詩(shī)歌寫作回歸生命現(xiàn)場(chǎng)

摘要：中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而在小學(xué)生試卷中，幾乎所有的作文都明確要求“詩(shī)歌除外”?？梢哉f(shuō)，內(nèi)地小學(xué)的詩(shī)教自從20世紀(jì)80年代起，一直沒(méi)有停止前行的腳步，但存在于小學(xué)語(yǔ)文課堂中的詩(shī)歌寫作教學(xué)卻十分少見。大量的實(shí)踐證明，詩(shī)歌寫作是可以教的，我們可以做出一些改變，讓詩(shī)歌寫作教學(xué)融入到小學(xué)語(yǔ)文課堂中來(lái)。本文以小學(xué)語(yǔ)文課堂為基礎(chǔ)，以小學(xué)生詩(shī)歌寫作教學(xué)為對(duì)象來(lái)研究，主要從帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌寫作的過(guò)程、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌寫作回歸生命現(xiàn)場(chǎng)兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勅绾芜M(jìn)行小學(xué)生詩(shī)歌寫作教學(xué)，為今后小學(xué)生詩(shī)歌寫作教學(xué)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 詩(shī)歌 詩(shī)歌寫作教學(xué) 教學(xué)方法

一.引言

20世紀(jì)80年代前后，我國(guó)一小部分小學(xué)出現(xiàn)詩(shī)歌寫作教學(xué)，在一批詩(shī)人、編輯的奔走下，詩(shī)教陣容得到迅速的發(fā)展壯大，也取得了豐碩的成果。內(nèi)地小學(xué)的詩(shī)教自從上世紀(jì)80年代開始，不曾停止行走的步伐。近二三十年來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)了許多小詩(shī)人，證明了孩子是可以寫詩(shī)的。但由于種種原因，這些詩(shī)教并沒(méi)有真正走進(jìn)課堂，僅僅局限在學(xué)校的社團(tuán)里。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其重要性不言而喻。縱觀小學(xué)生試卷，幾乎所有的作文都明確要求“詩(shī)歌除外”。詩(shī)歌作為四大文學(xué)體裁之一，在教育中幾乎無(wú)一席之地，我們的基礎(chǔ)教育幾乎堵塞了學(xué)生詩(shī)歌寫作這條道路。由于小學(xué)作文傳統(tǒng)教學(xué)、小學(xué)語(yǔ)文考試制度、小學(xué)語(yǔ)文教師能力以及詩(shī)歌寫作自身特點(diǎn)的限制，小學(xué)詩(shī)歌寫作教學(xué)不被重視。我們的小學(xué)語(yǔ)文教育關(guān)注更多的也還是“應(yīng)試場(chǎng)上的競(jìng)技能力”，種種原因，使得詩(shī)歌寫作教學(xué)在小學(xué)中沒(méi)有立足之地。

其實(shí)，小學(xué)生詩(shī)歌寫作教學(xué)具有一定的必要性。這是因?yàn)橹袊?guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，五千年的中國(guó)歷史是一部詩(shī)教的歷史，傳統(tǒng)詩(shī)教營(yíng)造了的文化氛圍。此外，兒童與詩(shī)人在某種程度上有一些相同點(diǎn)，他們都有著敏銳的直覺(jué)和形象的思維。①可以說(shuō)，小學(xué)生是天生的詩(shī)人和探索者，有一定的詩(shī)性直覺(jué)，這種詩(shī)性直覺(jué)來(lái)自他們的想象力和天性自由，這種詩(shī)性直覺(jué)使得他們呈現(xiàn)出參與創(chuàng)造的本能，成為智性活動(dòng)的最初動(dòng)力。小學(xué)生需要美的文化，無(wú)論是語(yǔ)文素養(yǎng)的提高還是精神世界的發(fā)展，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌都有著非常大的作用。詩(shī)歌符合小學(xué)生重感性直觀的思維特點(diǎn)，大量的實(shí)踐證明，小學(xué)生可以寫詩(shī)，喜歡寫詩(shī)。詩(shī)歌寫作教學(xué)是語(yǔ)言靈動(dòng)的教學(xué)，是情感充沛的教學(xué)，是內(nèi)涵豐富的教學(xué)，它符合小學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。

