生態(tài)翻譯學(xué)視域下的醫(yī)學(xué)文本翻譯研究

閆秀靜，劉 瑛，蘭長江，丁坤敏

（牡丹江醫(yī)學(xué)院，黑龍江牡丹江 157000）

引言

近些年，醫(yī)學(xué)文本翻譯受到國際上的關(guān)注，尤其是中醫(yī)醫(yī)學(xué)文本的翻譯，在我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化與醫(yī)學(xué)理論傳播和發(fā)展方面發(fā)揮著不可取代的作用。但是，目前，中醫(yī)文本翻譯與西醫(yī)文本翻譯的差距還很大，中醫(yī)文本很難被準確的翻譯出來，目前，優(yōu)秀的中醫(yī)翻譯文本也不多。基于此，為了更好的保障文本翻譯質(zhì)量，更好的發(fā)展和普及中醫(yī)文化和中醫(yī)醫(yī)學(xué)理論，應(yīng)該深入研究和分析生態(tài)翻譯學(xué)理論，強化對中醫(yī)醫(yī)學(xué)文本的翻譯，這是現(xiàn)階段我國翻譯領(lǐng)域研究的關(guān)鍵。

1 生態(tài)翻譯學(xué)概述

所謂生態(tài)翻譯，就是將原文作為基礎(chǔ)，體現(xiàn)原文的生態(tài)結(jié)構(gòu)，以這個為出發(fā)點進行醫(yī)學(xué)文本翻譯，翻譯的過程中還需要循環(huán)原本的生態(tài)結(jié)構(gòu)，在這個前提下運用另一種語言在線翻譯內(nèi)容?；诖耍鷳B(tài)翻譯的關(guān)鍵是特色，生態(tài)翻譯學(xué)包括三個理論基礎(chǔ)，分別是客觀性、存在性、可持續(xù)性等，這三個基礎(chǔ)是翻譯邏輯思路清晰的保障。另外，翻譯缺乏“關(guān)聯(lián)續(xù)鏈”的知道，就無法順利將翻譯活動持續(xù)下去，因此，翻譯活動與自然界的關(guān)聯(lián)，才是翻譯的關(guān)鍵。生態(tài)翻譯學(xué)要以翻譯適應(yīng)選擇論的理論體系為根基，這樣才能夠構(gòu)建起翻譯的理論體系。生態(tài)翻譯學(xué)是一個從小到大嗎，從局部到整體的完整發(fā)展過程。

我國在這個方面取得了以一定的成績，相關(guān)學(xué)者在2001年，就已經(jīng)發(fā)表了相關(guān)論文，并在2004年進行了深入分析。近些年，《中國翻譯》、《上海翻譯》等相關(guān)刊物都發(fā)表了“生態(tài)翻譯學(xué)解讀”“生態(tài)翻譯學(xué)研究焦點”等，這些翻譯學(xué)研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大反響。

2 生態(tài)翻譯學(xué)視域下的醫(yī)學(xué)文本翻譯的對策

生態(tài)翻譯學(xué)在醫(yī)學(xué)文本翻譯方面有著非常積極地影響，研究其在醫(yī)學(xué)文本翻譯中的應(yīng)用，能夠更好促進中西方醫(yī)學(xué)翻譯活動，促進中西方醫(yī)學(xué)文化與學(xué)術(shù)的交流，具體分析如下：

2.1 中醫(yī)英譯的現(xiàn)實生態(tài)：“關(guān)聯(lián)序鏈”理論

我國在中醫(yī)本文翻譯方面近些年出版了相關(guān)理論書籍，并且提出了相關(guān)翻譯理論，其中最為典型的是關(guān)聯(lián)序鏈理論。目前，世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)本文翻譯，主要就是中醫(yī)翻譯和洗衣翻譯，相對來說，中醫(yī)翻譯在這個方面相對較弱，研究的學(xué)者也相對較少，這主要是由于作為英語元語言的強勢語言文化情況所導(dǎo)致的。目前，大部分的醫(yī)學(xué)文本都是以英語作為目的語言進行翻譯的，這在很大程度上導(dǎo)致了中醫(yī)與西醫(yī)本文翻譯上的失衡。

