用多大的代價(jià)，才能認(rèn)清活著的意義？

據(jù)2016年8月21日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)19日至20日在京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，以普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，努力全方位、全周期保障人民健康，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)健康基礎(chǔ)。

健康是人類的永恒追求。沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。通往民族復(fù)興的偉大征程上，實(shí)現(xiàn)全民健康是億萬(wàn)人民的共同期盼。

——題記

1.生命來(lái)來(lái)往往，來(lái)日并不方長(zhǎng)。

“花開(kāi)花落，花落花開(kāi)。少年子弟江湖老，紅顏少女的鬢邊終于也見(jiàn)到了白發(fā)?！边@是金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》里的禪機(jī)，也是人生的告白。

2018年10月29日，前央視主持人李詠的妻子哈文在微博發(fā)文宣布李詠去世：“在美國(guó)，經(jīng)過(guò)17個(gè)月的抗癌治療，2018年10月25日凌晨5點(diǎn)20分，永失我愛(ài)……”

漫畫(huà)家熊頓在患癌去世之前，最后一句遺言是：“再也不會(huì)疼了”。研究數(shù)據(jù)顯示，約1/4新診斷惡性腫瘤的患者、1/3正在接受治療的患者以及3/4晚期腫瘤患者合并疼痛。

在病魔面前，生命都是無(wú)比脆弱的。李詠因癌癥去世，瞬間刷爆了朋友圈，也震驚了朋友圈。一時(shí)間，眾人扼腕痛惜。

“年輕”的李詠?zhàn)吡恕Ｒ粋€(gè)年僅50歲的生命，就這樣告別了燦爛人生。聞?dòng)嵳邿o(wú)不唏噓感嘆。愿李詠在天堂安息，永無(wú)病痛。

李詠的最后一條微博定格在2017年11月23日的感恩節(jié)：感謝家人，感謝所有人。那時(shí)他已在美國(guó)治療半年有余，他艾特了（@）妻子哈文、女兒法圖麥·李，表示感恩。2017年12月2日，李詠參與主持“愛(ài)奇藝尖叫之夜”，這是他在公眾前最后一次公開(kāi)活動(dòng)。

“人直到入土為安那一天，都在走臺(tái)階。跟登黃山一樣，登的時(shí)候你不覺(jué)得有云，到一定高度的時(shí)候，旁邊有人提醒你回頭看一下，云就在眼前”。這是李詠在接受《新周刊》采訪時(shí)對(duì)自己人生的形容。

提起李詠這個(gè)名字，說(shuō)家喻戶曉不算夸張。對(duì)于“90后”來(lái)說(shuō)，李詠曾經(jīng)陪伴了他們的童年。他主持的《幸運(yùn)52》《非常6+1》《詠樂(lè)匯》等，是不少人美好的童年回憶，也都曾是熱門綜藝。李詠于1968年5月3日出生于新疆烏魯木齊，畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)，曾主持多屆央視春晚。2013年，他正式調(diào)離央視，轉(zhuǎn)入中國(guó)傳媒大學(xué)任教。離開(kāi)央視的時(shí)候，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己是正規(guī)的工作調(diào)動(dòng)，并非辭職，“我只是自己換一種活法，從沒(méi)想影響任何人”。他還用一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“NO ZUO NO DIE（不作死就不會(huì)死）”，寄語(yǔ)央視后輩。

生活中，李詠在臺(tái)前，哈文卻“藏”在幕后。 李詠曾笑言，老婆是老板，自己的工資由老婆發(fā)。

在《詠遠(yuǎn)有李》一書(shū)中收入由哈文為丈夫李詠?zhàn)詡魉鶎?xiě)的后記《雞猴到頭兒》，其中有云：我和李詠雖說(shuō)不是青梅竹馬，也算得上一塊兒長(zhǎng)大。當(dāng)年我十八，他十九，我屬雞，他屬猴，進(jìn)大學(xué)沒(méi)倆月就談上了戀愛(ài)。我爸一提起這事兒就憂心忡忡：“老話說(shuō)，雞猴不到頭兒。你們啊，哎……”

擔(dān)憂歸擔(dān)憂，李詠?zhàn)罱K還是憑他那張能說(shuō)會(huì)道的小嘴兒把我們?nèi)翼樌澳孟隆薄?992年9月26日，星期六，我們倆在我的老家結(jié)婚了?！覀兊呐笥颜f(shuō)，要分析婚姻問(wèn)題，千萬(wàn)別拿李詠和哈文當(dāng)例子，他們那都不叫生活，叫童話。我聽(tīng)了，當(dāng)然很受用，但終究每個(gè)人的路都是自己走出來(lái)的，種什么因，結(jié)什么果。我相信爸爸媽媽如果在天有靈，會(huì)很欣慰，閨女沒(méi)嫁錯(cuò)人。雞猴照樣能過(guò)到頭兒，而且過(guò)得挺好。[1]

現(xiàn)在，重溫這段話，哈文的心情一定是五味雜陳。

這個(gè)時(shí)候，所有人又都開(kāi)始“人生詠嘆”、關(guān)注健康了。世事無(wú)常，愿每個(gè)人平安健康。

眾人將目光匯聚到媒體人健康問(wèn)題上。著名主持人李詠英年早逝，死于癌癥。這讓大家在悲嘆、驚訝、沉痛之余，也更多了一層“談癌色變”的感傷。癌癥太殘忍了，存活幾率很小。早些日子，唐家三少的妻子，也是死于癌癥。有錢，有好醫(yī)生，有先進(jìn)的設(shè)備，也不能換回生命。

簡(jiǎn)單地梳理一下，近年因癌癥離世的央視主持人除了李詠，還有2008年離世、年僅48歲的央視《新聞聯(lián)播》主持人羅京；2013年離世、曾任CCTV-6《節(jié)目預(yù)告》編導(dǎo)、主持人、年僅42歲的王歡；2015年去世、曾任《防務(wù)新觀察》等央視欄目主持人、年僅44歲的方靜；以及去年才離世的法制節(jié)目《今日說(shuō)法》籌辦者之一、年僅55歲的肖曉琳……

生命來(lái)來(lái)往往，來(lái)日并不方長(zhǎng)。

斯人已去，警示未遠(yuǎn)。原來(lái)，健康的“1”才是永遠(yuǎn)的“幸運(yùn)”。永失李詠，還敢忽略健康嗎？年輕時(shí)拼命工作，努力賺錢，到老就可以坦然享受生活。這種想法是否太天真了？以透支健康為代價(jià)，錯(cuò)失了保持健康的良機(jī)，追求更多外在物質(zhì)，是否需要反思？為什么熬夜？有的人是工作太忙，無(wú)奈。有的人只是習(xí)慣，躺在床上玩手機(jī)，刷刷微博刷刷朋友圈，不知不覺(jué)就凌晨2點(diǎn)了。

每一次明星英年早逝，每一次名人猝然離開(kāi)，大家照例都會(huì)感嘆旦夕禍福、人生無(wú)常。然后，過(guò)上一段時(shí)間，熱點(diǎn)冷卻，忙碌的照樣忙碌，抽煙的照樣抽煙，熬夜的照常熬夜，就像什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。

2. 吃得太好，運(yùn)動(dòng)太少，也是另一種“馬太效應(yīng)”。

醫(yī)學(xué)上，癌（cancer）是指起源于上皮組織的惡性腫瘤，是惡性腫瘤中最常見(jiàn)的一類。相對(duì)應(yīng)地，起源于間葉組織的惡性腫瘤統(tǒng)稱為肉瘤。有少數(shù)惡性腫瘤不按上述原則命名，如腎母細(xì)胞瘤、惡性畸胎瘤等。

一般人們所說(shuō)的癌癥，習(xí)慣上泛指所有惡性腫瘤。

生活中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：年年體檢，卻突然被告知癌癥晚期。于是，有人認(rèn)為體檢未必有意義。其實(shí)不然，體檢沒(méi)發(fā)現(xiàn)癌癥是好事，但思想上麻痹大意，這是對(duì)自己健康的不負(fù)責(zé)。

如今，癌癥不再是個(gè)陌生的字眼，很多人幸福而平靜的生活因它終止。

2015年，原央視主持人方靜于11月底病逝，享年44歲，親屬治喪小組發(fā)布訃告：“我們的親人方靜于2015年11月18日上午10點(diǎn)26分因癌癥醫(yī)治無(wú)效去世”。方靜生前好友、媒體同仁和多位明星紛紛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)寄托哀思。

方靜前同事劉春在微博發(fā)文：“昨夜獲悉我的一位央視前同事病逝，胃癌轉(zhuǎn)肝癌，年僅44歲。一周前，好友向我求證此事，我還一笑了之，覺(jué)得不可能。我和她相識(shí)多年，目睹其人生的風(fēng)云跌宕，英華早逝，甚感痛惜。人之一世，旦夕變遷，唯有平安、健康、小康最好，且行且珍惜”。

崔永元、徐靜蕾、哈文、王利芬等人也陸續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)了方靜去世的新聞，并表示哀悼。哈文隨后更新微博：“最大的成功就是健康地活著！”

是啊，每一個(gè)樸素的日子，仔細(xì)想來(lái)，都有了幸福的滋味和詩(shī)意。但這個(gè)前提，是活著。

陶金，這位上世紀(jì)90年代紅極一時(shí)的“霹靂舞王子”，估計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有太多的人知道他了。

陶金，原名陶京三，祖籍河北省新樂(lè)市，1961年3月8日生于南京。他小時(shí)候患過(guò)“雞胸”病。當(dāng)初，他選擇跳舞的動(dòng)機(jī)，也是以此矯正自己“雞胸”的毛病。后來(lái)治好了，也成名了。

1980年，北京舞蹈學(xué)院招收第一屆本科生，陶金以出類拔萃的成績(jī)被破格錄取為全校唯一一名非專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的中國(guó)古典舞教育專業(yè)的學(xué)生。畢業(yè)后以優(yōu)異的成績(jī)被分配到解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系任教師。1989年，陶金首次亮相中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，他創(chuàng)作的舞蹈是《跳起來(lái)》。陶金也因上春晚紅極一時(shí)，跳的舞蹈更是家喻戶曉。當(dāng)時(shí)的陶金如日中天，事業(yè)愛(ài)情雙豐收。他的妻子趙麗萍，也是當(dāng)時(shí)中央電視臺(tái)的一名主持人，他們宛如一對(duì)“金童玉女”，讓人羨艷不已。

陶金是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的斜杠青年：電影《搖滾青年》的男主角，首屆北京“迪斯科”舞蹈大賽“金杯獎(jiǎng)”獲得者，英國(guó)皇家國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞考試國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞、拉丁舞銀獎(jiǎng)獲得者，解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系教師，搖滾青年，霹靂王子，全國(guó)各地電視臺(tái)晚會(huì)的主角，“中國(guó)的邁克·杰克遜”……

陶金一邊唱歌，一邊跳舞，這個(gè)真需要功夫。如果不是特別講究呼吸，就會(huì)傷害身體。這些外因疊加到一定程度，就會(huì)生病。

或許是天妒英才，就在陶金事業(yè)發(fā)展的巔峰期，厄運(yùn)降臨了。1996年陶金不幸被診斷出身患膽管癌。此時(shí)，他正籌劃次年應(yīng)邀赴法國(guó)和美國(guó)演出，另外還要錄制他的三張MTV和歌曲專輯，事業(yè)如日中天，有太多太多的事情要忙，有很多很多的人需要他。但命運(yùn)讓他停了下來(lái)：1997年8月25日，生命璀璨過(guò)的陶金，因癌癥逝世，年僅36歲。贏了才華輸了命運(yùn)，讓人痛心和惋惜。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。羅京，1983年畢業(yè)后進(jìn)入中央電視臺(tái)主持《新聞聯(lián)播》節(jié)目，2008年7月被確診為淋巴癌，9月被確診患有淋巴瘤，并暫停工作入院接受治療。2009年6月5日早晨因病去世，終年48歲。

羅京因罹患癌癥而英年早逝。這讓我們?cè)谏罡型锵У耐瑫r(shí)，也關(guān)注到他們的共同特點(diǎn)——過(guò)度疲勞。羅京在接受采訪時(shí)曾經(jīng)透露，《新聞聯(lián)播》對(duì)老百姓有相當(dāng)大的影響力，擔(dān)負(fù)的使命非常重要，所以工作緊張的情況經(jīng)常出現(xiàn)，“雖然干了20多年，但是每天上班都有如履薄冰的感覺(jué)，尤其是重大新聞發(fā)生的時(shí)候”。

從前看金庸的書(shū)，不明白金庸筆下的俠客，為啥多是孤兒，最后又大多歸隱?，F(xiàn)在明白了，可能在俠客看來(lái)，惹不起還躲不起么？人家感覺(jué)自己智商捉襟見(jiàn)肘，“盛名”之后，干脆不跟這個(gè)世界玩了。否則，賺了錢也會(huì)丟了健康。貪得無(wú)厭的背后是內(nèi)心的貧乏?，F(xiàn)在有些人被商業(yè)化裹挾，充斥著浪漫主義的虛假，對(duì)神經(jīng)施暴政，以至于精疲力竭，神經(jīng)麻木，內(nèi)心空虛。

黯然神傷的苦痛中，你其實(shí)需要走一走海德格爾的田間小路；秋風(fēng)蕭瑟的孤獨(dú)中你需要像康德那樣仰望星空；疲倦無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)中，你需要打開(kāi)那扇窗，讓陽(yáng)光進(jìn)來(lái)。

一念天堂，一念地獄。范曄在《后漢書(shū)·左周黃列傳》中感嘆：“盛名之下，其實(shí)難副”。這話可謂一語(yǔ)道破玄機(jī)。所謂“盛名”，有個(gè)人努力的成分，但更多是某種機(jī)緣巧合，暴得“虛名”，“近水樓臺(tái)先得月”嘛。就怕被媒體無(wú)限放大，名滿天下，弄得神乎其神?！笆⒚绷钊舜瓜?，但頭腦清醒者，會(huì)對(duì)“盛名”洞若觀火，不希望自己的生活被干擾，也不希望自己被“盛名”綁架。米蘭·昆德拉很恐懼，很清醒，他說(shuō)突然而至的“盛名”，“就像一場(chǎng)可怕的災(zāi)難，比一個(gè)人家里失火還要糟”，因?yàn)椤懊u(yù)毀了作家的靈魂”。

