衡山聶家的家庭教育及其當(dāng)代價(jià)值

龔 赫 廖大偉

(東華大學(xué)人文學(xué)院，上海 200050)

家庭教育是時(shí)下的熱門(mén)話題之一。有學(xué)者對(duì)“家庭教育”的解釋是：“顧名思義，它是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)，即由家庭里的長(zhǎng)者(其中主要是父母)對(duì)其子女及年幼者實(shí)施的教育和影響。這種教育實(shí)施的環(huán)境是家庭，教育者是家庭里的長(zhǎng)者，受教育者是子女或年幼者?！盵1]事實(shí)上，家庭教育在我國(guó)古已有之。最早有關(guān)家庭教育的記載可以追溯到孔子的“庭訓(xùn)”。近代中國(guó)不少家族依舊保留重視家庭教育的傳統(tǒng)，衡山聶氏便是其中之一。

聶家上下對(duì)子女的教育極為重視，從1924年開(kāi)始創(chuàng)辦家庭刊物到1926年舉辦家庭集益會(huì)。聶家子孫自聶緝椝以下，“其”、“光”字輩人才輩出。“其”字輩的比如：聶云臺(tái)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)恒豐紗廠，還曾兼任上海總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海公共租界工部局華董等職務(wù)；聶管臣留學(xué)日本，曾任中國(guó)銀行副總裁、中孚銀行協(xié)理；聶其賢曾任晚清湖南武軍司令官，省防守備隊(duì)司令官等?！肮狻弊州叺陌ǎ郝櫣鈭液髶?dān)任恒豐紗廠總經(jīng)理；聶光地曾任中國(guó)棉業(yè)公司副經(jīng)理；聶光坻獲得燕京大學(xué)碩士，留學(xué)哈佛大學(xué)等。除了商業(yè)上獲得成功，聶家子弟在其他行業(yè)同樣成績(jī)斐然。這與聶家獨(dú)特的家庭教育密不可分。了解聶家的家庭教育可以給我們今天的家庭教育有所鏡鑒。

一、崇德老人的嘉言懿行

曾紀(jì)芬是曾國(guó)藩的滿女，因?yàn)槠渫砟昃幼〉牡胤矫麨槌绲绿?，被后世尊稱(chēng)為崇德老人。在其夫聶緝椝去世以后，曾紀(jì)芬成為聶家名副其實(shí)的大家長(zhǎng)。事實(shí)上，崇德老人的嘉言懿行為聶家子弟樹(shù)立榜樣，為世人所稱(chēng)頌。時(shí)人評(píng)價(jià)聶老太太治家“淡泊質(zhì)直、彬彬有禮”。

曾紀(jì)芬出生于傳統(tǒng)士大夫家庭，早先接受儒教傳統(tǒng)道德的熏陶；后在西學(xué)東漸的過(guò)程中信仰基督教，期間還受到救亡圖存等社會(huì)思潮的影響。但曾紀(jì)芬對(duì)聶家后代傳遞的更多的是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念。老人處處以其父親曾國(guó)藩的言行為依準(zhǔn)。老人結(jié)合自身的經(jīng)歷把曾國(guó)藩對(duì)子女的要求歸結(jié)為三點(diǎn)：“注重謙字”即不存傲氣、懂得長(zhǎng)幼有序，“注重勤字”即勤勉自足、戒懶戒逸，“注重儉字”即簡(jiǎn)衣素食、不尚奢華。[2]難能可貴之處在于，老人能把傳統(tǒng)道德理念與社會(huì)環(huán)境結(jié)合，賦予其以時(shí)代意涵。以“廉儉”為例，崇德老人指出：“中國(guó)立國(guó)的精神與民族的個(gè)性，雖不一端，其特點(diǎn)實(shí)唯儉德?！盵3]當(dāng)時(shí)人們崇尚西洋貨品，輕視國(guó)貨，富人更是奢侈無(wú)度。這種崇洋奢侈的風(fēng)氣造成進(jìn)出口巨大的逆差。老人認(rèn)為解決之道在于提倡“廉儉”，即“若有多數(shù)聞人，以身作則、挽回風(fēng)氣、勿輕國(guó)俗而重歐風(fēng)；實(shí)行大禹及古來(lái)興國(guó)名賢之所為，惡衣服、卑宮室、菲飲食；提倡樸拙粗陋之國(guó)貨，而群以用華貴精美之舶來(lái)品為可恥。一轉(zhuǎn)移間，成效可立觀也?！盵3]

