shí)情感的抒發(fā)，這些都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的重要思想。作者追求人性的完美與和諧，將自己對(duì)于整個(gè)生命的體驗(yàn)和感悟融入創(chuàng)作中，探尋生命價(jià)值存在的意義。這是現(xiàn)代文學(xué)作家創(chuàng)作迫切追求的思想，顯然《浮生六記》中已經(jīng)出現(xiàn)了，這與五四時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)所倡導(dǎo)的個(gè)性自由思想有許多的相通之處。

三、女性自主獨(dú)立與現(xiàn)代女性主義

清代作家沈復(fù)的《浮生六記》是以記述夫妻生活瑣事為主的自傳體散文。文中沈復(fù)妻子陳蕓聰慧伶俐、落落大方、不拘禮法、向往自由，有自己的精神追求和獨(dú)立思考能力。陳蕓對(duì)個(gè)性自由、解放的追求與封建家長(zhǎng)制之間存在著矛盾，可謂散發(fā)著現(xiàn)代女性主義的光芒。

女性主義是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在反對(duì)包括男女在內(nèi)的一切不平等。封建社會(huì)里，父權(quán)、夫權(quán)在家中擁有著支配的地位,婦女的自由、人權(quán)、個(gè)性都被禁錮，“三從四德”是必須要遵守的封建倫理綱常。而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之初，婦女解放運(yùn)動(dòng)使中國(guó)女性浮出歷史的表面，女性爭(zhēng)取平等地位、擺脫男性的束縛和表達(dá)自我的女性意識(shí)開(kāi)始萌芽并發(fā)展。

《浮生六記》中的陳蕓非常具有個(gè)性，無(wú)論日常生活，抑或是與丈夫朋友的交往中，都處處追求著真性情的生活，這些都是女性主義意識(shí)的體現(xiàn)。如“能夠飽覽天地的廣闊，就不枉度過(guò)此生”，還如“身穿樸素簡(jiǎn)單的布衣，吃粗茶淡飯，也可以終身快樂(lè)，不一定要去遠(yuǎn)游”，還有陳蕓學(xué)習(xí)作詩(shī)并對(duì)李白和杜甫以及他們的詩(shī)作有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。她拘謹(jǐn)中略有疏放、胸襟開(kāi)闊而又有細(xì)膩綿長(zhǎng)的柔情，她那種于平凡的生活中創(chuàng)造美的情趣，以及曠達(dá)執(zhí)著樂(lè)觀(guān)知命的情懷，正是和沈復(fù)性情相通之處。作品中，陳蕓深?lèi)?ài)著她的丈夫、深?lèi)?ài)著所擁有的生活，有著對(duì)于一切生命和美好事物的愛(ài)，她寄情放浪于山水之間，好熱鬧，喜交友，無(wú)論是游行滄浪亭、參觀(guān)廟會(huì)，還是賞月萬(wàn)年橋、偷看太湖，她都盡情地去領(lǐng)略天地間的一切美好，獨(dú)立追求著自己的生活，追求著純情的自由天性。

蕓娘在平常的生活里，有著一顆淡泊、賢淑之心，她的善良、她的柔情，都體現(xiàn)出了生活的意義。她常常做出蔑視封建禮教的舉動(dòng)，女扮男裝與夫出游，渴望學(xué)習(xí)文化知識(shí)，追求個(gè)性自由，參與社會(huì)生活。在女性追求自我的探尋道路上，她可以算是一個(gè)先行者，一定程度上啟蒙了現(xiàn)代女性主義意識(shí)。在封建社會(huì)中蕓娘違反夫綱,大逆不道，而在現(xiàn)代文學(xué)中，林語(yǔ)堂的一句“蕓，我想，是中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人”，說(shuō)出了現(xiàn)代知識(shí)分子和大多數(shù)讀者心中的美好形象，正是蕓娘自主意識(shí)與獨(dú)立精神的體現(xiàn)。

四、抒情的自覺(jué)追求與現(xiàn)代美學(xué)特質(zhì)

《浮生六記》開(kāi)辟了寫(xiě)婚后夫妻愛(ài)情生活的篇章，開(kāi)創(chuàng)了第一人稱(chēng)抒情小說(shuō)的美學(xué)風(fēng)范，無(wú)形中具有了抒情寫(xiě)意的特點(diǎn)。作為五四新文化運(yùn)動(dòng)干將的俞平伯、林語(yǔ)堂如此贊譽(yù)此書(shū)，看重的就是小說(shuō)對(duì)抒情的自覺(jué)追求。書(shū)中《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》兩篇描述了作者與妻子陳蕓情投意合的感情生活，《坎坷記愁》《浪游記快》兩篇主要記載了作者人生的清貧苦樂(lè)與各地游記。這四篇以“樂(lè)”“趣”“愁”“快”四種情感為題，構(gòu)成了作品抒情的核心。以《紅樓夢(mèng)》《浮生六記》為代表小說(shuō)的抒情化書(shū)寫(xiě)，極大地帶動(dòng)了現(xiàn)代小說(shuō)觀(guān)念的更新，使得抒情傳統(tǒng)這一趨向在現(xiàn)代文學(xué)中得到更進(jìn)一步的發(fā)展延伸。