佛陀講來(lái)講去，講什么？講的就是“色即是空，空即是色”。這是什么？是不二法門。不二，是什么意思？就是一。注意，不二是一不是二。你看看你面前的這個(gè)茶杯，它就是空。并不是茶杯的前后左右、上下是空的，也不是說(shuō)你把它毀滅了，它才是空的，不是的，它本來(lái)就是空。“色即是空，空即是色”。當(dāng)體即空。這個(gè)茶杯的空，也包含有這樣的意思：茶杯是人通過(guò)工業(yè)化的流程，人為地制造出來(lái)的。我們每個(gè)人也是這樣。就以“我”為例子吧，你看到的我，是我的肉身，我的思想你是看不到的。可是，我告訴你，現(xiàn)在你看到的我，是空；空也就是我。這是不二的，離開(kāi)我沒(méi)別的空，沒(méi)有也不可能到其他地方去找一個(gè)空。當(dāng)體即空。所以，你說(shuō)到深山老林里找一個(gè)空，或者在家靜坐找空，那都是徒勞的，是枉然的，白費(fèi)心機(jī)，沒(méi)有用的。

空色是一體的，這和《圣經(jīng)》里面講的基督教的觀點(diǎn)剛好相反?！妒ソ?jīng)》里面說(shuō)，上帝按照他心中的圖像用泥巴捏成人之后，吹口氣，你走吧，這個(gè)人從此和上帝就是兩個(gè)人，上帝不是這個(gè)人，這個(gè)人也不是上帝。而佛陀不是這樣說(shuō)的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“色即是空，空即是色”。什么圣人、賢人都是空，什么此岸、彼岸，都是空。生死即涅槃，涅槃即生死。（此岸即彼岸）當(dāng)體即空，當(dāng)體即是涅槃。所以，《金剛經(jīng)》里說(shuō)：“一切圣賢，皆以無(wú)為法而有差別。是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心”。

事了拂衣去，深藏功與名。這才是高人。你看金庸《笑傲江湖》中的少林寺掃地僧，他的武功深藏不露，在江湖上也沒(méi)有“盛名”，可是一出手，分分鐘滅了蕭遠(yuǎn)山和慕容博，同時(shí)又用高超醫(yī)術(shù)治好他們，讓他們?cè)谒劳鼍€走一遭，只是為了點(diǎn)化。點(diǎn)到為止。

《光明日?qǐng)?bào)》2014年2月21日（記者吳杰、王平）曾經(jīng)有一則報(bào)道：近日，國(guó)內(nèi)新聞媒體報(bào)道了南京百歲老人1982年患上癌癥（賁門癌）后，無(wú)法忍受化療痛苦、拒絕化療，上山養(yǎng)蜂，三年后檢查發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞消失，康復(fù)至今已經(jīng)29年。新聞一出，引發(fā)了人們極大的驚詫、關(guān)注、熱議與反思……很多讀者關(guān)心的是：癌癥老人獲得重生的根本原因是什么？抗癌成功的關(guān)鍵要素有哪些？癌癥、晚期癌癥真的就無(wú)藥可治嗎？癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移、全身擴(kuò)散，真的還有獲得康復(fù)的希望嗎？癌癥老人的抗癌成功，可以復(fù)制嗎？

帶著這些疑問(wèn)，《光明日?qǐng)?bào)》記者吳杰、王平采訪了著名中醫(yī)大家、安徽省淮硤中醫(yī)藥研究院專家委員會(huì)主任委員、安徽省淮硤中醫(yī)藥研究院院長(zhǎng)張建華。張建華指出：陳新老人的康復(fù)是因?yàn)橥耆邆淞恕鞍┌Y康復(fù)的三大要素”：一.老人上山養(yǎng)蜂，過(guò)上田園生活，空氣清新，“遠(yuǎn)離凡塵”，就等于脫離了現(xiàn)代社會(huì)的“致癌環(huán)境”，脫離了“致癌環(huán)境”，自然就大幅度減少甚至杜絕了“致癌物質(zhì)”再繼續(xù)進(jìn)入身體。二.濫用化療藥物在殺滅癌細(xì)胞的同時(shí)，病人的“抵抗力”也就是“免疫細(xì)胞”也慘遭殺滅，而免疫細(xì)胞是身體抗擊腫瘤、維持生命、防止腫瘤轉(zhuǎn)移擴(kuò)散的“生命衛(wèi)士”，豈可殺滅？三.老人養(yǎng)蜂，服用了蜂漿幾年，蜂漿，可以說(shuō)是大自然賦予人類的一味“超級(jí)中藥”。老人長(zhǎng)期、持續(xù)服用蜂蜜、蜂王漿、獼猴桃等等，這些東西本身就是“大自然賜予人類的神物，堪稱自然神藥”。蜂漿、蜂蜜，本身就是一味中藥。蜂王漿又名蜂皇漿、蜂乳，蜂王漿是蜜蜂巢中培育幼蟲(chóng)的青年工蜂咽頭腺體所分泌的一種分泌液，是供給將要變成蜂王的幼蟲(chóng)的“生命能源”?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：主要含有蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素A、維生素Bl、維生素B2、葉酸、還有類似乙酰膽堿樣物質(zhì)以及多種人體生命必須的氨基酸和生物激素等等。這些物質(zhì)，無(wú)一不是人類生命賴以存在的“天然能量”。

為什么說(shuō)蜂漿、蜂蜜是一味中藥呢？

中醫(yī)經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“蜜者，采百花之精華而成者也。天地春和之氣，皆發(fā)于草木；草木之和氣，皆發(fā)于花?；ㄖⅲ劧鵀槊郏秃媳娦詣t不偏，委去糟粕則不滯。甘以養(yǎng)中，香以理氣，真養(yǎng)生之上品也。但其性極和平，于治疾則無(wú)速效耳。凡天地之生氣，皆正氣也。天地之死氣，皆邪氣也。正則和平，邪則有毒。毒者，敗正傷生之謂。蜜本百花之蕊，乃生氣之所聚，生氣旺，則死氣不能犯，此解毒之義也”。2005年，甘肅男子康逢云被查出胃癌，經(jīng)濟(jì)困難又萬(wàn)分沮喪的他想利用“最后的時(shí)間”做點(diǎn)好事，于是開(kāi)始騎單車周游全國(guó)，宣傳環(huán)保，三年后體內(nèi)癌細(xì)胞消失，醫(yī)院檢查其體內(nèi)癌細(xì)胞竟被他“騎”沒(méi)了。這也是病人脫離了“致癌環(huán)境”、體內(nèi)的“致癌物”逐步代謝、排出，直至完全消失的一例。

當(dāng)然，并非每一個(gè)癌癥病人都能夠僅僅通過(guò)服用蜂漿或者運(yùn)動(dòng)就可以獲得康復(fù)的?？茖W(xué)思考、理性面對(duì)，才是康復(fù)王道。

“馬太效應(yīng)”這個(gè)詞大家都熟悉，意思類似中國(guó)的俗語(yǔ)“錦上添花”，而不是“雪中送炭”。“馬太效應(yīng)”這個(gè)詞來(lái)自“馬太定律”?！缎录s·馬太福音》記載了一則寓言：某國(guó)王出門遠(yuǎn)行前，交給三個(gè)仆人每人一錠銀子，吩咐道：“你們?nèi)プ錾?，等我回?lái)時(shí)，再來(lái)見(jiàn)我。”國(guó)王回來(lái)后，第一個(gè)仆人報(bào)告：“你給我的一錠銀子，我已賺了十錠?！眹?guó)王遂獎(jiǎng)勵(lì)他十座城邑。第二個(gè)仆人報(bào)告：“你給我的一錠銀子，我已賺了五錠?！眹?guó)王遂獎(jiǎng)勵(lì)他五座城邑。第三個(gè)仆人說(shuō)：“你給我的一錠銀子，我怕丟失，一直包在手帕里。”國(guó)王于是命令，將第三個(gè)仆人的一錠銀子賞給第一個(gè)仆人，由此衍生出“馬太定律”，即“凡有的，還要加倍給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)”。

吃得太好，運(yùn)動(dòng)太少，也是另一種“馬太效應(yīng)”。壓力大、高脂肪、高蛋白、低纖維素飲食，又整天沉迷在手機(jī)朋友圈，長(zhǎng)此以往，免疫力能不下降嗎？據(jù)醫(yī)學(xué)專家介紹，腫瘤形成的具體原因，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界還沒(méi)明確說(shuō)法，但如果長(zhǎng)期處在巨大的壓力之中，人的免疫力肯定會(huì)下降。

3. “美食照和旅行照拍得好看”。這叫曬生活，不叫“熱愛(ài)生活”。

20年前，1998年央視二套推出了一檔益智游戲類節(jié)目《幸運(yùn)52》。節(jié)目反響強(qiáng)烈，被稱為“中國(guó)傳播知識(shí)的新途徑”。就是這檔節(jié)目，成就了留卷發(fā)、有個(gè)性的李詠，成為他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折。2003年，李詠又主持另一個(gè)重要節(jié)目《非常6+1》。節(jié)目利用砸金蛋的方式來(lái)開(kāi)獎(jiǎng)，引起轟動(dòng)效應(yīng)。

“揮金槌、砸金蛋”以及獨(dú)特的手勢(shì)，變成了李詠的一個(gè)符號(hào)，也成為了很多人的童年回憶。李詠曾說(shuō)：“這些娛樂(lè)節(jié)目是屬于我自己的，不是規(guī)定動(dòng)作，言談舉止都是我自己的，所以我很滿意”?！拔业娘L(fēng)格從一開(kāi)始就不是大眾化的，我就是與大眾的審美方向相反，反其道而行之?，F(xiàn)在的觀眾口味不同，我相信中國(guó)電視早晚會(huì)有一個(gè)夾縫留給我”。

李詠趕上了電視娛樂(lè)綜藝節(jié)目的巔峰期，在眾多央視名嘴中他有資格神采飛揚(yáng)。不過(guò)，紅火背后有多大的壓力，也許，安眠藥可以作證。媒體人不熬夜才是新聞，李詠長(zhǎng)時(shí)間熬夜，睡眠自然受影響，他長(zhǎng)時(shí)間承受著失眠之?dāng)_。李詠表示：“我是臺(tái)里配安眠藥最多的人。其中有主持節(jié)目壓力大的原因，還有就是我的壞習(xí)慣，熬夜。每次做完節(jié)目后，人總是處于亢奮狀態(tài)，難以平靜”。笑聲背后，他隱藏了太多無(wú)言的累與痛。

可以想見(jiàn)，表面上風(fēng)光的李詠，面對(duì)失眠之?dāng)_，那種痛苦外人難以想象。翻來(lái)覆去睡不著，心里默念著一、二、三、四……無(wú)數(shù)只綿羊在眼前飄過(guò)，沒(méi)用，全然沒(méi)用。睡不著睡不好，慢慢長(zhǎng)夜，是一種難言的煎熬。人類的情感需求從沒(méi)變過(guò)，各種孤獨(dú)卻比以往喧囂。曾經(jīng)，一句“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”折殺多少宅男、寂寞族。過(guò)去，大人罵小孩：“你怎么老出去玩”？現(xiàn)在改成了這樣罵孩子：“你怎么還不出去玩”？無(wú)論你怎么吼，他就不想動(dòng)，就喜歡宅。宅著刷手機(jī)，宅出干眼癥，宅出頸椎病。宅，并忙碌著。

忙忙忙，忙得黑白顛倒，忙得沒(méi)有感情，忙得沒(méi)有時(shí)間大哭一場(chǎng)。你是誰(shuí)？為了誰(shuí)？走得太遠(yuǎn)，忘記了來(lái)時(shí)的路。孤獨(dú)了吧？迷茫了吧？唱《孤獨(dú)患者》的陳奕迅也孤獨(dú)地感嘆：“兩三年前我還敢去坐地鐵，但現(xiàn)在不敢，好像看到人會(huì)覺(jué)得害怕，不知道怎么應(yīng)對(duì)”。孤獨(dú)，迷茫，這已是現(xiàn)代人的通病，就連法國(guó)連環(huán)槍擊案嫌犯穆罕默德·梅拉赫的律師，也拿情感理由當(dāng)辯詞：“梅拉赫在行兇前婚變受刺激，他作案時(shí)肯定感覺(jué)自己像‘一匹孤獨(dú)的狼’”。

失眠是一種病，屬于臨床上常見(jiàn)的睡眠障礙性疾病。失眠是一種主觀體驗(yàn)，雖然都是失眠，有的患者是入睡困難，躺在床上半個(gè)小時(shí)了還很清醒；有的是睡不踏實(shí)，晚上起碼要醒兩三次、睡不足六小時(shí)；有的則是醒得太早，凌晨三四點(diǎn)鐘就自然醒了。

失眠的痛苦，已影響到日常工作和生活，甚至有焦慮、抑郁的傾向，不少人無(wú)奈地選擇了唑吡坦、佐匹克隆、右佐匹克隆、咪達(dá)唑侖、地西泮、阿普唑侖、硝西泮等安眠藥，開(kāi)始一片，后來(lái)兩片，逐漸依賴成性，越吃劑量越大。已經(jīng)認(rèn)定不吃藥就肯定會(huì)睡不著覺(jué)，有了心理暗示。明知道有些安眠藥長(zhǎng)期服用可能損害肝功能，可是無(wú)奈啊。

咨詢醫(yī)生，醫(yī)生的回答是：服用安眠藥也有講究，對(duì)于預(yù)期入睡困難的人，可在睡前5—10分鐘服藥；對(duì)于上床后30分鐘仍不能入睡的人，可即時(shí)服藥；對(duì)于夜間醒來(lái)無(wú)法再次入睡，而距離預(yù)期起床時(shí)間大于5小時(shí)的，可即時(shí)服用半衰期相對(duì)較短的藥物；而對(duì)于慢性失眠、應(yīng)用到苯二氮卓類藥物的患者，每周可選擇3至5晚服藥，而不是連續(xù)每晚用藥。