崇德老人在實(shí)際生活中同樣以身作則。一、崇德老人在日常生活中衣食簡(jiǎn)樸，甚至以女紅為樂(lè)，強(qiáng)調(diào)自力更生。二、積極參與公益慈善活動(dòng)。崇德老人一生樂(lè)善好施舍，善舉常常見(jiàn)諸報(bào)端。三、積極倡導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步、引領(lǐng)風(fēng)氣之先。老人并不拘泥守舊，相反利用自身的社會(huì)影響力，積極推動(dòng)城市公共事業(yè)的發(fā)展，甚至帶頭體驗(yàn)火車(chē)站老弱旅客接送的服務(wù)。

二、聶云臺(tái)的家庭教育觀

聶云臺(tái)是聶緝椝的三兒子，聶家另一位核心人物。聶云臺(tái)對(duì)家庭教育頗有心得，認(rèn)為父母在家庭教育起到極為重要的作用。他從自身經(jīng)歷得出：“為父母的言語(yǔ)教訓(xùn)，于子女有如此深遠(yuǎn)的印象留在他們的腦海”。[4]父母在教育子女的過(guò)程中理應(yīng)從嚴(yán)、不可驕縱，“唯明理者，乃能不任其性不溺于情。以其大者遠(yuǎn)者愛(ài)其子，則必有繩之矯之之道，以納之于正”。[5]聶云臺(tái)認(rèn)為父母對(duì)子女的教育遠(yuǎn)比遺留財(cái)富更為重要。聶云臺(tái)在其子光堃赴美求學(xué)之際，留下《訓(xùn)子書(shū)》，在飲食、起居等諸方面進(jìn)行指點(diǎn)，并認(rèn)為：“斯篇之給，代他日之資。茍能遵循以養(yǎng)完全

之人格，他日視此篇，必有勝于資產(chǎn)者?！盵6]除了認(rèn)識(shí)到父母在家庭教育中的重要性以外，聶云臺(tái)還指出家庭教育中有兩點(diǎn)比較關(guān)鍵：一個(gè)即“教有常時(shí)”指家庭教育形式上要有固定的時(shí)間，切莫懶散隨意；另一個(gè)即“明定宗旨”指不僅家庭教育的內(nèi)容上要明辨是非利害，切勿似是而非，而且父母要以身作則。[7]從家庭建設(shè)的角度上講，良好的家庭教育可以促使家里“人人自立向上，能生發(fā)、少耗費(fèi)”。[8]

1924年，聶云臺(tái)主辦聶家的家庭刊物《家聲》。他認(rèn)為：“有此出版物，則個(gè)人懷蓄對(duì)家事改進(jìn)之思想，可以隨時(shí)貢獻(xiàn)；個(gè)人之學(xué)業(yè)成績(jī)，可以隨時(shí)發(fā)表；家事新聞可以隨時(shí)披露。此誠(chéng)有益家庭教育之舉也?！盵9]1926年聶云臺(tái)從恒豐紗廠的領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下以后，把更多的心力投入對(duì)聶家的家庭教育中。他主持家庭集益會(huì)，時(shí)常與子侄交流思想。聶云臺(tái)對(duì)子侄的說(shuō)教以古訓(xùn)為主，他認(rèn)為“古訓(xùn)者，準(zhǔn)諸人情公理閱歷經(jīng)驗(yàn)而立言者”，并且特別指出“勤儉”的重要性。[10]

三、從家庭集益會(huì)記錄中所見(jiàn)聶家對(duì)子女要求

1926年9月18日聶氏家庭集益會(huì)第一次會(huì)議正式召開(kāi)。之后聶家祖孫三代每周集會(huì)、交流思想，實(shí)為近代家庭教育一大盛景。由聶云臺(tái)擔(dān)任主講人，講演選題，后由參會(huì)各人討論。聶家后來(lái)把歷次會(huì)議的記錄集結(jié)出版，供世人參閱。從聶氏集益會(huì)記錄中，筆者歸納出聶家在對(duì)子弟教育時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)的幾點(diǎn)：

