“堅(jiān)持實(shí)事求是是要付出代價(jià)的”
——哲學(xué)家楊獻(xiàn)珍的理論品格

◎李秀潭

歲月匆匆。楊獻(xiàn)珍師仙逝已27 個(gè)春秋。夏夜萬籟俱寂，展讀楊老題贈的《楊獻(xiàn)珍文集》，追憶40 年前同他相見的情景，思緒難抑。

楊老是我國著名哲學(xué)家、教育家。早在上海讀大學(xué)時(shí)，就從批判他的文章中感受到他的思想力量和人格魅力。但第一次同他接觸，卻是在上世紀(jì)80 年代初。

當(dāng)時(shí)，自己在中央黨校理論部哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。正值十一屆三中全會召開之后，全黨解放思想空氣甚濃，理論界一派生機(jī)。在這種歷史背景下，自己結(jié)合學(xué)習(xí)，對20 世紀(jì)50 年代末以來“左”的錯(cuò)誤從哲學(xué)角度進(jìn)行反思。由于當(dāng)時(shí)“左”的流毒和影響尚未消除，劉少奇尚未得到平反，作為劉少奇“修正主義路線理論家”的楊老處境十分艱難。他仍被作為“建國以來哲學(xué)戰(zhàn)線三次斗爭”的對象受到批判，而楊老的反駁文章卻無法在中央報(bào)刊上發(fā)表。

在這種政治氣候下，自己作為理論界后輩，撰寫一篇《評關(guān)于“機(jī)械唯物論”批判》的文章，對當(dāng)時(shí)理論權(quán)威的所謂“三次哲學(xué)論戰(zhàn)”觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，對楊老的觀點(diǎn)給予肯定。文章寄到《光明日報(bào)》，得到哲學(xué)組編輯、后任《光明日報(bào)》副總編李景瑞的贊同。文章清樣送到總編楊西光那里，但由于政治方面的原因，當(dāng)時(shí)未能發(fā)表。幾個(gè)月后，十一屆五中全會召開，劉少奇徹底平反，此文才在《光明日報(bào)》哲學(xué)?？瞎_發(fā)表，并被《新華月報(bào)》（《新華文摘》前身）轉(zhuǎn)載。也許自己這篇文章是全國較早為“三次哲學(xué)斗爭”翻案的，所以在理論界產(chǎn)生較大反響。楊老當(dāng)時(shí)看到此文十分高興，讓秘書李宗禹打電話約我去他三里河家里見面。他談及后半生的坎坷遭遇，并簽贈他的論著《什么是唯物主義》《論黨性》兩書給我作紀(jì)念，蘊(yùn)藉策勉期許之意。

一、“肯定—否定—再肯定”的坎坷人生

楊老是1926 年大革命時(shí)期入黨的老共產(chǎn)黨員。在中共武漢市委機(jī)關(guān)，他曾親耳聆聽并熱心支持毛澤東宣講他的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》。1927 年“四·一二”大屠殺血跡未干，國民黨反動派以“共黨嫌疑”之名將他投入武昌第一模范監(jiān)獄。經(jīng)地下黨積極營救，于1929 年9 月走出黑牢，受黨的委派前往上海，在中共中央文委領(lǐng)導(dǎo)下，以開辦書店為掩護(hù)，出版馬列譯著及其他進(jìn)步書籍。在這時(shí)期，他研讀了大量馬列原著，為以后成為哲學(xué)工作者打下了扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

1931 年春，楊獻(xiàn)珍接受黨組織指示，前往天津執(zhí)行特殊任務(wù)。因叛徒告密，再次被關(guān)進(jìn)政治犯的集中營“北平草嵐子監(jiān)獄”。薄一波、劉瀾濤、安子文、魏文伯等共產(chǎn)黨要人都被關(guān)押在此。在被監(jiān)禁期間，他們辦起“獄中黨校”，由楊擔(dān)任學(xué)習(xí)委員會負(fù)責(zé)人。沒有學(xué)習(xí)資料，秘密黨支部通過關(guān)系買通看守人員，從獄外“六國飯店”買來外文書刊，其中有馬列著作。楊獻(xiàn)珍利用自己在國立武昌商專讀書時(shí)學(xué)習(xí)的英語，將英文書刊譯成中文供難友們學(xué)習(xí)。這座特殊的黨校，和楊老終身從事黨校教育工作結(jié)下了不解之緣。