但是，媒體人習(xí)慣了熬夜，不少人都有抽煙、喝酒的習(xí)慣。按照醫(yī)生的囑咐，服用安眠藥期間不宜飲酒，因?yàn)榫凭屑ぐl(fā)安眠藥中毒的可能，酒后服用安眠藥，使人反應(yīng)遲鈍、昏睡，甚至昏迷不醒。

經(jīng)常熬夜，也會(huì)導(dǎo)致免疫力下降。免疫力下降易“生蛇”。所謂“生蛇”，類似老百姓說(shuō)的“蛇纏身”，其實(shí)就是帶狀皰疹。

前不久，演員馬思純?cè)谖⒉┥蠒癯隽艘粡垺白院凇闭?，透露自己“得了帶狀皰疹，頭皮是疼的，臉上是癢的，淋巴是腫的”。

水痘也好，帶狀皰疹也好，按照西醫(yī)的說(shuō)法，都是由“水痘-帶狀皰疹病毒”引起的。帶狀皰疹病毒不僅會(huì)使皮膚受損，還可以侵犯神經(jīng)，產(chǎn)生“刀割樣”“針刺樣”疼痛。按照中醫(yī)的說(shuō)法，“正氣內(nèi)存，邪不可干”，身體哪個(gè)地方虛，病邪就往哪里去。不虛，病邪就呆不住。所以，身體免疫力下降的人更易招“蛇纏身”，特別是免疫功能低下、患有慢性消耗性疾病的中老年人。長(zhǎng)期熬夜致免疫功能低下，病毒就會(huì)脫離抑制而激活。這個(gè)時(shí)候，如果再勞累過(guò)度或者情緒不佳，潛伏的病邪就會(huì)伺機(jī)向人體發(fā)起進(jìn)攻。

經(jīng)常熬夜，還會(huì)導(dǎo)致大便次數(shù)增多、便稀溏或如水樣，中醫(yī)稱之為泄瀉病。辨證時(shí)應(yīng)區(qū)別寒、熱、虛、實(shí)，泄瀉病分別為感受外邪證（又分為寒濕困脾證和腸道濕熱證兩種）、食滯腸胃證、肝氣郁滯證、脾氣虧虛證和腎陽(yáng)虧虛證等五大類。

泄瀉病是因感受外邪，或飲食內(nèi)傷，使脾失健運(yùn)，傳導(dǎo)失司所致。病位在大、小腸，涉及脾胃，相當(dāng)于西醫(yī)學(xué)中的急慢性腸炎、腸結(jié)核、腸功能紊亂等。

和泄瀉病相反，有的人是另一個(gè)極端：便秘。便秘不是大病，但解不出來(lái)真要命。若長(zhǎng)期便秘，會(huì)使患者增加致癌風(fēng)險(xiǎn)。這是因?yàn)榧S便長(zhǎng)期滯留在腸腔，糞便中各種致癌物質(zhì)濃度升高，罹患腸癌的風(fēng)險(xiǎn)增加。除此之外，長(zhǎng)期便秘，還會(huì)讓身體出現(xiàn)其他方面的癥狀，比如皮膚變黑。長(zhǎng)期便秘，糞便里的有害物質(zhì)不能及時(shí)排出，被重新吸收回體內(nèi)，加重肝臟負(fù)擔(dān)，使機(jī)體內(nèi)分泌系統(tǒng)功能失常，從而導(dǎo)致面部色素沉著，甚至出現(xiàn)黃褐斑、黑眼圈等情況。有人無(wú)奈選擇吃瀉藥。可是吃瀉藥容易導(dǎo)致結(jié)腸黑變病。所以，醫(yī)生會(huì)囑咐，中藥大黃、瀉葉要慎用；西藥開(kāi)塞露也要少用。最佳的方式是尋找適合自身的改善便秘的運(yùn)動(dòng)或保健方式。

《人民日?qǐng)?bào)》2017年3月27日 4 版刊載《安放好人生的“健康財(cái)富” 》一文（作者馬祖云），文中說(shuō)：一項(xiàng)文化調(diào)查顯示，“身體健康”已取代改革開(kāi)放之初的熱詞“恭喜發(fā)財(cái)”，榮登近年來(lái)新春祝福熱詞榜的榜首。幸福自有千種風(fēng)情，但健康毫無(wú)疑問(wèn)是幸福的基礎(chǔ)。“健康的身體乃是靈魂的客廳，有病的身體則是靈魂的禁閉室”。健康不是一切，但沒(méi)有健康就可能丟失一切。諸葛亮六出祁山，北伐未成卻病逝于五丈原，讓人嘆惜他“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”；曹雪芹貧病交加，“字字看來(lái)皆是血”的《紅樓夢(mèng)》徒令后人悵惋；貝多芬日夜企盼耳能復(fù)聰，直至生命盡頭仍在祈求，“到了天堂，我就能聽(tīng)得見(jiàn)了！”自古而今，多少英雄豪杰，因失去健康而壯志難酬；多少名流人物，因病魔纏身而事業(yè)中斷。

健康是人類的永恒追求。李詠曾經(jīng)在微博里這樣寫(xiě)道：“投資自己、自信不渝”。道理都明白，做到不容易。不知道有多少媒體人，在肆無(wú)忌憚地透支自己的健康。央視主持人水均益眼中同事們的工作就是：“生活不規(guī)律，過(guò)度勞累，體能透支，活著干，死了算”。他在工作間歇時(shí)都在抽煙，不停地抽煙，就是偶尓休息也在思考工作。

崔永元曾經(jīng)抨擊“收視率是萬(wàn)惡之源”。這句話，當(dāng)年我們沒(méi)聽(tīng)明白，直到前不久，導(dǎo)演郭靖宇在湖北大學(xué)演講時(shí)稱，所謂收視率大多是拿錢買來(lái)的。據(jù)2018年9月16 《北京晚報(bào)》報(bào)道（記者 邱偉），130萬(wàn)元一集的電視劇，每集要交90萬(wàn)元的“保護(hù)費(fèi)”，80集就得交7200萬(wàn)元。交了“保護(hù)費(fèi)”，還不保證收視率第一第二。

此事一出，輿論大嘩，眾多業(yè)內(nèi)人士聲援郭導(dǎo)揭黑幕。說(shuō)到底，都是為了錢。想當(dāng)年，崔永元費(fèi)盡心血，思考著如何把節(jié)目辦好，結(jié)果失眠了，抑郁了，不得不接受心理治療。

現(xiàn)在回想崔永元的話“收視率是萬(wàn)惡之源”，感慨良多?，F(xiàn)在的新媒體、自媒體的江湖泥沙俱下，也好不到哪里去。收視率可以造假，點(diǎn)擊率也一樣。許多上市公司動(dòng)輒斥上億巨資收購(gòu)自媒體，為什么呀？還不是圈錢邏輯？一些被收購(gòu)的自媒體，赤裸裸地拜金主義，用團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，同時(shí)運(yùn)營(yíng)上千個(gè)公眾號(hào)。那些嘩眾取寵的雞湯文，多是摘抄轉(zhuǎn)發(fā)算好的，更讓人難以忍受的是“洗稿”。有了點(diǎn)擊率就有廣告，有了廣告就有錢。為了提高點(diǎn)擊率，他們聲稱“轉(zhuǎn)發(fā)得要錢”，要的就是用戶參與度。你跟新媒體、自媒體談什么經(jīng)典，那不是笑話？

所以，熬夜看那些新媒體、自媒體的“洗稿”文，實(shí)在愚蠢。不值得看，起碼不值得熬夜看。

熬夜對(duì)健康的傷害太大了。這世界沒(méi)有偶然，只有必然。所有的病，事前都是有征兆的，只是，人們遲鈍，忽視了疾病的“報(bào)警”征兆?；蛘撸薮蟮奶摶米屓藗兂闪俗盍駸o(wú)主的人，最終不認(rèn)識(shí)自己。有老中醫(yī)診病，像算命先生“看手相”一樣，用放大鏡仔細(xì)端詳患者的掌紋。在中醫(yī)診病望聞問(wèn)切基礎(chǔ)上，再看看掌紋，觀察其中的“細(xì)枝末節(jié)”。問(wèn)題是，大家都太忙了，單位領(lǐng)導(dǎo)的臉色還沒(méi)猜透呢，哪有時(shí)間琢磨自己身體的“報(bào)警”征兆？可是你不關(guān)心身體，身體總有一天強(qiáng)迫你停下來(lái)休息。

比方說(shuō)，肝炎是一種相對(duì)隱匿的疾病。肝臟的耐受力較強(qiáng)，多數(shù)患者發(fā)病初期幾乎沒(méi)有癥狀，偶有乏力、食欲不振的患者，往往也不會(huì)引起足夠重視，除非出現(xiàn)黃疸等明顯癥狀才會(huì)就醫(yī)，而此時(shí)病情可能已經(jīng)比較嚴(yán)重。

中醫(yī)認(rèn)為，抑郁的人肝氣郁結(jié)，易怒者則會(huì)肝氣橫逆、肝陽(yáng)上亢，“常常悲觀或抑郁，或經(jīng)常發(fā)怒”，這兩種不良情緒，都會(huì)傷肝?！斑^(guò)度勞累或經(jīng)常熬夜”，同樣傷肝。晚上11時(shí)后是肝臟排毒、自我修復(fù)的關(guān)鍵時(shí)期，過(guò)度熬夜會(huì)讓肝臟疲憊不堪。

長(zhǎng)期熬夜擾亂人體生物鐘，導(dǎo)致癌癥相關(guān)抑癌基因缺失或者受損。免疫機(jī)能下降等致癌原因，都可以看見(jiàn)過(guò)度疲勞的影子。

感覺(jué)現(xiàn)在的人對(duì)“熱愛(ài)生活”的定義，就是“美食照和旅行照拍得好看”。這叫曬生活，不叫“熱愛(ài)生活”?！盁釔?ài)生活”是對(duì)自己好點(diǎn)，是不折騰，是讓自己順應(yīng)天地自然的節(jié)奏生活。今年的記者節(jié)，有很多人在轉(zhuǎn)發(fā)一篇文章《記者，記著》。記著什么呢？記著健康，記者心疼自己。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。你連“獨(dú)善其身”都做不好，又怎么“兼濟(jì)天下”？

超時(shí)加班，加上熬夜引起的身體疲倦，疲勞積累在身體中，會(huì)直接損壞各種器官。壓力使心理疲倦，讓人感到壓抑、緊張、焦慮。“喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎”。這些情緒會(huì)影響人的內(nèi)分泌和免疫調(diào)節(jié)，最終會(huì)毀掉所有努力。

42年前，金庸19歲的長(zhǎng)子查傳俠突然在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)自殺喪命。白發(fā)人送黑發(fā)人，金庸的悲痛無(wú)法形容。沒(méi)有人知道金庸19歲的長(zhǎng)子查傳俠究竟經(jīng)歷了怎樣的心理掙扎，終于沒(méi)有走出來(lái)……

生命是一張單程票。我們要用多大的代價(jià)，才能認(rèn)清活著的意義？

很多人都是談癌色變，但是你對(duì)癌癥又了解多少呢？“癌癥”究竟是怎么進(jìn)入身體的？

面對(duì)無(wú)法避免的死亡，哲學(xué)家海德格爾指出：人只要還沒(méi)有亡故，就是向死的方向活著。于是提出“向死而生”這個(gè)哲學(xué)概念，用重“死”的概念來(lái)激發(fā)我們內(nèi)在“生”的欲望，以此激發(fā)人們內(nèi)在的生命活力。這就像我們中國(guó)人所說(shuō)的“置之死地而后生”。

李開(kāi)復(fù)根據(jù)這個(gè)哲學(xué)概念，曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《向死而生》。他在書(shū)里說(shuō)了一段話，大意是說(shuō)：患上淋巴癌以后才知道，世間除了生死，都是小事?；忌狭馨桶┲埃捌疵惫ぷ?，熬夜是常態(tài)，比如，在凌晨及時(shí)回復(fù)郵件，喜歡將自己的時(shí)間安排得滿滿當(dāng)當(dāng)……直到淋巴癌降臨，他的體內(nèi)有二十多個(gè)腫瘤，最難受的時(shí)候，身上插滿了管子，肚子上打了六個(gè)洞……面對(duì)死神威脅，他才真正開(kāi)始反思自己的生活，審視生命的真正價(jià)值和意義。

如果生命只剩下最后一百天，會(huì)怎么過(guò)？他自問(wèn)自答：“我會(huì)把最后一百天用在我最親的人身上”?！罢嬲匾?，不是世俗眼中的成功、不是喧鬧的社交和媒體，而是和自己最愛(ài)的人所生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。[2]

“你感覺(jué)如何，感覺(jué)如何？/當(dāng)你自成一體，無(wú)家可歸。/像個(gè)局外人，又好像一塊滾石。”鮑勃·迪倫在《像一塊滾石》中唱的，是不是特別像今天手機(jī)不離身、緊盯顯示屏的我們？

電臺(tái)和電視臺(tái)的主持人和教師相似，都屬于用嗓人群，患有慢性咽炎職業(yè)病的人比較多。長(zhǎng)時(shí)間說(shuō)話，加上工作壓力大身體免疫力逐漸降低、愛(ài)熬夜的不良生活習(xí)慣、長(zhǎng)期在空調(diào)房體質(zhì)偏寒，喉嚨里的那把“虛火”時(shí)不時(shí)就冒出來(lái)。用了大量的銀黃含片、復(fù)方草珊瑚含片、西瓜霜潤(rùn)喉片等，也無(wú)濟(jì)于事。

慢性咽炎常表現(xiàn)為咽部有異物感或干燥灼熱感，咽癢欲咳，痰涎黏稠不易咳出等，多因急性咽炎治療不當(dāng)、反復(fù)發(fā)作或鄰近組織的慢性炎癥所致。慢性咽炎會(huì)引起喉嚨的痛、癢，癥狀頑固，病程長(zhǎng)，纏綿難愈，易反復(fù)，很多人認(rèn)為這是熱氣、上火，殊不知，喉嚨痛癢大多是“虛火”。慢性咽炎雖然病癥在咽喉，其實(shí)根本與肺、腎有關(guān)，且病機(jī)主要是“本虛標(biāo)實(shí)”，即喉嚨雖表現(xiàn)為“實(shí)證”，本虛多為脾腎陽(yáng)虛或肺腎陰虛。