其一、主張勤儉自立，切忌好逸惡勞。日常生活中要求子弟衣食簡(jiǎn)樸，不尚奢華。會(huì)上聶云臺(tái)批評(píng)時(shí)下奢靡現(xiàn)象：“近人宴客，一席奢陳數(shù)十品，所費(fèi)動(dòng)輒數(shù)十百元”，告誡子弟“既知其不當(dāng)，既不應(yīng)隨波逐流”。[11]聶潞生鼓勵(lì)兒童盡早自立，并以自己教子為例“教諸兒均以養(yǎng)成其自知能力為主。凡小孩斷乳后，即不宜用專(zhuān)人撫育”。[11]在聶潞生看來(lái)：“社會(huì)生計(jì)日趨艱難，矯情習(xí)慣，必須及早革除以免后悔用。”[11]

其二、不尚空言，講求知行合一。聶家對(duì)子弟的教育并不僅僅局限于會(huì)上說(shuō)教，更強(qiáng)調(diào)會(huì)下的落實(shí)。聶老太太強(qiáng)調(diào)會(huì)上所提之事，“均需實(shí)施，勿得以空談為止”。[11]聶云臺(tái)也指出不能把道理與實(shí)踐分離：“其杰所述，皆古人經(jīng)驗(yàn)名言。能仿行之，則自能得其利益。否則開(kāi)會(huì)自閉會(huì)，會(huì)完了事，與我全不相干。又如各種經(jīng)籍善書(shū)汗牛充棟，如不學(xué)而習(xí)行，則書(shū)自書(shū)、我自我，書(shū)多亦于我何補(bǔ)耶。”[11]

其三、樹(shù)立正確的財(cái)富觀念，主張學(xué)會(huì)量入為出。這一點(diǎn)對(duì)于聶家有特別的意義。聶家是近代上海人盡皆知的富商家庭，各房子弟難免沾染開(kāi)支無(wú)度的習(xí)氣。由于恒豐紗廠在財(cái)務(wù)上沒(méi)有明確界限，當(dāng)時(shí)在恒豐紗廠的聶家各房?jī)鹤佣加绣磶さ默F(xiàn)象。[11]聶云臺(tái)在會(huì)上提及陸梭山“制用”的概念：“制用即今人所謂預(yù)算，古人所謂量入以為出者。此事為大多數(shù)人所忽略?！盵11]他勸誡子侄唯有制用才不致家道衰落。

四、聶家家庭教育的當(dāng)代價(jià)值

通過(guò)以上對(duì)聶家家庭教育的梳理，可以發(fā)現(xiàn)有一些地方仍然可以為我們今天的家庭教育所借鑒：

其一、重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)育人觀念的時(shí)代價(jià)值。聶家所生活的時(shí)代是一個(gè)中西交往、東西碰撞的時(shí)代。但聶家從曾紀(jì)芬、聶云臺(tái)一直到家庭集益會(huì)對(duì)子弟傳遞的依舊是傳統(tǒng)的德育觀念，教導(dǎo)子弟勤儉自立、知行合一。這些傳統(tǒng)文化中積極的理念依然是當(dāng)代家庭教育內(nèi)容中不可或缺的一部分。

其二、家庭教育要面向社會(huì)，面向當(dāng)下。家庭教育在內(nèi)容上不應(yīng)該閉門(mén)造車(chē)，應(yīng)該與時(shí)代相適應(yīng)。聶家對(duì)子弟的教育大體不出傳統(tǒng)道德的邊際。聶云臺(tái)也直言：“唯其杰所講所說(shuō)主張并非出于己見(jiàn)，實(shí)皆援引圣賢經(jīng)訓(xùn)及文正公遺言”。[11]但這并不代表聶家拘泥守舊，相反聶家在家庭教育的內(nèi)容上積極順應(yīng)社會(huì)的變化，針砭時(shí)弊。這一點(diǎn)是聶家教育成功且可取的之處。身處日新月異的時(shí)代，家庭教育同樣要與時(shí)俱進(jìn)。

其三、父母或長(zhǎng)輩在家庭教育中的作用不容忽視。眾所周知，父母是孩子的第一任老師。父母的一言一行對(duì)子女影響極深。崇德老人、聶云臺(tái)的言行無(wú)疑為聶家子弟樹(shù)立良好的表率作用，并且指出子弟在成長(zhǎng)過(guò)程中具體問(wèn)題，督促其切實(shí)改進(jìn)。家庭教育不能泛泛空言，流于形式。父母如何在家庭教育中樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、扮演領(lǐng)航人的角色是一個(gè)時(shí)至今日依舊是值得我們探討的話題。