1936 年9 月，在中共中央北方局和中共中央的營救下，楊獻(xiàn)珍出獄，前往山西太原，從事統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，走上了抗日前線。1940 年1 月，楊調(diào)北方局任秘書長，并兼任北方局黨校黨委書記和教務(wù)主任。從此，開始了他漫長的黨校教育生涯。1945 年赴延安，任中央黨校教務(wù)處第一副主任。1946 年任晉察冀中央局黨校副校長。1948 年，中共中央決定成立馬列學(xué)院，院長為劉少奇，副院長陳伯達(dá)，楊獻(xiàn)珍任教育長。1953 年楊任副院長。1954 年任黨委第一書記。1955 年8 月1 日，中央馬列學(xué)院更名為中共中央直屬高級黨校，楊任第一書記兼校長。

20 世紀(jì)50 年代初期和中期，是楊獻(xiàn)珍人生的黃金時(shí)期。他堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨是個(gè)大黨，領(lǐng)導(dǎo)著世界上近四分之一的人口建設(shè)社會主義，偉大而艱難的事業(yè)必須用正確的理論作指導(dǎo)。中央黨校作為中央直屬的馬克思主義訓(xùn)練基地，是黨的最高學(xué)府，理應(yīng)為黨的事業(yè)提供正確的指導(dǎo)思想。在此期間，他在搞好領(lǐng)導(dǎo)工作的同時(shí)，將主要精力用于教學(xué)和寫作，堅(jiān)持給學(xué)員講課，特別是各種班次哲學(xué)課的主講，盡瘁于黨的教育及學(xué)術(shù)事業(yè)。他深受學(xué)員愛戴，桃李滿天下。在這個(gè)崗位上，楊老辛勤耕耘十余載，成為黨和理論界公認(rèn)的、德高望重的黨校教育家。回顧這個(gè)時(shí)期的工作，楊老滿意地說：“這個(gè)時(shí)候，我是被‘肯定’的?！?/p>

然而，人生同自然規(guī)律一樣，隨時(shí)潛伏著不測風(fēng)云。在楊老后半生中，他先后經(jīng)歷了幾多風(fēng)風(fēng)雨雨。

從20 世紀(jì)50 年代中期，他針對學(xué)術(shù)界關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是單一社會主義經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，撰寫《關(guān)于中華人民共和國在過渡時(shí)期的基礎(chǔ)與上層建筑》一文，提出我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包含五種經(jīng)濟(jì)成分的“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”論，到1958 年大躍進(jìn)時(shí)期，他反對和批判“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“思維與存在的同一性”的唯心主義觀點(diǎn)，直至60 年代提出“合二而一”，反對片面強(qiáng)調(diào)“一分為二”的斗爭哲學(xué)，楊老就一直被作為“哲學(xué)上兩條戰(zhàn)線斗爭”的機(jī)械唯物論代表和“修正主義理論家”遭到批判，最后被關(guān)押、流放到陜西潼關(guān)?；仡欉@段歲月，楊老不無幽默地說：“這個(gè)時(shí)期我是被‘否定’的。后來被開除黨籍，連黨員也給‘否定’了?！?/p>

十年浩劫結(jié)束后，在胡耀邦同志親自督辦下，楊老得到徹底平反。就在曾經(jīng)召開過他的批判大會的黨校大禮堂里，中央黨校為他召開平反大會。他被聘為中央黨校顧問，又重新走上了黨校講臺?！捌椒创髸恰穸ㄖ穸ā拇髸?。這個(gè)時(shí)候，我又是被‘肯定’的”。楊老追憶自己一生“肯定——否定——肯定”的坎坷歷程，十分感慨地說：“歷史的辯證法是無情的。唯物主義必然為自己的勝利開辟道路?！?/p>

二、“堅(jiān)持實(shí)事求是是要付出代價(jià)的”

楊老在回憶歷史談及1958 年大躍進(jìn)時(shí)，神情凝重地表示：“世事艱難，直者受禍。堅(jiān)持實(shí)事求是是要付出代價(jià)的?！?/p>