經(jīng)常熬夜，會(huì)導(dǎo)致肺腎陰虛，進(jìn)而虛火上炎，便引起了咽炎；或是因感冒后余邪殘留，傷津耗液，使咽喉失于濡養(yǎng)；或因經(jīng)常過(guò)度用嗓，或用嗓不當(dāng)，耗氣傷陰，損及咽喉脈絡(luò)而致。

真有那么忙嗎？有時(shí)候就是為了名利。等到生病，才明白，名利不過(guò)是幻覺(jué)，正如電影《黑客帝國(guó)》中所講的那樣，人類被母體在腦內(nèi)植入幻覺(jué)，在幻覺(jué)里度過(guò)一生。

作家史鐵生說(shuō)：“要是在夢(mèng)中可以懷疑是不是夢(mèng)，那么醒了也該懷疑是不是醒吧？要是在夢(mèng)中可以再夢(mèng)，為什么醒來(lái)就不可以再醒來(lái)呢？”

柏拉圖，全世界迄今為止最偉大的哲學(xué)家。他認(rèn)為：真實(shí)的個(gè)體，也就是我們用肉眼能夠看到的世界是虛幻的、不真實(shí)的。他提出了理念論。理念，就是我們通常說(shuō)的概念，比如，“黃瓜”這個(gè)個(gè)體是不真實(shí)的，而“蔬菜”這個(gè)共相是真實(shí)的。所有的黃瓜、波菜之類的個(gè)體，都不過(guò)是理念的投影，或者說(shuō)是映像，都是不真實(shí)的。

為此，柏拉圖特意提出了洞穴映像這個(gè)概念。他這樣說(shuō)：“善的形式是一切事物的最高指導(dǎo)原則。它光照著整體，如同太陽(yáng)光照著可見(jiàn)物”。后來(lái)的基督教繼承了柏拉圖的很多觀念，比如，從這個(gè)“善”上看，如果把“善”描繪為“上帝”的話，就可以看到對(duì)基督教的影響。后來(lái)德國(guó)的哲學(xué)家叔本華就曾經(jīng)這樣說(shuō)：“基督教是大眾的柏拉圖主義”。

柏拉圖看世界，是從把整個(gè)世界劃分為“可見(jiàn)的”與“不可見(jiàn)的”開(kāi)始。通常而言，被遮蔽在黑暗之中的人們，和洞穴中的囚犯相似。關(guān)于“洞穴之喻”，柏拉圖是這樣描述的：“人們住在一種地下洞穴中。洞穴有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、高高的通道通向光明。想象一下，從孩童時(shí)代起，他們的脖子和雙腳就被戴上了鐐銬，他們只能呆在一個(gè)地方，只能往前看，鐐銬使得他們不能回頭”。

背后是燃燒的火焰，面前是每時(shí)每刻一直在面對(duì)的墻。洞穴中被銬的囚犯看到了什么？看到的是火焰投射在墻壁上的影子。于是，被固定了眼睛的囚犯被眼前看到的迷惑，把墻壁上的影子看成了真實(shí)，而對(duì)源頭的火焰和光明則無(wú)所察覺(jué)。

事實(shí)上，陰影就是陰影，不可能是實(shí)在，源頭之光——理念，才是真實(shí)。

柏拉圖關(guān)于洞穴的比喻很有意思，所謂洞穴無(wú)非就是我們生活的世俗世界，執(zhí)著于個(gè)體的人，他的心靈就像洞穴中被銬的囚犯一樣，是愚蠢的人，是被他人意志束縛的人，是把影子看成真實(shí)的人，是可憐的人。真實(shí)的世界不是世俗的塵世，而是理念世界（理性世界或者翻譯成理型世界），這樣才能成為“自由人”，從而擺脫他人意志。蘇格拉底就是這樣的“自由人”，雖然他看起來(lái)是個(gè)瘋子，雖然他外表丑陋、貧窮，真正美麗的是他的心靈。

洞穴中被銬囚犯的生活很不堪，不是善的生活。柏拉圖說(shuō)：必須設(shè)法提升，不能老在里面呆著，這樣才可能成為“自由人”；但有的人不愿意提升，因?yàn)樘嵘峭纯嗟摹０乩瓐D警告說(shuō)，如果不提升，從洞穴往下走，下降，那是危險(xiǎn)的。

但是，一旦有了智慧，過(guò)上了善的生活，成了“自由人”，再回到洞穴中生活就很困難，很憋屈。就像魯迅在《吶喊自序》中說(shuō)的那樣，習(xí)慣了沉睡的人們并不喜歡你把他們吵醒，你“肩”住黑暗的門，人家并不愿意出去。“自由人”回到洞穴，面對(duì)眾多被銬的囚犯，告訴他們：你們知道么？這個(gè)世界不光只有洞穴，洞穴外面的世界很大、很美，只是你們無(wú)法看到，“自由人”必會(huì)被當(dāng)成瘋子。如果再告訴他們：“你們?cè)趬ι峡吹降牟皇钦鎸?shí)的，是影子”，那么他可能會(huì)被囚犯?jìng)儦⑺馈?/p>

柏拉圖的洞穴理論，可以無(wú)限深入地思考下去。比如說(shuō)，被銬囚犯有機(jī)會(huì)走出洞穴，看到外面的陽(yáng)光沙灘、小鳥(niǎo)樹(shù)林、藍(lán)色的天空，變成了“自由人”之后回去對(duì)洞穴里的人描述外面美好自由的世界，勸他們也走出洞穴，在這里面生活太苦了。如果有囚犯反問(wèn)“自由人”：你怎么能夠知道你到外面接觸到的世界不是更大的洞穴呢？而且，外面更大的洞穴外面還有更大的洞穴……

洞穴之外，還有更大的洞穴，更大的洞穴之外還有更更大的洞穴。這個(gè)思維可以無(wú)限延伸。笛卡爾哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了從本體論向認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向?！癐 think therefore I am”，也許應(yīng)該翻譯成“我思故我是”。因?yàn)?，“I think therefore I am”是從認(rèn)識(shí)論角度提出的，他的問(wèn)題是“我”有什么樣的本質(zhì)。過(guò)去把它譯成“我思故我在”，就使人誤以為笛卡爾想通過(guò)“我思”來(lái)確證“我”肉體、“我”這個(gè)人的存在。但他的目的假如真是這樣的話，那也可以說(shuō)“我吃飯故我在”。所以說(shuō)，此命題也許應(yīng)該譯成“我思故我是”，其意義在于確定自我是一個(gè)思想實(shí)體。

“我思故我在”，接下來(lái)的追問(wèn)是：我不思故我不在？我在故我思？如果我不在的話，那又是什么在思呢？

我思故我言。如果我能體驗(yàn)到某個(gè)人在思的話，即使是懷疑那個(gè)在思的對(duì)象，那么那個(gè)對(duì)象也只能是我，也就是說(shuō)我在懷疑自己。

思考使人的靈魂充盈了萬(wàn)物。我思故我在，我在故我思，在時(shí)若不思，思時(shí)已不在。想通了就好了。

4.拜金主義的價(jià)值觀和“暴發(fā)戶”心態(tài)顯然是扭曲的。

世事無(wú)常，愿每個(gè)人平安健康。

李詠?zhàn)吡?，但他帶給我們的歡樂(lè)，將永遠(yuǎn)留在觀眾的記憶里。

李詠曾在接受采訪時(shí)戴著墨鏡。當(dāng)時(shí)不明白，現(xiàn)在似乎懂了，他要給觀眾一個(gè)好的印象。他曾經(jīng)對(duì)記者說(shuō)：“你知道嗎？中國(guó)人講究三庭五眼，昨天錄節(jié)目有個(gè)北大教授分析了我的面相，他說(shuō)我的三庭（即發(fā)際線到眉間——眉間到鼻翼—鼻翼到下巴尖）長(zhǎng)得非常標(biāo)致，尤其是下巴。他舉出了朱元璋的例子，說(shuō)我中年會(huì)有個(gè)很好的時(shí)期”。

這個(gè)北大教授會(huì)說(shuō)話，也很會(huì)討人喜歡。

但在殘酷的事實(shí)面前，觀眾才明白：健康的“1”才是永遠(yuǎn)的“幸運(yùn)”。健康是“1”，所有的光環(huán)，不過(guò)是“1”后面的“0”而已。沒(méi)有了“1”，后面的“0”也就沒(méi)有了任何意義。

如果說(shuō)“0”是“無(wú)”的話，“1”就是有。萬(wàn)物生于有、有生于無(wú)，所以無(wú)是本源。

中國(guó)人最喜歡“一”而討厭“二”?？鬃泳驼f(shuō)“吾道一以貫之”?！岸保热纭岸摹?，就意味著不忠誠(chéng)。京城歷史上最悠久最負(fù)盛名的老字號(hào)之一“六必居”的故事大家都知道?！傲鼐印眲?chuàng)建于明代，金字大匾為嚴(yán)嵩題字。關(guān)于“六必居”名字的來(lái)歷，長(zhǎng)期以來(lái)，說(shuō)法不一。在清《燕京雜記》中記載：“六必居”三字相傳為嚴(yán)嵩書(shū)，端正秀勁……在電視連續(xù)劇《大明王朝1566》中，說(shuō)“六必居”原來(lái)叫“六心居”，最初是由兄弟六個(gè)人合辦的，嘉靖皇帝在嚴(yán)嵩倒臺(tái)后，教訓(xùn)嚴(yán)嵩：“六心”，六個(gè)人六條心，六心豈能合作？改為“六必居”吧。嚴(yán)嵩在寫(xiě)好的“心”字上添了一撇，成為“六必居”。海瑞進(jìn)京第一天，就給“六必居”來(lái)了個(gè)新注解：黍稻必齊，曲蘗必實(shí)，湛之必潔，陶瓷必良，火候必得，水泉必香。惹怒了嘉靖皇帝。

哲學(xué)家龐樸提出一分為三。什么意思呢？他舉例說(shuō)，人們常說(shuō)“一抓就死，一放就亂”，一抓就死這是“一”，一放就亂這是“二”，但是我們追求的應(yīng)該是“三”，就是抓而不死、放而不亂。就是說(shuō)，在“一”和“二”的斗爭(zhēng)中要產(chǎn)生出一種新的模式，新的思維、新的生產(chǎn)力、新的生產(chǎn)關(guān)系。

老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗郎弧保橄蟮牡雷兂闪艘粋€(gè)統(tǒng)一的宇宙。“一生二”，這個(gè)宇宙就變成了A和B矛盾的兩個(gè)方面。A和B斗爭(zhēng)的結(jié)果，會(huì)出現(xiàn)新的東西，既不完全是“一”，也不完全是“二”，反正是個(gè)新的事物。

老子主張無(wú)為、無(wú)欲，就是回到“0”這種存在方式。因?yàn)橛猩跓o(wú)，無(wú)非有，無(wú)是沒(méi)有；無(wú)非無(wú)，無(wú)也不是永遠(yuǎn)無(wú)，“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為”。

作家慕容雪村臥底傳銷組織23天，歸來(lái)后寫(xiě)成《中國(guó)，少了一味藥》一書(shū)。他在書(shū)中分析了傳銷者的特點(diǎn)：“缺乏常識(shí)，沒(méi)有起碼的辨別能力；急功近利，除了錢什么都不在乎；他們無(wú)知、輕信、狂熱、固執(zhí)，只盯著不切實(shí)際的目標(biāo)，卻看不見(jiàn)近在眉睫的事實(shí)”[3] 。

“暴發(fā)戶”心態(tài)就是典型的急功近利，除了錢什么都不在乎?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，在他們看來(lái)，“一生二”太慢了，直接生“三”才好。“暴發(fā)戶”的出現(xiàn)得益于中國(guó)改革開(kāi)放政策和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。

2006年，資深財(cái)經(jīng)記者王安在《南方人物周刊》刊文《中國(guó)人創(chuàng)富30年回望》，對(duì)1976—2006年30年間中國(guó)人的創(chuàng)富歷程作了回顧，認(rèn)為30年間出現(xiàn)了七次“暴富”浪潮：第一次是價(jià)格雙軌制，有關(guān)系的人以巨大差價(jià)買入賣出從而謀取利益；第二次是利率差、匯率差、炒美元、炒黃金；第三次是房地產(chǎn)；第四次是股市、期市、匯市、郵市；接下來(lái)的三次浪潮分別是IT產(chǎn)業(yè)、能源和原材料資源經(jīng)營(yíng)、國(guó)有壟斷行業(yè)等。每一次浪潮都造就了一批富豪。以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息時(shí)代的創(chuàng)富速度遠(yuǎn)高于工業(yè)時(shí)代，而目前飛速發(fā)展的移動(dòng)互聯(lián)、人工智能、云計(jì)算、共享經(jīng)濟(jì)等則繼續(xù)創(chuàng)造著新的創(chuàng)富機(jī)會(huì)，也激發(fā)了更多人的創(chuàng)富熱情和“暴富”夢(mèng)想。[4]

從前羞于談錢，現(xiàn)在把財(cái)富作為成功的標(biāo)志。有“暴發(fā)戶”心態(tài)的人大概不明白，財(cái)富是流動(dòng)的，就像歷史，有時(shí)候就是轉(zhuǎn)圈，終點(diǎn)又回到原點(diǎn)。任你再聰明，你能擺脫這種歷史轉(zhuǎn)圈循環(huán)規(guī)律嗎？你看《三國(guó)演義》，曹操家欺負(fù)劉家孤兒寡母得天下，司馬懿家又欺負(fù)曹家孤兒寡母得了天下?？墒?，到了東晉末年，漢室后裔劉裕欺負(fù)司馬家孤兒寡母也得了天下。歷史就是這樣轉(zhuǎn)圈圈，只是一般人太遲鈍，不明白這個(gè)道理：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