無(wú)論是語(yǔ)文素養(yǎng)的提高還是精神世界的發(fā)展，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌寫作都有著非常大的教育作用。因此，如何使詩(shī)歌寫作教學(xué)走進(jìn)語(yǔ)文課堂很值得研究。當(dāng)下對(duì)詩(shī)歌寫作教學(xué)的研究比較少，僅有的幾本論著如邱易東的《小孩子的詩(shī)歌課堂》[1]、樹才的《給孩子的12堂詩(shī)歌課》[2]、丁云的《兒童天生就是詩(shī)人——兒童詩(shī)的欣賞和教學(xué)》[3]等主要是針對(duì)兒童詩(shī)歌愛好班的教學(xué)，并沒(méi)有針對(duì)常規(guī)小學(xué)語(yǔ)文課堂的詩(shī)歌教學(xué)作出研究，而林千里的《指導(dǎo)小學(xué)生創(chuàng)作兒童詩(shī)“三步曲”》[4]、黃清萍的《小學(xué)生童詩(shī)創(chuàng)作的指導(dǎo)策略》[5]等論文雖然是針對(duì)小學(xué)生詩(shī)歌寫作教學(xué)，但篇幅都較短，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論?？傊?dāng)下針對(duì)小學(xué)生的詩(shī)歌寫作教學(xué)研究較少，而本文以小學(xué)生詩(shī)歌寫作教學(xué)為對(duì)象來(lái)研究，補(bǔ)充了對(duì)小學(xué)生詩(shī)歌寫作教學(xué)領(lǐng)域的研究，也對(duì)以后研究小學(xué)語(yǔ)文教育有關(guān)詩(shī)歌寫作的話題提供一定的借鑒和參考，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文考試改革及小學(xué)生詩(shī)歌寫作教學(xué)具有啟迪作用。

二. 帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌寫作的過(guò)程

（一）情境教學(xué)法

心理學(xué)家認(rèn)為：“興趣是一個(gè)人能量的激素”。如果一個(gè)人對(duì)所做的事情能夠產(chǎn)生興趣，那么他的智力會(huì)得到充分的發(fā)揮。教師要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，認(rèn)真進(jìn)行詩(shī)歌寫作教學(xué)的“情境設(shè)計(jì)”。“情境設(shè)計(jì)”要貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地參與課題教學(xué)。

俗話說(shuō)：“好的開始是成功的一半”。教師在教學(xué)詩(shī)歌寫作時(shí)，要盡可能一開始就把學(xué)生吸引住，讓整個(gè)課題引人入勝。教師必須根據(jù)學(xué)生實(shí)際精心設(shè)計(jì)課題內(nèi)容，尤其是開講導(dǎo)語(yǔ)，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌寫作的興趣，創(chuàng)設(shè)全員參與的氛圍。俗話說(shuō)：“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”。課堂上，教師必須在“引進(jìn)門”上多下功夫，多給學(xué)生一些鼓勵(lì)和點(diǎn)撥，使學(xué)生不至于感到詩(shī)歌寫作的學(xué)習(xí)過(guò)于無(wú)聊或困難而退卻。

基于小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，在詩(shī)歌寫作教學(xué)中要將重點(diǎn)放在學(xué)生感興趣的活動(dòng)上，由此引導(dǎo)小學(xué)生表達(dá)能力的發(fā)展?？梢耘c口頭、群體（或個(gè)體）、戲劇、繪畫、音樂(lè)等融為一體，也可以引導(dǎo)學(xué)生觀察周邊事物，全體學(xué)生在課堂上或課外體驗(yàn)完一次小活動(dòng)后，以活動(dòng)內(nèi)容作為素材，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，這樣可以開發(fā)學(xué)生的視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)，并引導(dǎo)學(xué)生的感受用詩(shī)的形式展現(xiàn)出來(lái)。