1958 年，中國社會進(jìn)入一個(gè)全民激情迸發(fā)的年代。1957 年9、10 月間召開的八屆三中全會通過農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條修正草案?！度嗣袢請?bào)》為此發(fā)表社論提出在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上來一個(gè)“大躍進(jìn)”。1958 年1 月南寧會議，提出“不斷革命”的問題。3 月成都會議，強(qiáng)調(diào)要破除迷信，解放思想。8 月，黨的八大二次會議正式提出“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線，全國各條戰(zhàn)線迅速掀起大躍進(jìn)的熱潮。在這種社會背景下，全國范圍內(nèi)許多地方出現(xiàn)了虛報(bào)高產(chǎn)、競放“衛(wèi)星”的現(xiàn)象。以高指標(biāo)為特征的浮夸風(fēng)逐漸在全國蔓延滋長。有些理論工作者和新聞記者，也在報(bào)刊上寫文章推波助瀾，鼓吹“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”“思想有糧就有糧，思想有鋼就有鋼”。

當(dāng)時(shí)，中央黨校根據(jù)中央指示，除新疆班和自然辯證法班外，普通班、研究班及其他各種班次一律停辦，工作人員大部分下放到河南登封、山西太谷、湖南邵陽以及上海等地工廠、農(nóng)村勞動鍛煉。在全國城鄉(xiāng)上下一片躍進(jìn)聲中，那些不符合我國實(shí)際的決議、社論、文章，引起楊老這位哲學(xué)家的警覺。1958 年秋冬，楊老到天津小站、河北徐水、河南新鄉(xiāng)、遂平、登封以及湖北等地考察，了解到一些干部為了“跑步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，在“公社化”時(shí)剝奪農(nóng)民的生產(chǎn)資料和生活資料，強(qiáng)迫群眾和基層干部虛報(bào)產(chǎn)量，作浮夸計(jì)劃，使人民生命財(cái)產(chǎn)遭到嚴(yán)重?fù)p失。楊老對這些違反馬克思主義的主觀主義、片面性做法深惡痛絕，異常氣憤。他懷著一個(gè)馬克思主義者的高度責(zé)任心，為了黨和人民的利益，在講課做報(bào)告時(shí)，對此進(jìn)行措辭尖銳的批判。他的耿直與執(zhí)著，聞名于中央黨校。人們常以“膽”“識”來區(qū)分學(xué)者和思想家。有識無膽者，可成為學(xué)者；而有膽有識者，才能成為思想家。從楊老對1958 年唯心主義泛濫開展批判的膽識中，我們深深體會到這一點(diǎn)。

1958 年11 月，他給新疆干部班和自然辯證法班講《哲學(xué)上最根本的問題——思維對存在的關(guān)系問題》時(shí)說：“現(xiàn)在的敢想、敢說、敢干離開了唯物主義?！?959 年4 月，他在上海市委黨校部分負(fù)責(zé)干部座談會上說：“有個(gè)地方被稱為‘哲學(xué)之鄉(xiāng)’。提出要超鞍鋼，超美國，超蘇聯(lián)。有些人根本不知道鞍鋼是個(gè)什么概念，更不要說美國、蘇聯(lián)了。”“去年批判唯條件論，結(jié)果變成‘無條件論’。有個(gè)地方為了“放高產(chǎn)衛(wèi)星”，動員幾千人把許多畝麥子拔下來，栽到一畝地里去，讓人參觀?！?959 年6 月，他在全國文聯(lián)學(xué)習(xí)會上講《唯物主義和共產(chǎn)主義學(xué)說》，指出：“去年刮‘共產(chǎn)風(fēng)’時(shí)，有些人認(rèn)為，除了老婆以外，或者說除了一雙筷子一個(gè)飯碗以外，其他一概歸公，就是‘共產(chǎn)主義’。這樣的共產(chǎn)主義比起老空想社會主義還要等而下之?？梢越凶觥谢庸伯a(chǎn)主義’，叫化子只有一個(gè)討飯碗，一根打狗棍?！?/p>