拜金主義的價(jià)值觀和“暴發(fā)戶”心態(tài)顯然是扭曲的，這種快速致富也讓很多人迷失了自己，成了沒(méi)有魂魄之人。于是，從身體到心靈，出現(xiàn)了很多不可思議的怪事。一步步來(lái)，已經(jīng)太慢，最好能中彩票，一夜暴富才歡喜。他們的所有思維，都圍繞著錢，既沒(méi)有詩(shī)，也沒(méi)有遠(yuǎn)方。偶爾眼跳，他們也往錢上想，看是左眼跳還是右眼跳。老百姓不是說(shuō)“左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)”么？殊不知，偶爾眼跳可能是眼瞼痙攣造成的，但若經(jīng)常眼跳且眼跳局限在一側(cè)的面部，就要當(dāng)心是否患上了面肌痙攣。

一個(gè)最奇怪的變化，就是很多人缺點(diǎn)耐心，就連和家人說(shuō)話，都不耐煩?！拔覜](méi)有時(shí)間跟你吵架”，你愛(ài)怎么樣，隨你。你看，溝通都沒(méi)有耐心了。

文學(xué)史上，無(wú)論古今中外，怕老婆都是趣談和佳話?！都t樓夢(mèng)》里的“呆霸王”薛蟠是個(gè)花花公子，也不差錢，卻偏偏娶了悍婦兼妒婦名叫夏金桂。薛蟠那么橫，對(duì)夏金桂卻無(wú)可奈何。就連賈寶玉都看不下去了，到處打聽(tīng)哪里有治療女人嫉妒的藥方，后來(lái)，從一位姓王的道士那里求來(lái)“療妒湯”，配方是：秋梨一個(gè)，冰糖二錢，陳皮一錢，水三碗，梨熟即可，每日清早吃一個(gè)熟梨，便可療治夏金桂的妒病。

柏拉圖的老師是誰(shuí)？是蘇格拉底。大哲學(xué)家蘇格拉底怕老婆，這是出了名的。蘇格拉底的老婆比夏金桂厲害多了。說(shuō)起這個(gè)事情，蘇格拉底說(shuō)自己找這樣的老婆，好處多多：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬也就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話，恐怕天下就再也沒(méi)有難于相處的人了”。

日本作家夏目漱石的老婆夏目鏡子，也是惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，曾被評(píng)為日本“五大惡妻”之一。夏目鏡子的“惡習(xí)”一般人難以忍受，比如她從來(lái)不做早餐，每天都要睡到上午10點(diǎn)以后起床。夏目漱石無(wú)奈，索性不與女人一般見(jiàn)識(shí)，惹不起還躲不起么？你不做早餐，我就約朋友吃，順便結(jié)交了很多友人。因此，日本明治時(shí)代很多文化名人，差不多都是夏目漱石的朋友，比如俳句大師正岡子規(guī)、哲學(xué)天才米山保三郎等等。

人性很復(fù)雜，但人性也簡(jiǎn)單。用哲學(xué)的眼光來(lái)看，復(fù)雜與不復(fù)雜之間，隔著一雙慧眼。

有很多事，你不能較真，在雞毛蒜皮問(wèn)題上寸步不讓，那就沒(méi)有朋友了。不較真，才是復(fù)雜世界的明白人。

喜歡文學(xué)的朋友都知道，作家張愛(ài)玲有個(gè)好閨蜜，名叫蘇青。她們兩人交往之初并不愉快。上世紀(jì)40年代，張愛(ài)玲已經(jīng)成名。當(dāng)時(shí)女作家蘇青主辦《天地》雜志，向張愛(ài)玲約稿。張愛(ài)玲答應(yīng)了?？墒牵搅私桓鍟r(shí)間，張愛(ài)玲卻沒(méi)有交。怎么辦？雜志就要付印了，總不能開(kāi)天窗吧？蘇青打電話問(wèn)張愛(ài)玲，答應(yīng)的稿件呢？張愛(ài)玲的態(tài)度很難讓人接受，她不但沒(méi)有道歉，還態(tài)度傲慢，回答也非常不近人情：我忘了。然后，掛了電話。張愛(ài)玲的感情生活，果然就像李碧華所說(shuō)，是一口古井，任由后人來(lái)淘，淘出的都是一地清冷月光。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是人與人的距離。換成一般編輯，像張愛(ài)玲這種態(tài)度，估計(jì)從此就不聯(lián)系了吧。但蘇青沒(méi)有在意，她不拘小節(jié)，姑且把張愛(ài)玲當(dāng)成怪人，并不在意，也不生氣。過(guò)后依然向張愛(ài)玲約稿，之后張愛(ài)玲也沒(méi)再爽約。兩個(gè)人越走越近，成了無(wú)話不談的好閨蜜。

《寒山拾得問(wèn)對(duì)錄》有段著名的對(duì)話，非常有禪意。寒山大師問(wèn)拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？”拾得回答：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?！?/p>

5.在這有限的生命里，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)呢？

你有壓力，我有壓力。誰(shuí)沒(méi)有壓力？經(jīng)濟(jì)的壓力，精神的壓力，心理的壓力，“壓力山大”，如果你被壓得喘不過(guò)氣來(lái)，那就得學(xué)會(huì)釋放壓力。

人生不過(guò)百年，而在這有限的生命里，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)呢？我覺(jué)得首先不能迷失自己，不能忘記出發(fā)的初心。也就是說(shuō)，你得守護(hù)好這顆心。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“心者，君主之官，神明出焉”。“心主神”，心包括了人的心理活動(dòng)，即喜、怒、憂、思、悲、驚、恐“七情”。七情，本是人之常情，但必須是適可而止，過(guò)分了就會(huì)傷害人體臟腑器官，比如，過(guò)喜傷心，過(guò)怒傷肝，過(guò)憂思傷脾，過(guò)悲傷肺，過(guò)驚恐傷腎。

“好人也有三分病”。所有的疾病都是為了保護(hù)自身的，再說(shuō)了，人體本來(lái)就有與生俱來(lái)的抗病能力，有些病不用藥就可以自愈，如絕大多數(shù)的感冒，都有自愈的傾向，只要不發(fā)生高熱或其它合并癥，靠人體體內(nèi)的正氣（免疫能力），多喝些開(kāi)水就可以好。不少皮肉筋骨受傷的人，只要不是皮肉開(kāi)放性損傷或骨折移位，人體都有啟用自身的修復(fù)能力，如骨折，只要不成角，即只要對(duì)位三分之一就可以靠血腫機(jī)化而使骨痂形成而令骨折愈合。

患病不可怕，可怕的是害怕疾病。有的人因?yàn)楹ε?，所以病急亂投醫(yī)，一些無(wú)良醫(yī)生無(wú)視“醫(yī)病必須醫(yī)心”的常識(shí)，趁機(jī)對(duì)患者過(guò)度治療，反而加重了患者的恐懼心理。像癌癥等“難治甚至是不治之癥”，不少患者由于“恐癌癥”，聽(tīng)說(shuō)自己得了“不治之癥”，嚇得六神無(wú)主，精神支柱瞬間崩塌，從此一蹶不振。最后，不是病死，而是由于受驚嚇?biāo)?，或是被氣死的?/p>

日前，有一篇微信文章《藏在哈文微博的秘密：李詠不是死于癌癥，而是死于國(guó)人無(wú)法接受的……》，說(shuō)的正是過(guò)度治療。文中說(shuō)：“很多人關(guān)注李詠的死亡，卻很少有人去思考，李詠為什么會(huì)突然死亡？很多人只知道李詠死于癌癥，卻很少有人去思考，李詠為什么會(huì)死于癌癥？現(xiàn)在，我們一起來(lái)思考：作為上流階層的李詠，有足夠的錢吃最貴的藥、住最貴的病床，有足夠的人脈可以請(qǐng)到世界最頂尖的醫(yī)生為他治療，為何還是治不好他的??？或許藏在李詠妻子哈文官宣微博的秘密給了我們答案：李詠的悲劇在于，不是死于癌癥，而是死于對(duì)癌癥的過(guò)度治療。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，哈文在微博里透露了一個(gè)具體的數(shù)字：17個(gè)月！也就是說(shuō)李詠被確診癌癥之后整整17個(gè)月都是在病床上度過(guò)的。在李詠生命最后的17個(gè)月里，沒(méi)有幸?？鞓?lè)，有的只是與死神搏斗，有的只是與病魔抗?fàn)?，有的只是一次又一次的化療、放療，有的只是絕望的眼神……細(xì)想很多人以為李詠賺夠了錢移民美國(guó)，原來(lái)是去美國(guó)治療。去美國(guó)治療的每一天，哈文都在早上更新微博，只有簡(jiǎn)單的兩個(gè)字：早安。很多人不解，以為李詠一家在美國(guó)過(guò)得很好呢，現(xiàn)在才恍然大悟，原來(lái)哈文在為心愛(ài)的丈夫祈?！?。

《健康時(shí)報(bào)》曾經(jīng)發(fā)過(guò)一篇報(bào)道《國(guó)人用藥四大怪》（記者 鄭帆影，李桂蘭）：一怪：處處用消炎藥。一位82歲的老人說(shuō)自己“每次腹瀉就吃諾氟沙星！”腹瀉之后馬上使用抗生素，這是一種錯(cuò)誤的用藥。大家都覺(jué)得抗菌藥是立竿見(jiàn)影的安全藥，其實(shí)，即使符合用藥條件，抗生素的過(guò)敏反應(yīng)也不可小覷。老人拉肚子多半是功能性腹瀉，而非細(xì)菌性腹瀉，吃抗生素根本不管用，還不如喝酸奶，補(bǔ)充正常的菌群，對(duì)功能性腹瀉效果不錯(cuò)。

二怪：拿藥當(dāng)營(yíng)養(yǎng)。有一年高考前夕，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一張“奇圖”：湖北孝感一中的學(xué)生集體在教室掛吊瓶，一邊打氨基酸一邊復(fù)習(xí)。據(jù)報(bào)道，這個(gè)被調(diào)侃為“史上最刻苦的吊瓶班”50多名學(xué)生中，今年高考無(wú)一人達(dá)到一本線。衛(wèi)生部中日友好醫(yī)院楊淑桂主任藥師說(shuō)：一個(gè)吊瓶中的總氨基酸含量一般不會(huì)超過(guò)20克，吃二兩肉就能獲得，何必還要打氨基酸呢？人們對(duì)營(yíng)養(yǎng)“藥物”太過(guò)于依賴了。不僅有“氨基酸考生”還有 “維生素小姐”。僅靠吃營(yíng)養(yǎng)類“藥”片、膠囊，別的不說(shuō)，胃腸道沒(méi)有食物，長(zhǎng)久下來(lái)，黏膜也會(huì)受到損傷。

三怪：腎虛就亂補(bǔ)。不少男人剛遇上性功能問(wèn)題就上藥店買補(bǔ)腎藥。對(duì)于單純的因心理緊張導(dǎo)致的性功能障礙，哪怕醫(yī)生給他開(kāi)點(diǎn)維生素，告訴他這是補(bǔ)腎壯陽(yáng)的藥物，也一樣會(huì)管用的。在許多人眼里，腎虛就是性功能不好，吃了補(bǔ)腎藥就是為壯陽(yáng)。其實(shí)，真正的中醫(yī)腎虛，是身體整個(gè)機(jī)能下降，并不僅僅反映在性功能上，都說(shuō)人老腿先老，腿老也是腎虛的一種表現(xiàn)。出門有車，上班久坐，飲食不節(jié)，身體的各個(gè)器官不運(yùn)動(dòng)，會(huì)有一定程度的未老先衰，也是腎虛的表現(xiàn)。國(guó)外沒(méi)有“補(bǔ)腎”一說(shuō)，但在提升性功能方面，也有他們的一套，運(yùn)動(dòng)能讓血液流動(dòng)和荷爾蒙分泌加速。因此，有氧運(yùn)動(dòng)是最好的“壯陽(yáng)藥”。

四怪：中藥西醫(yī)開(kāi)。中國(guó)工程院院士、天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)張伯禮2011年接受《健康時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)指出：“我國(guó)70%中成藥由西醫(yī)大夫開(kāi)出”。一些西醫(yī)對(duì)中藥不熟悉，或僅憑說(shuō)明書(shū)開(kāi)中藥現(xiàn)象很常見(jiàn)。殊不知，即使單味人參，用得正確，大補(bǔ)元?dú)?；用得不?duì)，也可以成為殺人參。

生活中，這種用藥的四怪現(xiàn)象還真不少。朋友吃飯，有人總是拿出泡制的藥酒，說(shuō)怎么怎么補(bǔ)。點(diǎn)菜，就連點(diǎn)一份黃秋葵，也聲稱這種菜能補(bǔ)腎壯陽(yáng)，如何如何。其實(shí)，中醫(yī)認(rèn)為的補(bǔ)腎，分為補(bǔ)腎陽(yáng)和補(bǔ)腎陰，補(bǔ)腎時(shí)應(yīng)注意陰中求陽(yáng)、陽(yáng)中求陰，要陰陽(yáng)調(diào)和，切勿過(guò)猶不及。中醫(yī)會(huì)根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)特征辨證施治、對(duì)癥下藥，而不是一味亂補(bǔ)。

另外，服藥也是講究時(shí)辰的。比如說(shuō)，服胃藥講究“四時(shí)”“五類”。所謂“四時(shí)”，即餐前、餐中、餐后以及餐間四個(gè)服藥時(shí)間；所謂“五類”，即抗酸藥、抑酸藥、抗幽門螺桿菌藥、胃黏膜保護(hù)藥、促胃動(dòng)力藥五種不同類型的胃藥。抑酸藥能抑制胃酸分泌，起效較抗酸藥慢，但作用時(shí)間較長(zhǎng)，且降酸作用明顯。