比如：西醫(yī)教育教材中包括很多從歐美引入的原版教材以及很多經(jīng)典醫(yī)學(xué)巨著的中文譯本，中國醫(yī)生、學(xué)科學(xué)者如果想要在這個方面獲得國際上的認同，就必須要活動公認的學(xué)術(shù)地位，必須要能夠在頂尖的醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表論文，這些論文的刊發(fā)語言都是英文。從這個方面就能夠看出，國際上對中醫(yī)和西醫(yī)翻譯的鮮明對比，中醫(yī)在國際上的傳播與發(fā)展任重而道遠。引文中醫(yī)經(jīng)典文學(xué)作品中包括很多晦澀難懂的內(nèi)容，翻譯成英文具有一定的難度。

近些年，《皇帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)翻譯的典型，在海外發(fā)展和延伸中取得了一定的成績，即便如此，中醫(yī)英文譯本的佳作依舊非常少。如果從語言哲學(xué)的角度上來看，翻譯的本質(zhì)其實就是語言文化的傳播，這種傳播是以英語為核心，這是英美文化一種強勢傳播的體現(xiàn)，其他語言的弱勢文化就很難被成功的翻譯成強勢文化，而這正是中醫(yī)英譯的現(xiàn)實生態(tài)。這種翻譯生態(tài)中強勢文化對弱勢語言和使用者的控制是不能否認的，這也是導(dǎo)致梁宇語言文化從地位到文化交流失衡的關(guān)鍵。

2.2 中醫(yī)英譯的翻譯策略：“適應(yīng)選擇”理論

除了上述翻譯理論之外，在中醫(yī)英譯方面面還包括“適應(yīng)選擇”理論，這個理論要求翻譯者既要能夠滿足目的語言文化的要求，又能夠展現(xiàn)源語言文化的內(nèi)涵，所以說，翻譯是一個選擇與適應(yīng)的過程。翻譯者需要從實際情況出發(fā)，對英文文本的語言背景和文化背景進行深入理解和分析，能夠針對相同的問題給出最合適的翻譯策略，從而更好的滿足翻譯效果。目前，翻譯領(lǐng)域爭論較大的一個問題就是翻譯者的身份問題。近些年，由于翻譯領(lǐng)域的發(fā)展和升級，以翻譯者為中心的翻譯理論逐漸被關(guān)聯(lián)序鏈所取代，也就是說，翻譯者要將中醫(yī)文化的核心和精神翻譯出現(xiàn)，要將中國傳統(tǒng)文化作為翻譯的中心和支點進行翻譯，如果不懂的中國文化，或者對中國文化只是甚少，那么是無法準確翻譯出中醫(yī)文本的要點和精髓的。進行中醫(yī)文本翻譯，既要保障醫(yī)學(xué)術(shù)語的正確，有要求體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和底蘊，如果翻譯者對中國傳統(tǒng)文化了解不深，那么很難翻譯出好的譯本。目前具有這些綜合能力的優(yōu)秀翻譯者很少，大部分的單一只掌握醫(yī)學(xué)相關(guān)翻譯知識，但是對中國文化、語言習(xí)慣于社會文化等方面缺乏深入的理解。在這樣的前提下，如果以“翻譯者為中心”就無法真正翻譯出中醫(yī)經(jīng)典，甚至翻譯中會出現(xiàn)令人費解的情況。