1959 年6 月，他和河南省委黨校、撫順市委黨校參觀組座談時(shí)說：“要堅(jiān)持實(shí)事求是作風(fēng)，狠狠批判唯心主義。”有些人說什么“不虛報(bào)就不能鼓足干勁，不虛報(bào)就不能促進(jìn)大躍進(jìn)的形勢，不虛報(bào)就于群眾臉上無光”。有的違背古人“巧婦難為無米之炊”的樸素唯物論思想，大肆宣傳“巧婦能為無米之炊”的唯心主義。還有一個(gè)地方辦了一個(gè)火箭師范學(xué)校，要求“苦戰(zhàn)半月，初中畢業(yè)，再苦戰(zhàn)半月，高中畢業(yè)。搞唯心主義到了這般地步，不出大亂子，勢無天理”。“列寧說：‘唯物主義本身就是黨性’。個(gè)人搞唯心主義，個(gè)人就要倒霉，全黨搞唯心主義，黨就要垮臺。這是用人民和干部的鮮血換來的教訓(xùn)?！?/p>

1959 年夏天，楊老在同中央宣傳部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)班談話時(shí)指出：馬克思認(rèn)為，在理論上不把最好的東西送給工人階級就是犯罪。可是這些年來，革命調(diào)子高入云霄，馬列主義卻不見了。據(jù)說某縣有個(gè)哲學(xué)講師團(tuán)，有兩萬人，上有老太太下有五六歲的小孩子。其中有什么哲學(xué)秧歌、哲學(xué)相聲，還有開展吃飯競賽的，唯心主義已經(jīng)進(jìn)入吃飯領(lǐng)域了。

1957 年下半年，高級黨校要恢復(fù)開課，下放在各地的教學(xué)干部和行政干部要調(diào)回黨校。他們路過某省委機(jī)關(guān)，省委第一書記接見他們，征求對工作的意見，并說：“我們的缺點(diǎn)很多，就是浪漫主義多了一點(diǎn)?！睏罾蠈Υ嗽u論說：“他太謙虛了，不是只多了一點(diǎn)兒。他們的浪漫主義百分之九十九，現(xiàn)實(shí)主義百分之一。”

楊老這個(gè)時(shí)期的講課、談話及做報(bào)告，都離不開對當(dāng)時(shí)實(shí)際工作中唯心主義和形而上學(xué)作風(fēng)的尖銳批評。其運(yùn)用辯證唯物主義解決實(shí)際問題的熱情和執(zhí)著，已達(dá)到“雖九死而無悔”的境界。鮮明地表現(xiàn)出楊老作為馬克思主義哲學(xué)家，堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品格和不看風(fēng)使舵、不說假話的高風(fēng)亮節(jié)。為理論界樹立了堅(jiān)持唯物主義的榜樣，但也由此闖下了大禍。

1959 年7 月至8 月，黨中央在廬山召開政治局?jǐn)U大會議和八屆八中全會，錯(cuò)誤地發(fā)動對彭德懷所謂“右傾機(jī)會主義”的批判，并在全黨全國范圍內(nèi)展開一場大規(guī)模的反右傾斗爭?？瞪Ｑ月柭牭靥岢觯骸皬]山會議期間，楊獻(xiàn)珍和彭德懷一文一武，一個(gè)在山下，一個(gè)在山上，相互配合，向黨進(jìn)攻。”并召集中央高級黨校黨委會，先后舉行了23 次全體會議，對楊進(jìn)行了長達(dá)六個(gè)月的批判。隨后將楊降為副校長。以后，又聯(lián)系到1953 年關(guān)于我國過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的討論、1957 年關(guān)于思維與存在同一性的討論以及后來“合二而一”所謂罪狀，上綱為“哲學(xué)戰(zhàn)線上的三次斗爭”，使學(xué)術(shù)問題蒙上了濃厚的政治色彩。中央和地方報(bào)刊鋪天蓋地，舉行全國性的大討伐，成為楊老生平歷史上影響最大的事件。結(jié)果，楊老被罷掉中央黨校的一切職務(wù)，逐出校門，“調(diào)”往中國科學(xué)院哲學(xué)研究所任有名無實(shí)的副所長，接受改造、考察，以觀后效。直至十年浩劫中，被造反派從哲學(xué)所揪回黨校批判，關(guān)進(jìn)私設(shè)牢房和德勝門外的白廟監(jiān)獄，使他經(jīng)歷近20 年的苦難歲月。

三、“辯證唯物主義為立身行事之本”