中醫(yī)用藥，講究四氣五味，講究丸散膏丹，正如《神農(nóng)本草經(jīng)·序例》中所說(shuō)：“藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性，不得違越”。湯劑是最常用的中藥劑型，但有些藥物是流質(zhì)液體，不必煎熬，如竹瀝、鮮藕汁、米酒、生姜汁、生梨汁等，有許多中藥不宜入湯劑煎煮，而宜制成（粉末飲片）散劑服用，這便是中醫(yī)的不宜入湯說(shuō)。比方說(shuō)，穿山甲所含的揮發(fā)油、肽類、角蛋白等成分，不宜做湯劑，歷來(lái)多作散劑服用；全蝎、蜈蚣、水蛭的活性成分受熱易破壞或難溶于水，歷來(lái)不入湯劑；紫河車、蛤蚧的有效成分為激素、酶類、肽類等，受熱易破壞或水溶性差，不宜煎煮；血余炭、棕櫚炭的主要有效成分為碳素，水溶性差，粉末又有吸附止血作用，不入湯劑；琥珀、乳香、沒(méi)藥的有效成分是不溶于水的樹(shù)脂和揮發(fā)油，不入湯劑；青黛本身是從水中析出的加工品，各種成分基本不溶于水，不入湯劑；赤石脂、禹余糧屬于吸附性止瀉藥，適合吞服細(xì)粉；甘遂、大戟、芫花的主要有效成分不溶于水，用以逐水，自《傷寒論》開(kāi)始一直使用粉末吞服。還有，那些主要有效成分為揮發(fā)油的中藥，最宜作散劑沖服、入湯劑藥效會(huì)喪失明顯的中藥。麝香、冰片、蘇合香、安息香的有效成分受熱破壞，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)不能見(jiàn)火，不能入湯劑，而半流體狀的蘇合香多入丸劑或酒劑；沉香、豆蔻、砂仁、沉香、木香、肉桂、丁香等大多數(shù)芳香性的藥物，煎煮時(shí)易揮發(fā)；蔓荊子的主要有效成分為揮發(fā)油，且為種子類藥材，質(zhì)地輕浮，不便煎煮；炒后入湯劑不盡合理。還有，有效成分不耐高溫，入湯劑容易破壞的中藥。比方說(shuō)，牛黃歷來(lái)只入丸、散劑；蟾酥的主要有效成分蟾毒配基類、蟾蜍毒素類，受熱易破壞，歷來(lái)多入丸、散劑；雞內(nèi)金所含健脾消食的成分促胃酸激素，受熱即失去活性；麥芽、稻芽、粟芽所含消食成分淀粉酶，受熱即失去活性；雷丸所含驅(qū)蟲(chóng)有效成分雷丸素為蛋白酶，受熱即失去活性。另外，還有一些名貴、珍稀、瀕危物種，服粉末可以節(jié)約藥材。

比方說(shuō)，人參、西洋參煎服3—9克，研末吞服1—2克；三七煎服3—6克，研末服2—3克；羚羊角煎服3—6克，研末服0.5—1克；冬蟲(chóng)夏草煎服6—10克，研末吞服1—2克；石斛煎服每日6—15克，研末吞服2—6克；川貝母煎服3—9克，研末服2—3克；天麻煎服6—10克，研末服2—3克；鹿茸、藏紅花、珍珠、海馬、血竭等歷來(lái)也多研末吞服。

6. “找到自己的節(jié)奏了”，這是最美好的話語(yǔ)。

疼痛是癌癥患者尤其是中晚期患者最常見(jiàn)，也是最令患者痛苦的癥狀之一。失眠也是癌癥患者中最常見(jiàn)的癥狀之一，發(fā)生率為17%至57%，是普通人群的2到3倍。

記得幾年前看《新周刊》的一篇文章《喧囂的孤獨(dú)》（作者孫琳琳），文中說(shuō)：當(dāng)年87歲的撒切爾夫人，年邁多病，兒子一個(gè)多月才來(lái)探望一次，女兒經(jīng)常忙得幾個(gè)月都來(lái)不了。英國(guó)保守黨成員斯派塞在新書(shū)《斯派塞日記》中透露：撒切爾夫人也后悔過(guò)，如果時(shí)間能夠倒流，她將為了家庭放棄從政。

按照中國(guó)哲學(xué)的觀點(diǎn)，撒切爾夫人在晚年似乎找到了自己的節(jié)奏。中國(guó)傳統(tǒng)文化中就是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)的是整體思維。比方說(shuō)，孩子生病，卻又害怕針灸，就去扎她的媽媽。如果推而廣之，扎她媽仍然是小道，應(yīng)該更往上推，比如天地，比如神?！峨y經(jīng)》里面講針灸法的時(shí)候，就是這么講的。后世從中總結(jié)兩句話：“實(shí)則泄其子，虛則補(bǔ)其母”。這就是原始思維。一個(gè)學(xué)者朋友的學(xué)生，其博士論文寫(xiě)的就是漢代的原始思維。我記得小時(shí)候村里有人生病，還會(huì)用跳大神之類的辦法來(lái)治療。跳大神也是整體思維。一個(gè)東北的朋友回憶說(shuō)，他小時(shí)候見(jiàn)有人生病，就讓人在柴禾垛里面找黃鼠狼。還有人根據(jù)“望而知之謂之神”，將以元神為主事的中醫(yī)稱之為超醫(yī)，比如扁鵲、葛洪等；將以識(shí)神為主事的中醫(yī)稱之為中醫(yī)，比如華佗、李時(shí)珍等。這樣的觀點(diǎn)，容易走向玄學(xué)。

中醫(yī)關(guān)注的不是病毒，而是關(guān)注人與自然、人與社會(huì)、人自身是否處于和諧狀態(tài)，其實(shí)就是以平為期、以和為貴。講和諧，講平衡。

《內(nèi)經(jīng)》云：“大毒治病，十去其六……無(wú)毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也”。意思就是說(shuō)，用藥一段后，人體基本達(dá)到陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)就得用食物來(lái)調(diào)養(yǎng)，否則就容易造成新的不平衡了。

成書(shū)于東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》有這樣一句廣為人知的話：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)“毒”和《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“毒”，不是今天理解的毒，指的是藥的偏性。藥的偏性到了極端就叫“毒”。比如，砒霜、朱砂都是毒，但它們也是中藥。我們讀中國(guó)古代哲學(xué)的書(shū)，被一個(gè)概念“洗腦”了，那就是“自然”。我們?cè)谟幸鉄o(wú)意之間，總認(rèn)為自然就是好的。與之對(duì)應(yīng)，人工就是不好的。以至于，至今為止，商家忽悠消費(fèi)者的時(shí)候，總喜歡把自己的狗皮膏藥夸成是“純天然”“無(wú)公害”。那么，請(qǐng)問(wèn)，砒霜是不是“純天然”？ 砒霜，即三氧化二砷。純的砒霜，是白色的粉末，與面粉、淀粉、精鹽和堿面非常相似，易于偽裝。紅信石也叫紅砒，是三氧化二砷的一種天然礦物，加工以后就是著名的砒霜。潘金蓮給武大郎喝的藥里面放了這種“純天然”礦物砒霜，結(jié)局大家都知道了。老子說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！蔽覀儾荒苤豢吹阶匀缓玫囊幻妫裁刺飯@牧歌，什么竹林七賢，還應(yīng)該看到自然“以萬(wàn)物為芻狗”的另一面，比如臺(tái)風(fēng)啦、洪水啦等等。

我們通常吃的食物就沒(méi)有偏性嗎？有的，只不過(guò)，食物的偏性沒(méi)有藥物那么厲害。中藥的毒性，在《中國(guó)藥典》和大學(xué)教科書(shū)里有標(biāo)注：“無(wú)毒”“有小毒”“有大毒”等，這里的“毒”字，應(yīng)理解為藥物的“偏性”。中藥治病“以毒攻毒”其實(shí)就是“以偏糾偏”，比如“熱者寒之”“寒者熱之”和“療熱以寒藥”“療寒以熱藥”等。

中藥治病講究以偏糾偏，就是用藥物的偏性糾正人體的偏性。人體的疾病是由于陰陽(yáng)失去平衡產(chǎn)生偏盛偏衰，治病就是“調(diào)和陰陽(yáng)”，利用藥物糾偏。所以凡是藥物，皆有偏性。而藥物的偏性就是“毒性”，這與我們平常說(shuō)的中毒的“毒”意義不一樣。

中醫(yī)典籍中提出“中病即止”，用藥過(guò)量就會(huì)出現(xiàn)毒性反應(yīng)。俗話講“一碗鹽湯一碗?yún)偻雲(yún)煌肱?，意思就是再好的東西，過(guò)量也害身體。量變會(huì)致質(zhì)變。藥物好比一把“雙刃劍”，用得恰當(dāng)就能救人、益人，用不對(duì)癥就會(huì)傷人，顯示出毒性。

中醫(yī)典籍《景岳全書(shū)》記載：“藥以治病，因毒為能，所謂毒藥，是以氣味之有偏也。蓋氣味之正者，谷食之屬是也，所以養(yǎng)人之正氣；氣味之偏者，藥餌之屬是也，所以去人之邪氣。其為故也，正以人之為病，病在陰陽(yáng)偏勝耳”。

有家長(zhǎng)從小對(duì)孩子灌輸細(xì)菌、病毒可怕的觀念，說(shuō)孩子不洗手的話，就容易沾染細(xì)菌、病毒，從而被細(xì)菌、病毒打敗，然后生病。這讓孩子產(chǎn)生一個(gè)印象：細(xì)菌、病毒非?？膳?，一定要消滅它。這種思維不是“天人合一”。其實(shí)，細(xì)菌、病毒都是自然界的產(chǎn)物，是和人一樣的存在，沒(méi)必要消滅。中醫(yī)講的是“正邪交爭(zhēng)”，人的正氣強(qiáng)了，邪就無(wú)奈。人體在健康狀態(tài)下與細(xì)菌、病毒是“和平共處”的狀態(tài)，而不是水火不相容。中藥并不是純粹殺滅致病因子，而是盡量恢復(fù)人體的平衡狀態(tài)。中醫(yī)講藥性，而不是藥理。中醫(yī)講道地的藥材，比如說(shuō)黃連，要寫(xiě)川連，寧夏的枸杞子要比河北的好。同樣的藥材長(zhǎng)在不同地方，偏性也不同，所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。藥物出產(chǎn)在什么地方、生長(zhǎng)在什么季節(jié)、質(zhì)地如何，屬于金石草木何種屬性、寒熱溫涼什么性質(zhì)、酸苦甘辛咸什么味道、升降浮沉什么作用，這些結(jié)合在一起才是藥性。比方說(shuō)，肺在志為憂。秋天干燥易傷津液?！端貑?wèn)·藏氣法時(shí)論》中有云：“肺主秋……肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之”。酸味收斂補(bǔ)肺，辛味發(fā)散瀉肺，秋天宜收不宜散。

老子說(shuō)：“人法天，天法地，地法道，道法自然”。西醫(yī)治病，中醫(yī)治人，這個(gè)人就是自然人。中醫(yī)認(rèn)為，當(dāng)身體外受風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，內(nèi)受喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的侵?jǐn)_，陰陽(yáng)平衡狀態(tài)被打破時(shí)，就是不健康狀態(tài)，或者說(shuō)是疾病狀態(tài)。通常情況下，人體有自我調(diào)節(jié)的機(jī)能，能夠自我恢復(fù)陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。如果這種不平衡超出了自我能夠調(diào)整的范圍，就是處于疾病狀態(tài)了。

我們的生活，一半是對(duì)美好的追求，一般是對(duì)殘缺的包容。像劉禹錫《陋室銘》中所說(shuō)的：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”，既有對(duì)美好的追求，也有對(duì)殘缺的包容?！靶膶捠易源蟆?，斯箴言便是包容。

劉禹錫已經(jīng)找到了自己的節(jié)奏。

“找到自己的節(jié)奏了”，這是最美好的話語(yǔ)。

你看楓葉，緩緩飄落像思念，在眾多樹(shù)葉中，它找到了自己的孤獨(dú)節(jié)奏。馬爾克斯說(shuō)：“一百萬(wàn)人決定去讀一本全憑一人獨(dú)坐陋室，用二十八個(gè)字母、兩根指頭敲出來(lái)的書(shū)，想想都覺(jué)得瘋狂?！本颖厣髌洫?dú)也?！拔矣X(jué)得孤獨(dú)很快樂(lè)，比如12點(diǎn)你翻開(kāi)一本新書(shū)，聞到墨香的感覺(jué)，這是他人無(wú)法給的?！贝抻涝f(shuō)。

春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，人也要順應(yīng)自然界的這個(gè)規(guī)律，才能健康，逆之，則災(zāi)害生。春夏季節(jié)人的氣血往外生發(fā)，所以，夏天人容易“腹瀉”。秋冬季節(jié)往里閉藏，所以冬天人容易“感冒”，“草死草活時(shí)容易得病”，就是這個(gè)道理。大家都知道，十里不同俗，廣東人一年四季喜歡煲湯，這是因?yàn)閺V東屬于南方，南方屬“火”，那地方濕熱，濕熱的氣候下，人的氣血生發(fā)有余但是閉藏不足，喝湯滋補(bǔ)可以維持這種平衡。北方屬“水”，寒涼有余而熱散不足，閉藏有余而生發(fā)不足，如果再天天喝湯滋補(bǔ)，那還不生內(nèi)熱？

什么叫沒(méi)找到自己的節(jié)奏呢？大凡那些聽(tīng)風(fēng)就是雨、不會(huì)獨(dú)立思考、出門不帶腦子者，都屬于找不到自己的節(jié)奏。比方說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在不孕癥患者在增多，一些女士就開(kāi)始擔(dān)心自己是否也是不孕癥患者。婚前去醫(yī)院做各種檢查，果然有些指標(biāo)不達(dá)標(biāo)，然后看西醫(yī)、看中醫(yī)，各種藥吃了一堆，終于懷孕了、當(dāng)了媽媽。孩子上小學(xué)了，自己辭職專職在家陪孩子順便當(dāng)“碼農(nóng)”，常換微信頭像。微信頭像被當(dāng)成她的化身。本來(lái)在幸福地陪孩子寫(xiě)作業(yè)，看了一篇新媒體文章，說(shuō)“輔導(dǎo)孩子寫(xiě)作業(yè)是高危行為，已經(jīng)有很多人心梗或腦梗了”，立刻不淡定了。于是除了檢查身體，還開(kāi)始打聽(tīng)保險(xiǎn)公司有沒(méi)有開(kāi)發(fā)陪寫(xiě)作業(yè)險(xiǎn)？然后，設(shè)想了很多不可能發(fā)生的事情，幾近抑郁。