江蘇省濱海縣八灘鎮(zhèn)中學(xué)小學(xué)曹征娣老師指導(dǎo)學(xué)生觀察書架，于是一首《小小書架》誕生了：“小小書架，不高不矮/五層樓房，全都住滿/大大小小，長(zhǎng)長(zhǎng)短短/五顏六色，內(nèi)容各異/上知天文，下通地理/學(xué)知明理，照亮未來(lái)”。詩(shī)歌的節(jié)奏十分清晰，讀來(lái)朗朗上口，語(yǔ)言也很生動(dòng)有趣，獲得了師生們的一致喜愛。

教師在教學(xué)生詩(shī)歌寫作的過(guò)程中，也要拿起筆來(lái)親自實(shí)踐，這樣才能把詩(shī)歌寫作講得深有體會(huì)。當(dāng)教師寫出一首好詩(shī)時(shí)，可以給學(xué)生講這首詩(shī)歌是怎么誘發(fā)寫的念頭的，是如何構(gòu)思的，又是如何寫出來(lái)的，相信小學(xué)生對(duì)這些都會(huì)很感興趣。

（二）形象組合法

在詩(shī)歌寫作教學(xué)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用形象表達(dá)內(nèi)心。因?yàn)閷懺?shī)其實(shí)是一個(gè)提煉感受的過(guò)程，把握感受要借助到具體的形象，根據(jù)自己的感受尋找合適的形象，形成一首生動(dòng)的詩(shī)歌。只有具體形象具體事物，才能引發(fā)人的情感，因此，在寫作的過(guò)程中，要通過(guò)尋找合適的形象來(lái)表現(xiàn)自己的感受，這樣才能在讀者腦海中形成完整的畫面，引起讀者共鳴。

我們每一天看到的東西，聽到的東西，吃到的東西，感受到的東西，都可以說(shuō)是形象。太陽(yáng)是形象，冷暖是形象，人是形象，我們所生活的環(huán)境處處都是事物，處處都有形象，這是一個(gè)有畫面的世界，因此有我們寫不完的材料?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有形象，也就沒(méi)有詩(shī)。只有具備了真實(shí)情感，并且用形象組合成畫面，表達(dá)了自己的感受，才能寫出真正的詩(shī)。

詩(shī)歌需要借助形象來(lái)表達(dá)，古今中外都是這樣。最典型的就是馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。外部事物直接印照在內(nèi)心的狀態(tài)是直觀、具體的，在日常生活中，雖然我們沒(méi)有特意感受，但是很多事物的形象都會(huì)自然而然地進(jìn)入我們心中，我們可以將這些形象組合起來(lái)。

李贄“童心說(shuō)”提倡寫作者用童心觀照事物，意思是，感受時(shí)讓人的內(nèi)心像鏡子一樣保持真實(shí)的反映，眼睛里看見什么，就是什么；原本是什么樣子，就是什么樣子。詩(shī)的本質(zhì)，是詩(shī)人內(nèi)心情感的表達(dá)，但是這表達(dá)絕不是把情感直接說(shuō)出來(lái)，而是通過(guò)形象和畫面表達(dá)，讓形象和畫面寄托自己的情感。我們寫詩(shī)，有時(shí)是在感受的現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)形象把畫面刻畫、描寫出來(lái)，而有時(shí)寫的并不是現(xiàn)實(shí)看到的畫面，而是為了表達(dá)內(nèi)心的情緒，而去描繪自己內(nèi)心想象的畫面。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從眼前紛繁復(fù)雜的場(chǎng)景中，把自己感受到的形象提取出來(lái)，組合成畫面，周圍其他的一切無(wú)關(guān)緊要的形象都被排除在畫面以外。這樣，畫面簡(jiǎn)單、清晰了，學(xué)生的思路也簡(jiǎn)單、清晰、有序了。