2.3 中醫(yī)英譯的翻譯方法：“三維轉(zhuǎn)換”理論

生態(tài)翻譯學(xué)中，相關(guān)學(xué)者以“三維轉(zhuǎn)化”為主要翻譯理論，并且還將“三維”定義為“語言維”“文化維”“交際維”等不同層面進行轉(zhuǎn)化。從這個觀點出發(fā)，翻譯就成為了以社會文化背景為中心的語言轉(zhuǎn)化行為，能夠滿足不同文化的交流活動。“翻譯的內(nèi)容源于文化”，通過語言的動態(tài)進行靈活轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)不同文化之間的語言交流?！胺g內(nèi)容源于文化”，也說明翻譯活動的基礎(chǔ)是文化，文化孕育了翻譯的相關(guān)理論。西醫(yī)翻譯能夠滿足這種翻譯理論的要求和特點，采用“歸化法”能夠有效處理翻譯內(nèi)容。中醫(yī)“五行”、五行與五臟的關(guān)系術(shù)語翻譯，這些專有詞匯在西方語言文化體系中很難找到合適的對應(yīng)詞，這就要求翻譯者要一句約定俗成的原則，進行靈活的文化轉(zhuǎn)化和翻譯，既能夠保障目的語言國家的讀者能夠明白中醫(yī)著作中的語言意思，又能夠保障其中所蘊藏的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得到展現(xiàn)，這是一個非常專業(yè)的過程，也就是三維理論的轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。

2.4 中醫(yī)英譯的理想生態(tài)：“生態(tài)理性”觀

在生態(tài)翻譯理論的指導(dǎo)下，生態(tài)理性成為了醫(yī)學(xué)文本翻譯的關(guān)鍵，也就是指導(dǎo)，翻譯者應(yīng)該保持多樣與統(tǒng)一的哲學(xué)原則，能夠從思想上、思維上去展現(xiàn)醫(yī)學(xué)文本中的關(guān)聯(lián)和意義。翻譯要求將每個部分的翻譯完整同意在一起，最終達到最和諧、最優(yōu)化的翻譯效果?，F(xiàn)階段，中醫(yī)英譯的情況就是，英語語言國家中過于關(guān)注臨床療效，以及相關(guān)理論的研究，中國需要將中國幾千年的醫(yī)學(xué)文化弘揚和傳播出去，將中國藝術(shù)在世界范圍內(nèi)發(fā)展，中醫(yī)翻譯者對相關(guān)理論與文化了解不深刻，翻譯的優(yōu)秀作品鮮少。醫(yī)學(xué)文本翻譯的總體情況依舊是中醫(yī)與西醫(yī)生態(tài)關(guān)系不平衡。深入去研究和了解生態(tài)理性的翻譯觀，可以提升和優(yōu)化翻譯者的文化底蘊和翻譯素養(yǎng)，可以正確引導(dǎo)和幫助他們?nèi)シg和理解中醫(yī)文化的內(nèi)涵，能夠根據(jù)顯示情況，更加精確、更加合理的翻譯出中醫(yī)文本內(nèi)容。翻譯者在生態(tài)理性的指導(dǎo)下，對中醫(yī)中的專業(yè)術(shù)語與規(guī)范會更加了解，翻譯也會更加輕松、效率，這就是生態(tài)翻譯理論中和諧統(tǒng)一的思想體現(xiàn)。

3 結(jié)束語

對醫(yī)學(xué)文本翻譯的研究，能夠促進世界范圍內(nèi)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的融合和交流，也有利于促進中國醫(yī)學(xué)文化在世界范圍內(nèi)的滲透和發(fā)展。生態(tài)翻譯學(xué)，是一種以原文語言結(jié)構(gòu)為中心的翻譯理論，能夠有效翻譯出源語言的內(nèi)容與文化內(nèi)容，是現(xiàn)階段我國醫(yī)學(xué)文本翻譯的主要研究方向。但是，目前我國在這個領(lǐng)域所取得的成績還稍顯薄弱，對生態(tài)翻譯學(xué)在醫(yī)學(xué)翻譯中的中應(yīng)用還有很大的空間和前景。因此，本文為了更好的助力于我國醫(yī)學(xué)文本翻譯，促進中西方醫(yī)學(xué)文化以及雪上的交流，對相關(guān)的生態(tài)翻譯學(xué)理論以及其在醫(yī)學(xué)翻譯本文上的應(yīng)用進行了分析，希望能夠為相關(guān)研究以及學(xué)術(shù)研究者提供助力。