網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量“焦慮”。四年的同窗，畢業(yè)后在微信朋友圈，關(guān)注對(duì)方的動(dòng)態(tài)，卻像熟悉的陌生人?？粗饾u走遠(yuǎn)的友誼，攀比著收入和婚姻，為此支付了心理代價(jià)。到了周末和節(jié)假日，早早化妝，臉上擦了厚厚的一層粉，等待被約的飯局，結(jié)果，失望了。然后情緒低落地發(fā)動(dòng)態(tài)，嘆息：再?zèng)]有人約，我可要卸妝了。真對(duì)不起臉上那層粉啊。

大家都患有社交焦慮癥，誰(shuí)也別笑話誰(shuí)。手機(jī)讓人始終處于連線狀態(tài)。虛擬空間正重組著人際關(guān)系，甚至重塑人類大腦。

新世代的大腦，好像不只分左右腦，還有許多功能分區(qū)，比如游戲區(qū)、娛樂(lè)八卦區(qū)、好友區(qū)、客戶區(qū)或蒼井空區(qū)。能長(zhǎng)時(shí)間集中精力的人越來(lái)越少。托馬斯·弗里德曼稱之為“持續(xù)的心不在焉”，社會(huì)學(xué)有個(gè)詞匯叫“三分鐘熱度文化”。人在開(kāi)會(huì)區(qū)，說(shuō)不定心在游戲區(qū)呢。大家都心不在焉。一個(gè)“80后”母親，早晨想著一件重要的事情要辦，結(jié)果出門后發(fā)現(xiàn)，忘了。不是忘了辦事，而是忘了是什么事。吃了一頓飯，就把家里和辦公室所有的鑰匙丟了。

如今，患有注意力缺陷障礙癥（Attention Deficit Disorder）的人越來(lái)越多，廣告或講演者都按納秒（nanoseconds）為單位，每一小段需有一個(gè)小高潮，一節(jié)必有一個(gè)大高潮，俗語(yǔ)稱之為“尿點(diǎn)要高”——如果你講演兩小時(shí)能做到?jīng)]人上廁所，你就是大師。

其實(shí)，所有的大病包括猝死，都“蓄謀已久”，過(guò)半人早有預(yù)警。身體一次又一次給你發(fā)信號(hào)，只是，你總是心不在焉。比如說(shuō)，突然出現(xiàn)莫名其妙的胸悶、胸痛、暈厥、情緒焦慮、心悸、失眠等，那可能是中風(fēng)的征兆。如果出現(xiàn)這些不適，你就得暫時(shí)放下手頭的事務(wù)，積極進(jìn)行干預(yù)，該就醫(yī)的就醫(yī)。中醫(yī)的“治未病”，講的就是進(jìn)行干預(yù)。“治未病”，最早源于我國(guó)醫(yī)學(xué)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中提出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的概念?！爸挝床　币话銇?lái)講有三個(gè)層面：即未病先防、既病防變、瘥（愈）后防復(fù)。

“80后”的家庭模式是“4+2+1”，“90后”則是“非常6+1”，可是，這個(gè)孩子是持續(xù)的心不在焉族，是注意力缺陷障礙癥。他們已經(jīng)進(jìn)化出一套全新的人際關(guān)系，農(nóng)耕文明的熟人關(guān)系雖然溫馨，對(duì)他們卻沒(méi)有用。他們像彌漫在宇宙空間的一粒粒微塵，自由而離散，時(shí)聚時(shí)合。如果按照農(nóng)耕文明的思維來(lái)看問(wèn)題，他們還沒(méi)有找到自己的節(jié)奏，但如果按照虛擬空間人際關(guān)系來(lái)看問(wèn)題，他們都有自己的節(jié)奏。只是，此節(jié)奏非彼節(jié)奏。兩者不在一個(gè)頻道上。就連睡眠，他們也號(hào)稱有自己的節(jié)奏。我們明明生活在北半球，但他們卻說(shuō)自己的休息時(shí)間是南半球的節(jié)奏，還義正詞嚴(yán)地反問(wèn)你：我是凌晨3點(diǎn)睡覺(jué)沒(méi)錯(cuò)，可我是澳大利亞的節(jié)奏，不行嗎？我是阿拉伯人的節(jié)奏，不行嗎？現(xiàn)在在阿拉伯，才是晚上10點(diǎn)好不好？

有的人，明明睡覺(jué)很好，一覺(jué)睡了7個(gè)小時(shí)，甚至更長(zhǎng)時(shí)間。仍然會(huì)犯困、乏力、嗜睡，那是因?yàn)槟愕纳眢w還需要“吸氧”，還沒(méi)有和自然的節(jié)奏保持一致。換句話說(shuō)，還沒(méi)有找到自己的節(jié)奏。很有可能，你的心肺功能差。心肺功能差則呼吸功能差，由于呼吸功能差，出現(xiàn)了全身尤其是心腦缺氧缺血的現(xiàn)象，因此就會(huì)犯困，除了氣短氣促外，還會(huì)不斷打呵欠，渾身乏力。或者，你可能犯鼻炎、犯肝病、犯濕重、犯代謝障礙、犯高血脂，“血瘀”就會(huì)影響紅細(xì)胞的攜氧能力，導(dǎo)致大腦的供氧不足。也有可能患有貧血病。特別是婦女，“以血為本”，血不足，睡多長(zhǎng)時(shí)間都犯困。你需要調(diào)補(bǔ)氣血，如用四物湯（當(dāng)歸9克、川芎6克、熟地12克、白芍9克）或八珍湯（以上四物湯外加上黨參9克、茯苓9克、白術(shù)9克、甘草6克），當(dāng)然，你也可以用北芪加當(dāng)歸燉豬肝瘦肉，或者就用仲景的當(dāng)歸生姜羊肉湯來(lái)調(diào)理。如果因濕重犯困，當(dāng)用健脾利濕藥治療，常用方劑為五苓散（藥用：豬苓10克、澤瀉13克、白術(shù)10克、茯苓10克、桂枝7克），加薏米仁9克、車前子9克；如果是肢體濕重的，要用除濕蠲痛湯（藥用：蒼術(shù)6克、羌活、茯苓、澤瀉、白術(shù)各5克、陳皮4克、甘草3克）。如果白天容易犯困，那要小心了。美國(guó)一項(xiàng)最新研究顯示，白天特別愛(ài)犯困的人患阿爾茨海默?。ㄔ缋闲园V呆癥）的風(fēng)險(xiǎn)比其他人高近3倍。

《論語(yǔ)》中有一句話：“子曰：‘可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言’”。一花一世界，一葉一菩提。我覺(jué)得，孔子“找到自己的節(jié)奏了”。

過(guò)去，熬制膏方，就需要找節(jié)奏。中國(guó)哲學(xué)講究“天人合一”，講究因時(shí)而異，因地而異，因人而異，是整體思維。中醫(yī)高手都會(huì)勸患者，少吃藥，有病綜合調(diào)治。因?yàn)樗幊远嗔?，病不一定好得快，但很有可能傷胃氣。盡量用補(bǔ)藥，不到萬(wàn)不得已，盡量不用猛藥。俗話說(shuō)：十病九虛，久病必虛，虛就要補(bǔ)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)通常主張，急癥用西藥，慢病用中藥，像50歲以上的中老年疾病，頭暈眼花啦、手麻失眠啦、渾身無(wú)力啦等疑難雜癥都屬慢病。這些慢病也不全用湯劑，服用丸藥和膏滋，雖然見(jiàn)效慢，但平穩(wěn)，從“滋補(bǔ)命門”入手，調(diào)五臟六腑，通氣血筋骨，調(diào)動(dòng)人體全身能量，溫而不膩，補(bǔ)不上火，不傷人的正氣。只是，膏滋的制作過(guò)程太復(fù)雜，要“浸泡、煎汁、濃縮、收膏、晾膏”五大工序，而且要文火熬煉多少天，百熬收膏，對(duì)火候、氣候、器皿等都非?？季?，還要求深藏老窖，汲地氣三載，春秋開(kāi)啟，秘制入瓶?，F(xiàn)在人有這個(gè)耐心嗎？就算有這個(gè)耐心，膏滋的窖藏也是個(gè)問(wèn)題，像南方這樣長(zhǎng)夏無(wú)冬、四季變化不明顯的氣候，也不太適合收斂膏滋。收斂膏滋最好的氣候條件是三面環(huán)山、氣候濕潤(rùn)、季風(fēng)明顯的地方，有溶洞的地方、喀斯特地形比較適合窖藏，就像武俠小說(shuō)里所寫(xiě)的那樣。

熬制膏方，對(duì)中藥的產(chǎn)地也有嚴(yán)格的要求，尤其是其中的主藥，必須道地，比如紅參必須是長(zhǎng)白山精制紅參，比如柿子必須是陜西富平的，中醫(yī)認(rèn)為柿子性寒，所以古代醫(yī)書(shū)不建議柿子與其他性寒食物同食，以防出現(xiàn)腹痛腹瀉。民間有諺：“棗柿半年糧，不怕鬧饑荒”。陜西富平有棵柿子樹(shù)被封為“凌霜侯”，因?yàn)樗冗^(guò)幼年要飯差點(diǎn)被餓死的朱元璋。再比如，鹿茸必須用東北梅花雄鹿嫩角，尚未長(zhǎng)成硬骨帶茸毛含血鹿茸，否則藥效大減。你隨便到藥店買參茸飲片，藥性和有效成分含量根本達(dá)不到熬制膏方標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)文化講究起來(lái)，其實(shí)很貴族，很精致。你看蘇軾即使在貧困的日子，也一樣講究地說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”。

7.“死亡恐懼”比疾病本身更具殺傷力。一個(gè)心態(tài)好的病人，會(huì)忘記自己是病人。

李詠因癌癥去世的消息，讓人揪心。李詠的好友、央視前主持人張泉靈在其認(rèn)證微博表達(dá)哀思的同時(shí)，則感嘆“主持人的壓力，很少有人理解”。

名人并不比普通人壽命短，只不過(guò)名人去世被關(guān)注的程度高，給人留下深刻印象而已。

來(lái)自《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月10日的報(bào)道《冷靜看待癌癥發(fā)病率上升》（作者張曉東）一文中稱：世界衛(wèi)生組織（WHO）國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)（IARC）近日發(fā)布最新報(bào)告稱：經(jīng)估計(jì)，全世界罹患癌癥的人數(shù)在“迅速增長(zhǎng)”，僅2018年一年就新增1810萬(wàn)病例，死亡人數(shù)高達(dá)960萬(wàn)。到本世紀(jì)末，癌癥將成為全球頭號(hào)“殺手”，也是阻礙人類預(yù)期壽命延長(zhǎng)的最大“攔路虎”。報(bào)告指出：全球近半數(shù)新增癌癥病例和超過(guò)半數(shù)癌癥死亡病例來(lái)自亞洲。在我國(guó)，癌發(fā)病率也呈上升趨勢(shì)。究其原因，人口老齡化是一個(gè)因素。癌癥發(fā)病高峰年齡多為70—75歲。新中國(guó)成立初期國(guó)人人均壽命僅有30多歲，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到癌癥高發(fā)年齡，因此癌癥不是主要疾病和導(dǎo)致死亡的疾病。時(shí)至今日，我國(guó)人均壽命已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止70歲，癌發(fā)病率也相應(yīng)提高。其次，信息技術(shù)的提高使得各地癌癥發(fā)病人數(shù)得以全面準(zhǔn)確地統(tǒng)計(jì)，生活水平的提高和醫(yī)保的廣覆蓋，也使得就醫(yī)的患者增加，確診人數(shù)也隨之增加，這些都造成了癌癥患者統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的明顯增加。

還有一個(gè)原因，診斷技術(shù)的進(jìn)步也使得癌發(fā)病率數(shù)據(jù)進(jìn)一步提高。剛剛從事腫瘤工作時(shí)，筆者很少見(jiàn)到雙重癌，更不要說(shuō)多重癌了，當(dāng)時(shí)筆者的老主任還教導(dǎo)我們“要一元化解釋疾病”，現(xiàn)在可不敢再如此解釋了，更多時(shí)候要想到是否存在雙重或多重癌?，F(xiàn)在活檢是常規(guī)必需的診斷措施，也是各種癌診斷的金標(biāo)準(zhǔn)，病理診斷技術(shù)的提高可以很明確地區(qū)分不同來(lái)源的腫瘤，雙重癌很常見(jiàn)。另外，治療技術(shù)的進(jìn)步使得癌癥治愈率提高，癌癥患者生存延長(zhǎng)也是患二重癌概率增加的原因，這些都會(huì)導(dǎo)致不同癌種的重復(fù)登記和統(tǒng)計(jì)，更何況現(xiàn)在一人同時(shí)或異時(shí)患多重癌也不少見(jiàn)。

以上這些因素都會(huì)導(dǎo)致癌發(fā)病率“數(shù)據(jù)”上升，單純看數(shù)據(jù)而過(guò)度宣傳和危言聳聽(tīng)實(shí)屬不科學(xué)。

目前醫(yī)學(xué)對(duì)于癌癥的作用，一是找出外界致癌的因素并干預(yù)這些危險(xiǎn)因素，推遲人類癌發(fā)生的時(shí)間；二是主導(dǎo)早癌篩查，力爭(zhēng)早發(fā)現(xiàn)早治療，阻擊晚期癌的發(fā)生；三是使已經(jīng)患癌的人延長(zhǎng)生存和改善生活質(zhì)量。

電影《非誠(chéng)勿擾2》中，著名影星孫紅雷飾演的李香山患黑色素瘤去世，有句經(jīng)典臺(tái)詞：“我還要提醒大家一句，以后有黑痣趕緊點(diǎn)了”。結(jié)果電影上演后，前去醫(yī)院點(diǎn)痣的市民“比平日多出了3倍”。

認(rèn)真對(duì)待體檢是對(duì)的，但過(guò)度恐懼反而有害。

事實(shí)上，患者因軀體疾病而引發(fā)心理問(wèn)題越來(lái)越多見(jiàn)。

身體疾病引發(fā)的心理問(wèn)題，人們最熟悉的是癌癥。在毫無(wú)征兆的情形下得了肺癌，檢查出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是晚期。

一聽(tīng)說(shuō)患了癌癥，全家慌作一團(tuán)，患者心情十分低落，擔(dān)心自己將不久于人世，“想開(kāi)些”“可控”之類的話已經(jīng)安慰不了他，他說(shuō)話的語(yǔ)氣就像在交待后事，又像在訣別。癌癥引發(fā)抑郁、焦慮情緒，他悶聲不響躺在床上呆看天花板。殊不知，癌癥患者的“死亡恐懼”會(huì)加速病情惡化。