小學(xué)生吃飯、穿衣、走路……不管做什么事，都可以看作是一個(gè)感受的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生舉手投足，身體力行，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到這些事物的影響，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住這些感受，捕捉相應(yīng)的形象，組合成畫面，便會(huì)是一首活靈活現(xiàn)的詩(shī)。寫詩(shī)需要講究細(xì)節(jié)，在詩(shī)歌里講故事，只要抓住生活中富有詩(shī)意的瞬間，就能夠形象化地描寫，就能夠使虛無(wú)縹緲的詩(shī)意變得歷歷在目了。詩(shī)歌寫作時(shí)的一系列思維活動(dòng)，包括選擇什么形象，先寫什么，后寫什么，傳達(dá)什么思想感情，這些都需要構(gòu)思。組合形象的過(guò)程，也就是構(gòu)思的過(guò)程，畫面形成了，詩(shī)歌的構(gòu)思也就形成了。

在寫作中，放開思維，不拘泥于一時(shí)一地，任意組合不同時(shí)間、空間的形象，往往能夠使詩(shī)歌更加新穎奇特，給人印象深刻。在組合形象時(shí)，可以根據(jù)自己的感受，把不同時(shí)間、空間的一切相關(guān)形象組合起來(lái)，讓作品與眾不同。無(wú)論這些形象有沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，只要一組合成畫面，它們的聯(lián)系便因?yàn)樽髡叩母惺苈?lián)系起來(lái)了。在組合形象時(shí)，越是貌似無(wú)聯(lián)系的形象組合起來(lái)，越能產(chǎn)生詩(shī)意的表達(dá)。把自身的感受依附在任意組合的形象上，詩(shī)歌往往能夠出彩，無(wú)論這些形象是多么不同，只要有作者的感受在其中，便能夠使它們之間存在某種聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)畫面，這是創(chuàng)作的一種方法。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生模擬場(chǎng)景練習(xí)，比如與同學(xué)或者父母配合，把十二個(gè)形象寫在十二張小紙片上，隨意從中抽出四五個(gè)，根據(jù)形象，組合成畫面，畫出來(lái)，在畫面中找到自己的感受，寫詩(shī)。注意，列舉形象時(shí)，思維盡量開闊，在天上地下、過(guò)去未來(lái)的時(shí)空中擷取，不要只限于眼前情景，或者某一次參與體育活動(dòng)的場(chǎng)景。比如，玩陀螺，或者滾鐵環(huán)、打乒乓球、溜冰、跳繩等，選擇兩三項(xiàng)，體會(huì)動(dòng)作，感受場(chǎng)景，捕捉形象，組合兩三幅畫面，畫下來(lái)，再寫詩(shī)。注意寫出自己或別人的動(dòng)作。

不管是什么樣的感受，在詩(shī)歌寫作中，都必須由具體的事物引發(fā)，需要有具體形象，否則很容易出現(xiàn)假大空的現(xiàn)象，而且，只有展現(xiàn)出具體的事物，讓自己的情感落到具體的形象，才能讓自己想表達(dá)的情感真實(shí)具體可感，才能引發(fā)人的共鳴，打動(dòng)人的心靈。

置身于生活中，詩(shī)人們常常以物我合一的心態(tài)面對(duì)世界。平鋪直敘的詩(shī)歌不能吸引人的眼球，只有抓住事物的特點(diǎn)，把事物的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)，才能讓讀者清晰地感受到畫面，感受到作者想表達(dá)的感情。杜甫寫作時(shí)就有“語(yǔ)不驚人死不休”的習(xí)慣，不管寫什么，他都會(huì)去發(fā)現(xiàn)事物的新奇之處，抓住事物的特色，這樣的詩(shī)歌常常令人拍案叫絕。一切文學(xué)創(chuàng)作都離不開形象和畫面，缺乏形象和畫面的作品無(wú)法打動(dòng)人心，容易導(dǎo)致無(wú)話可說(shuō)、模式化、空泛化。而形象組合寫作法恰恰解決了這些問(wèn)題。