讀者在欣賞《浮生六記》時(shí)，與作者在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而進(jìn)入一種美的意境，也就是沈復(fù)夫婦之間的情感美，尤其是陳蕓對(duì)愛(ài)的天然癡愛(ài)的美?！陡∩洝返氖闱椋潘捉Y(jié)合，抒情與敘事結(jié)合，豐富了抒情內(nèi)容，擴(kuò)大了抒情空間。作品在敘事時(shí)，情事合一，如“每當(dāng)風(fēng)生竹院,月上蕉窗，對(duì)景懷人，夢(mèng)魂顛倒”，字里行間情深意切；還有些敘事內(nèi)容，寫(xiě)情而記事，如新婚之夜,“頭巾既揭,相視嫣然”“讓之食，適逢齋期”，道出了蕓娘對(duì)沈復(fù)的深情；作者還將飽含的深情融入筆調(diào)之中，筆中含情，如“因得?？抻谑|娘之墓,影單形只,備極凄涼”，表達(dá)了對(duì)蕓娘刻骨銘心的懷念之情。此外，《浮生六記》中還情因景生、情景交融，有時(shí)也直接抒寫(xiě)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感。從這些文字，我們可以看出作者對(duì)抒情的自覺(jué)追求。

情感的抒發(fā)能達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果，也能觸發(fā)人們的審美感受。中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)并不重視情感的抒發(fā)和追求，注重的是情節(jié)的曲折和敘事性。中國(guó)小說(shuō)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后,抒情已成為小說(shuō)的重要內(nèi)容?！陡∩洝方栌昧俗詡黧w的形式，真正地實(shí)現(xiàn)了“我手寫(xiě)我心”，重視情感的抒發(fā)和氛圍的營(yíng)造，其表現(xiàn)出的抒寫(xiě)傳統(tǒng)性靈、尊重自我追求，具有現(xiàn)代文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，在審美現(xiàn)代性上與現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)找到了互通點(diǎn)。

《浮生六記》中，沈復(fù)對(duì)“情”高揚(yáng)，自由地抒發(fā)自己的情感和見(jiàn)解,將日常生活瑣趣勾勒成豐富多彩的審美意象,從而升華成獨(dú)具匠心的美學(xué)意境。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)，五四時(shí)期的魯迅、郁達(dá)夫、郭沫若、冰心等作家都用抒情的筆調(diào)來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，豐富了現(xiàn)代美學(xué)理論。如早期創(chuàng)造社作家的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶有濃厚的抒情色彩，在抒情中注重強(qiáng)化文學(xué)的美感作用?！陡∩洝吩谑闱樾缘淖杂X(jué)追求上，已經(jīng)具有了現(xiàn)代文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)。

中國(guó)幾千年來(lái)豐富的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)及作家有著重要的影響。大部分現(xiàn)代作家具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，作家本身所受的中國(guó)古典文學(xué)的深厚滋養(yǎng)，通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)、審美習(xí)性、意境情趣，無(wú)不滲透到他們自己的創(chuàng)作中?！陡∩洝诽幪幯笠缰畹臒崆?流淌著情感的激流,潛藏著人生的真諦，具備了現(xiàn)代小說(shuō)的某些特征，在傳統(tǒng)文學(xué)通往現(xiàn)代文學(xué)的路上發(fā)揮著中介、橋梁的作用。以新的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，繼承古典文學(xué)傳統(tǒng)而使之適合于現(xiàn)代需要，由此達(dá)到有高度成就的綜合性創(chuàng)造，這已是為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史所證明了的一條正確的道路。中國(guó)古典文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的，我們必須要充分挖掘古典文學(xué)的因素，以此來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與研究。

①② 〔清〕沈復(fù)：《浮生六記》，浙江工商大學(xué)出版社2018年版，第1頁(yè)，第56頁(yè)。

③ 〔清〕沈 復(fù)、林語(yǔ)堂：《浮生六記》，《林語(yǔ)堂英文作品集》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2009年版，第1頁(yè)。

④ 錢(qián) 理群、溫儒敏、吳福輝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京大學(xué)出版社1998年版，第3頁(yè)。