2012年《美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)圖書(shū)館》雜志刊登的一項(xiàng)關(guān)于癌癥患者的研究發(fā)現(xiàn)，“死亡焦慮”是患者壽命縮短的原因之一。一項(xiàng)針對(duì)“9·11”事件后美國(guó)人的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于死亡的極度恐懼讓心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)增加3—5倍。

對(duì)死亡的輕度恐懼有著積極意義，有利于人們積極鍛煉和改善飲食，但過(guò)分擔(dān)憂就會(huì)影響壽命，就成了社會(huì)心理疾病。

關(guān)于社會(huì)心理疾病，古人形容其“如有神靈者”，張仲景統(tǒng)稱為百合病，也就是今天所說(shuō)的精神方面的疾病。古人管精神方面的疾病叫情志病。喜怒憂思悲恐驚，七情內(nèi)傷，對(duì)人體的影響是不可思議的。《內(nèi)經(jīng)》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”?！靶牟厣瘛薄ⅰ案尾鼗辍?、“脾藏意”、“腎藏志”?！鹅`樞·本神篇》關(guān)于德、精、神、魂、魄、心、意、志、思、慮、智，都有具體的定義。

一個(gè)心態(tài)好的癌癥病人，會(huì)忘記自己是癌癥病人。良好的精神狀態(tài)，會(huì)使人體的免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌功能得到修整而恢復(fù)到健康狀態(tài)。

肺里面住著人的“魄”，心里面住著“神”、脾里面住著“意”。所以，心氣實(shí)則喜笑不休，心氣虛則喜悲傷欲哭。因?yàn)榉卧谇橹旧现鞅渎暈榭?。一旦“肺藏魄”功能失常，人的精神和心理便出了?wèn)題。心藏神，脾主思，胃腸有病可影響心脾，久而久之，便可能患上“風(fēng)消證”?！帮L(fēng)消”指血虛風(fēng)燥而津液消竭?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)別論》說(shuō)：“二陽(yáng)之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風(fēng)消”。“二陽(yáng)”指后天之本胃腸。胃腸先虛，憂思傷脾，氣血生化乏源，血脈乃至心不能“任物”，神明失主，從而影響到人的心理，成了百合病。

百合晝開(kāi)夜合，當(dāng)甘平與微寒兼?zhèn)洹２炱浠ㄏ麓谷缣熘蚕?，以白片相拱之形，吸天?yáng)以歸根，色白入肺，質(zhì)潤(rùn)滋養(yǎng)肺陰而安魄，魄安則神寧；其性微寒直入膀胱與腎，滋陰清熱而利二便?！侗窘?jīng)》云：“味甘平，生川谷，治邪氣腹脹心痛，利大小便，補(bǔ)中益氣”。明末醫(yī)學(xué)大家張志聰以形色氣味詳述其用：“百合色白屬金，味甘屬土，晝開(kāi)夜合，應(yīng)天道之晝行于陽(yáng)，夜行于陰，四向六合，應(yīng)土氣之達(dá)于四旁。主治邪氣腹脹心痛者，邪氣下乘于脾則地氣不升而腹脹，邪氣上乘于肺則天氣不降而心痛。蓋腹者脾之部，肺者心之蓋也”。又云：“補(bǔ)中者，補(bǔ)脾；益氣者，益肺也”。

百合兼有“利大小便”（《本經(jīng)》）的作用，使熱從二便分消，熱除則止后服。百合病不是純陰虛證，它有熱，更有瘀血，屬于虛中夾實(shí)證。張仲景關(guān)于百合病的治療，是這樣說(shuō)的：“百合病見(jiàn)于陰者，以陽(yáng)法救之；見(jiàn)于陽(yáng)者，以陰法救之。見(jiàn)陽(yáng)攻陰，復(fù)發(fā)其汗，此為逆；見(jiàn)陰攻陽(yáng)，乃復(fù)下之，此亦為逆”。

仲景治療百合病的七張方藥依次是：百合知母湯、滑石代赭湯、百合雞子湯、百合地黃湯、百合洗方、栝蔞牡蠣散、百合滑石散。如“百合病，渴不差者，栝蔞牡蠣散主之”。“百合病，變發(fā)熱者（一作發(fā)寒熱），百合滑石散主之”。又如，“百合病一月不解，變成渴者，百合洗方主之”。張仲景這里開(kāi)出一個(gè)外洗方：用百合洗身，“洗已，食煮餅，勿以鹽豉也”。外洗并輔以食療，用百合洗身解外，并服食煮餅即可。

《本經(jīng)》將藥物分三品：上品養(yǎng)命，中品養(yǎng)性，下品治病。百合在《本經(jīng)》中列為中品——即養(yǎng)性之品。中品藥總的特點(diǎn)是：“主養(yǎng)性，以應(yīng)人，無(wú)毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補(bǔ)虛羸者，本中經(jīng)”。對(duì)于百合病這樣的情志疾患，選擇中品為君藥，既療寒熱侵襲人體，遏制疾病的發(fā)展，兼有補(bǔ)益之功，是正當(dāng)其宜。

看看仲景以百合為君的方藥配伍：“百合病發(fā)汗后者，百合知母湯主之”。“百合病下之后者，滑石代赭湯主之”?！鞍俸喜⊥轮笳?，百合雞子黃湯主之”。知母苦寒，《本經(jīng)》曰：“主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補(bǔ)不足，益氣”。以方測(cè)癥，熱煩燥渴肯定是有的，用百合清肺潤(rùn)燥在上護(hù)肺陰，知母苦寒堅(jiān)陰在下制腎火且生津液，上下金水相生?？梢?jiàn)汗后煩熱津液大傷者必加知母，是為一法。故曰：“主之”。

三個(gè)百合加味方，仲景特別強(qiáng)調(diào)了其煎法：“先以水洗百合，漬一宿，當(dāng)白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓……”現(xiàn)在藥店里賣的多是蜜制百合，這就偏于潤(rùn)肺止咳了。強(qiáng)調(diào)用泉水煎煮百合及其它藥，不外取其水質(zhì)純清、甘涼沉降之性，共奏陰復(fù)熱退、金水相生、百脈調(diào)和之功。

滑石甘淡寒，質(zhì)地沉降和胃降逆。張志聰云：“滑石味甘屬土，氣寒屬水，色白屬金，主治身熱泄癖者，秉水氣而清外內(nèi)之熱也。熱在外則身熱，熱在內(nèi)則泄癖也?；浜习俸锨鍧?rùn)上焦，赭石斂降中焦，滑石分利下焦。滑石入胃、膀胱經(jīng)，因其味甘以和胃，淡可利竅去濕，性寒通淋止渴。所以滑石在這里一是分利水道，利小便以實(shí)大便；二是清利濕熱以治‘小便赤’；三是益氣和胃。赭石即鐵礦石，性本屬金，其性收斂，入肺、肝、胃、心包經(jīng)，以山西代州產(chǎn)地最好，故稱代赭石。雞子黃，性味甘平，交通心腎可治失眠，如《傷寒論》黃連阿膠雞子黃湯。仲景用雞子黃配伍百合，在于養(yǎng)陰潤(rùn)燥、益胃安中，胃為陽(yáng)土，喜潤(rùn)惡燥，吐后胃陰大傷，失潤(rùn)失和，以血肉有情之品，甘能緩急補(bǔ)虛，培土生金，是為潤(rùn)肺養(yǎng)胃也?！?/p>

張仲景正式推出治療百合病的基礎(chǔ)方是百合地黃湯：“百合病，不經(jīng)吐下發(fā)汗，病形如初者，百合地黃湯主之”。地黃本屬甘寒滋潤(rùn)之品，味甘益脾，氣寒益腎（蒸熟則黑，其性下趨而功專補(bǔ)腎）。地黃入血分“逐血痹”而通脈，熱病后期血脈沒(méi)有不瘀的，用生地黃，一是取其甘寒滋潤(rùn)，一是取其涼血化瘀。如《傷寒論》的炙甘草湯，也是滋陰補(bǔ)虛的方子，主治脈結(jié)代，方中同樣是“生地黃一斤”，滋養(yǎng)濡潤(rùn)中通血脈是也，即所謂“寓通于補(bǔ)法堪宗”。明末醫(yī)學(xué)大家張志聰說(shuō)：“地黃色黃味甘性寒，秉太陰中土之專，兼少陰寒水之化。主治傷中者，味甘質(zhì)潤(rùn)，補(bǔ)中焦之精汁也，血痹猶脈痹，逐血痹者，橫紋如脈絡(luò)，通周身之經(jīng)絡(luò)也。得少陰寒水之精，故填骨髓；得太陰中土之精，故長(zhǎng)肌肉。”

《本經(jīng)》將地黃列為上品，上品藥總的特點(diǎn)是：“主養(yǎng)命，以應(yīng)天。無(wú)毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者，本上經(jīng)”。地黃這味藥，有造化之妙，其“味甘寒，生川澤，治折跌絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長(zhǎng)肌肉。作湯，除寒熱積聚，除痹，生者尤良”。

《易經(jīng)》是諸子百家思想的源頭?！兑捉?jīng)》講的那股生生不息的力量，就類似尼采說(shuō)的昂揚(yáng)的激情澎湃的生命力量。大自然總有一股生命的力量在向前推動(dòng)，一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化，八卦圖中的那個(gè)圓點(diǎn)就是生命本體，外面轉(zhuǎn)的就是現(xiàn)象世界。后來(lái)的儒家偏陽(yáng)，陽(yáng)了還要更陽(yáng)，有了還要更有，知其不可為而為之；道家呢，則偏陰，陰了還要更陰，無(wú)了還要更無(wú)，道家和儒家都偏了，有和無(wú)是一體的，誰(shuí)離開(kāi)了誰(shuí)都不行。

中國(guó)文人為什么強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性？這其實(shí)是在給自己留退路?！皩W(xué)成文武藝”的文人，目標(biāo)在于找買家，即“貨于帝王家”，在水滸梁山之中，阮氏兄弟也這樣說(shuō)：“這腔熱血，只賣予識(shí)貨的”。

古樺寫(xiě)的《芙蓉鎮(zhèn)》當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)，但該書(shū)的銷量并不是年度第一，第一是《第二次握手》。但是，你能說(shuō)《第二次握手》就比《芙蓉鎮(zhèn)》好嗎？銷量不是唯一標(biāo)準(zhǔn)?！度嗣裎膶W(xué)》在1961、62年前后吧，出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，當(dāng)時(shí)排隊(duì)買這本書(shū)的人很多，如果能夠買到這本書(shū)，那不僅你思想革命，而且，有能力，有面子，有身份，就像現(xiàn)在能開(kāi)上奧迪一樣。

時(shí)代變了，現(xiàn)在人對(duì)書(shū)沒(méi)有當(dāng)年那么稀罕了。作家葉兆言說(shuō)，他有一次求人辦事，順便帶上自己寫(xiě)的幾本書(shū)送給那個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果人家說(shuō)：這書(shū)你寫(xiě)的？像這樣的書(shū)我一天都不知道能收到多少，太多了。

變化的豈止是這些。現(xiàn)在的書(shū)和從前的書(shū)在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，差遠(yuǎn)了。許子?xùn)|曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇論文，專門研究散文家筆下的小動(dòng)物，“五四”時(shí)期多是寫(xiě)貓、狗之類，后來(lái)沒(méi)了，臺(tái)灣作家筆下多了起來(lái)，連老鼠都那么可愛(ài)，泛愛(ài)主義了。

想起李白的《春日醉起言志》：

處世若大夢(mèng)，胡為勞其生。

所以終日醉，頹然臥前楹。

覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。

借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。

感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。

浩歌待明月，曲盡已忘情。

在金庸小說(shuō)里，“南慕容”、“北蕭（喬）峰”，這兩個(gè)人的武功齊名，一南一北，在各自的地盤上都是天下第一?？梢韵胍?jiàn)，慕容復(fù)的爸爸慕容博和蕭（喬）峰的爸爸蕭（喬）遠(yuǎn)山的武功有多厲害了。

蕭遠(yuǎn)山和慕容博是殺妻仇人。蕭遠(yuǎn)山幾十年來(lái)活著就為了一個(gè)目標(biāo)：親手殺掉仇人慕容博。這兩個(gè)人互相不服氣，于是不約而同地到少林寺藏經(jīng)閣里去偷學(xué)72絕技，一學(xué)就是幾十年。以他們二人的功夫，來(lái)去自由，沒(méi)有人可以阻擋他們偷經(jīng)。卻不知，這一切，都沒(méi)有瞞過(guò)一個(gè)少林寺掃地的無(wú)名老僧。無(wú)名老僧，行動(dòng)遲緩，面容枯瘦，有氣無(wú)力，看不出有功夫來(lái)，卻是真正高人，他每夜都在他們慣常的取經(jīng)處，放一部《法華經(jīng)》、一部《雜阿含經(jīng)》，只盼望兩位居士能夠借去，研讀參悟，哪知他們沉迷于武功，對(duì)佛法不屑一顧。專門看什么《伏魔仗法》《無(wú)相指劫譜》之類，入了魔道。

無(wú)名老僧先將他們打死，然后再將他們救活。問(wèn)他們：你們二人由生到死、由死到生地走了一遍，心中還有什么放不下？

兩個(gè)人“復(fù)活”后，蕭遠(yuǎn)山將殺妻之仇放下，慕容博則說(shuō)：“庶民如塵土，帝王亦如塵土。大燕不復(fù)國(guó)是空，復(fù)國(guó)也是空”。

二人跪下，求師父收為弟子并開(kāi)導(dǎo)他們。于是，二人從此放下仇恨，出家為僧。

最后，錄下金庸在《倚天屠龍記》中這樣描寫(xiě)小昭訣別時(shí)的心境：“來(lái)如流水逝如風(fēng)，何處來(lái)兮何所終。滄海茫茫掛帆去，天涯從此各西東”。

花開(kāi)花落，云卷云舒。時(shí)光隧道里，每個(gè)人都是匆匆過(guò)客。

逝者已逝，愿逝者安息，生者堅(jiān)強(qiáng)。

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