（三）文本教學(xué)法

對(duì)文本的精準(zhǔn)解讀能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文本所表現(xiàn)的生活世界，發(fā)展學(xué)生的思維能力，使他們獲得精神陶冶和審美體驗(yàn)，提高他們的閱讀能力和欣賞水平。

“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，特別是中低段的教材中，收錄了很多兒童詩(shī)供小學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，指導(dǎo)小學(xué)生寫好兒童詩(shī)是培養(yǎng)他們寫作能力的重要途徑”[6]。語(yǔ)文教學(xué)一定要引入源頭活水，僅僅依靠幾本課本很難滿足學(xué)生發(fā)展的需求，因此在教學(xué)上教師應(yīng)該適當(dāng)補(bǔ)充新的內(nèi)容。

下面我們看看兒童文學(xué)作家邱易東老師的一個(gè)教學(xué)案例。邱易東老師讓學(xué)生們讀下面這首金子美玲的詩(shī)：

衣袖②

穿上寬袖子夏衣，

就像要出門做客一樣。

葫蘆花，

明晃晃地開在后門外，

我悄悄學(xué)跳舞。

咚、咚，拍拍手又?jǐn)[擺手，

生怕被人看到了。

靛藍(lán)染料新新的味道，

我聞著夏衣袖子，

又跳起舞來(lái)。

學(xué)生讀了一遍之后，老師接著提問(wèn)，讀完了這首詩(shī)，大家有什么樣的感受呢？小胖回答：高興！因?yàn)樗┥闲乱路ヌ?。佳佳有些疑惑，?wèn)老師：可是為什么還要偷偷學(xué)跳舞、生怕被人看到了……這也是高興嗎？而麗麗說(shuō)：她是害羞。老師點(diǎn)頭肯定，說(shuō)，對(duì)了，這是“我”高興而又害羞的內(nèi)心感情在外部動(dòng)作的表現(xiàn)。大家想想，如果她穿上的是自己不喜歡的衣服，或者是被媽媽罵了一頓，又會(huì)是什么表情和動(dòng)作呢？大家紛紛議論，教室里一下熱鬧起來(lái)。

在用文本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，最重要的是走進(jìn)文本，感受詩(shī)歌之美。葉圣陶先生在談到詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，曾經(jīng)把“閱讀感受”作為教學(xué)的重點(diǎn)。他認(rèn)為：“所謂感受，就是讀者的心與詩(shī)人的心起了共鳴，仿佛詩(shī)人說(shuō)的正是讀者自己的話，詩(shī)人宣泄的正是讀者自己的情感。閱讀詩(shī)歌的最大受用在此”。其實(shí)，不僅詩(shī)歌，其他體式的文本教學(xué)無(wú)不如此。而教師最主要的工作，就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的“感受”，這就需要關(guān)注學(xué)生的閱讀態(tài)度、閱讀需求、閱讀心理。學(xué)生在課堂中的所有感受和體驗(yàn)都應(yīng)該打上“個(gè)性化”的印記，要有自己的見解、認(rèn)識(shí)、看法、感受、體會(huì)、領(lǐng)悟，而不是為了印證教師提供的種種現(xiàn)成的看法與結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，走出文本，領(lǐng)悟表達(dá)之法。教師指導(dǎo)學(xué)生讀懂文本，讓學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力，體會(huì)情趣意境的美妙，這是指導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌寫作的基礎(chǔ)。很多詩(shī)歌具有形式美、韻律美、表達(dá)美，這些都是一首好詩(shī)的構(gòu)成部分，需要教師為學(xué)生點(diǎn)撥。