1980 年7 月中旬，中央黨校理論部哲學(xué)班畢業(yè)前夕，學(xué)員向黨校領(lǐng)導(dǎo)反映，希望楊老與大家見面。

7 月14 日上午，楊老在中央黨校原哲學(xué)教研室主任、后任黨校副校長的韓樹英陪同下，來到黨校禮堂東側(cè)階梯教室，早已等候在那里的哲學(xué)專業(yè)班學(xué)員，以熱烈的掌聲表示對這位哲學(xué)界前輩的敬意和歡迎。目睹此情此景，楊老十分激動。他在講話中首先要求大家“不要作空頭的理論家或哲學(xué)家”。他說：積30 年的觀察和經(jīng)驗(yàn)，深感有的人搞了一輩子哲學(xué)，卻始終沒有弄清什么是唯物主義，什么是唯心主義。他希望大家永遠(yuǎn)記住列寧的一句話：“離開了唯物主義，不僅是錯(cuò)誤的、危險(xiǎn)的，而且是反動的?！薄拔覀儾粌H在實(shí)際工作中要牢牢記住這句話，而且要永遠(yuǎn)把辯證唯物主義作為自己立身行事之本?！彼越倘缡?，身教也如是。

順時(shí)而生和異世而立，是學(xué)術(shù)的兩種品格。楊老在漫長的人生道路上，經(jīng)歷了清朝、民國到新中國成立各個(gè)歷史時(shí)期，度過了艱難而坎坷的革命生涯。在大是大非面前，他卓爾不群，特立獨(dú)行，在任何情況下都堅(jiān)持用辯證唯物主義對待一切事物。正因?yàn)槿绱?，也就多次招致飛來橫禍。他一生生命時(shí)間差不多有六分之一是在監(jiān)獄中度過的。第一次和第二次坐的是國民黨的牢，合計(jì)七年。第三次坐的是革命的牢，共八年。但是，就在身陷囹圄境況下，他也不屈不撓，利用專案組要他寫檢查的筆和紙，不斷寫申訴材料，堅(jiān)持辯證唯物主義的理論觀點(diǎn)（這些申訴材料和文章，后來匯編成《我的哲學(xué)“罪案”》，由人民出版社出版）。他在逆境中，以《三國志》曹丕一篇《令》中引用的兩句話自勵(lì)，“石可破而不可奪堅(jiān)，丹可磨而不可奪赤”。

1978 年底，楊老劫后余生回到北京。他對前來探視的同志說：“我一生行事，可以借用兩句古語來說明，‘外無慚于清議，內(nèi)無疚于神明’。這里有做人的經(jīng)驗(yàn)，就是相信黨，相信唯物主義?！?/p>

1980 年11 月16 日，中央黨校召開了“楊獻(xiàn)珍同志平反大會”。84 歲的楊老在平反大會上，對自己遭到迫害的情況講得很少，更多的是講他個(gè)人的教訓(xùn)，就是一定要堅(jiān)持辯證唯物主義。他說：“我這個(gè)人學(xué)了一點(diǎn)唯物主義，但在實(shí)踐中還是有些地方離開了唯物主義原則?！崩?944 年北方局黨校整風(fēng)審干中的偏差，1957 年反右運(yùn)動的擴(kuò)大化，都曾傷害過一些同志。“這些缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不論從黨的政策失誤來說，還是個(gè)人責(zé)任來說，歸根到底，都是違反了實(shí)事求是的原則，違反了辯證唯物主義。”他表示要在有生之年，同大家一起學(xué)習(xí)辯證唯物主義，宣傳辯證唯物主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。

人生艱難。一個(gè)人的命運(yùn)包含幸運(yùn)和厄運(yùn)。如何對待厄運(yùn)，是判別人生態(tài)度和精神操守高下的試金石。楊老作為一個(gè)受過近20 年迫害的人，在為自己平反的大會上沒有傾訴自己的冤屈，卻以辯證唯物主義為武器，進(jìn)行自我批評。這是一個(gè)真正馬克思主義哲學(xué)家的氣度和理論品格。

楊老說：“每個(gè)人的歷史，都是自己一筆一筆寫下來的。要用紅筆來寫自己的歷史。”楊老在幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的坎坷人生道路上，實(shí)踐了自己的諾言。他在96 個(gè)春秋的風(fēng)風(fēng)雨雨中，面對政治磨難和人生苦難，不折不從，以開闊的襟懷、堅(jiān)強(qiáng)的性格和勇于堅(jiān)持真理的理論風(fēng)骨，將自己的歷史用紅筆書寫到底，在二十世紀(jì)哲學(xué)史上留下了光輝篇章。