（四）對(duì)話寫作法

我們的漢語(yǔ)是充滿詩(shī)情畫意的。如果教師能夠喚醒小學(xué)生表達(dá)的“詩(shī)情”，那么學(xué)生筆下的詩(shī)歌就會(huì)充滿靈氣。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出詩(shī)化的語(yǔ)言，即使只有一句兩句，也會(huì)散發(fā)光芒，令人珍視。

在這點(diǎn)上，我們可以參考揚(yáng)州市邗江實(shí)驗(yàn)學(xué)校丁云老師的一個(gè)教學(xué)方法。

在校園里，大路上隨處可見迎春花?？粗鹕摹⒕Y滿枝頭的迎春花，丁云老師問(wèn)學(xué)生：“看到迎春花，你會(huì)想到什么？”有的同學(xué)說(shuō)：“迎春花開了，就告訴我們春天來(lái)了?！庇械耐瑢W(xué)說(shuō)：“迎春花是報(bào)時(shí)的鐘！”這時(shí)丁云老師在黑板上寫下這首詩(shī)：

迎春花③

迎春花

是個(gè)報(bào)時(shí)鐘

春天來(lái)了

她就

嘀嗒嘀嗒

把這個(gè)好消息

告訴大家

還有的學(xué)生說(shuō)：“那么多的迎春花，就像一個(gè)個(gè)小寶寶?！倍≡评蠋焼?wèn)：“他們?cè)诟墒裁茨兀俊睂W(xué)生答：“他們排著隊(duì)，在看春天的風(fēng)景呢?！痹诖蠹业呐ο?，便有了這首詩(shī)：

那么多的

迎春花娃娃

擠在枝頭上

一起看著

春天的風(fēng)景

這樣子引導(dǎo)小學(xué)生寫詩(shī)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)思路逐漸打開了，把想象用筆寫下來(lái)就成了詩(shī)。通過(guò)這樣的思維體操，學(xué)生們的詩(shī)歌便誕生了。教師要引導(dǎo)學(xué)生把自己的想法變成一首詩(shī)歌，詩(shī)有時(shí)候就是“自圓其說(shuō)”，教師的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的思維向前深入，讓詩(shī)歌寫作插上翅膀。

語(yǔ)言是思維的外殼，它不僅僅是表現(xiàn)形式，也是思維內(nèi)容。教師可以用對(duì)話寫作法引導(dǎo)學(xué)生的詩(shī)性思維，使學(xué)生在不經(jīng)意間想出有趣的詩(shī)句。

（五）繪畫寫作法

蘇軾曾稱贊王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。希臘詩(shī)人西摩尼得斯說(shuō)：“詩(shī)為有聲之畫，畫為無(wú)聲之詩(shī)”。可見，詩(shī)歌與美術(shù)有著深厚的淵源。詩(shī)歌的畫面感、意境美與美術(shù)的構(gòu)圖、意象有相似之處。很多畫家也是詩(shī)人，兩者是相輔相成的。

關(guān)于繪畫與詩(shī)歌的關(guān)系，詩(shī)歌繪本巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，這一類繪本完全是與詩(shī)歌結(jié)合在一起的。如果說(shuō)畫畫是一個(gè)房間，那么詩(shī)歌就是另一個(gè)房間，中間隔著一面墻，其實(shí)中間什么也沒(méi)有隔，它們都可以呈現(xiàn)在紙上，它們自己有一種巧妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系。畫畫與兒童天性吻合，而詩(shī)歌也是和兒童的心靈天然相合的。只要去了解和認(rèn)識(shí)，應(yīng)該有很多小學(xué)生會(huì)對(duì)詩(shī)歌繪本產(chǎn)生興趣的。一幅畫是由色彩和線條組成的，而詩(shī)歌是由文字組成的，它們的性質(zhì)從本質(zhì)上是一樣的，只不過(guò)在表現(xiàn)上稍微有些不同。以詩(shī)歌繪本為例，單看里面的畫，我們是借助這些畫面去想象一個(gè)故事；單看里面的詩(shī)，我們是根據(jù)文字表達(dá)的內(nèi)容去想象一個(gè)畫面。畫與畫的跳躍性大，詩(shī)歌給這些畫面起到很好的解釋作用。

我讀文字時(shí)，常常能夠想象到畫面，能感覺(jué)到文字的輕重，感覺(jué)到文字的冷暖。畫畫從某種角度來(lái)說(shuō)，既來(lái)自于隨手一畫，也來(lái)自于腦子里早已準(zhǔn)備好的那個(gè)構(gòu)圖。除了那些只講究形式創(chuàng)新的詩(shī)歌，大部分的詩(shī)歌也都是這樣，總能在日常生活中找到激活你寫的那個(gè)畫面。詩(shī)歌繪本往往是這樣產(chǎn)生的，就是先有了優(yōu)秀的詩(shī)歌，然后繪本畫家看中了它創(chuàng)作出了相應(yīng)的畫。很多詩(shī)歌都是可以畫成繪本的。繪本的思維和詩(shī)歌的思維應(yīng)該說(shuō)是兩種不同的思維，但它們本質(zhì)上是同樣的。像日本詩(shī)人谷川俊太郎、法國(guó)詩(shī)人蘭波、美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特以及中國(guó)的古詩(shī)，都有一些相應(yīng)的繪本。

“很多繪本，大多數(shù)是敘述性的，可能為了照顧到孩子的年齡和理解力，展開是平面式的，是一個(gè)平面上不同畫面的組合，故事也是一種線性的發(fā)展。詩(shī)歌繪本勝出其他繪本的地方，就是能夠打開更大的空間，它使整個(gè)繪本變成一個(gè)隱喻，意義也變得多重。這對(duì)孩子的想象力來(lái)說(shuō)更加開放，吸引孩子去進(jìn)行想象的方向也更多，總之，它能給孩子帶來(lái)更多的愉悅和享受”[7]。畫也好，詩(shī)也好，實(shí)際上都是從無(wú)到有，從某一點(diǎn)上生發(fā)出來(lái)的。畫畫很有趣，但詩(shī)歌除了有趣還有聲音，可以從詩(shī)歌繪本引導(dǎo)孩子去閱讀詩(shī)歌。

（六）音樂(lè)寫作法

蒲寧說(shuō)：在寫作之前，他首先要尋找到一種聲音。一個(gè)詩(shī)人正是從對(duì)一種聲音的尋找開始了他獨(dú)有的風(fēng)格設(shè)計(jì)并形成一套獨(dú)特的技術(shù)。詩(shī)和生命的節(jié)律一樣在呼吸里自然形成。因此，在教學(xué)生寫詩(shī)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生寫出詩(shī)歌的節(jié)奏，寫出詩(shī)歌的韻律。

詩(shī)歌一開始是和音樂(lè)、舞蹈融為一體的，自古以來(lái)人們認(rèn)為，詩(shī)歌是凝固的音樂(lè)。有一首大家都非常熟悉的音樂(lè)《種太陽(yáng)》就是改編自遼寧省西豐縣李冰雪的同名兒童詩(shī)。而木心的詩(shī)歌《從前慢》被編成了家喻戶曉的歌曲，這些都說(shuō)明了詩(shī)歌與音樂(lè)是相通的。教師在進(jìn)行詩(shī)歌寫作教學(xué)的過(guò)程中，可以通過(guò)播放音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感。

詩(shī)歌語(yǔ)言在樂(lè)感和內(nèi)容上具有同樣的重要性。詞語(yǔ)的聲音和韻律以及它所傳達(dá)出的字面意義，在一首詩(shī)中給讀者留下的印象方面發(fā)揮著同樣的效用。潮州詩(shī)人陸燕姜成功地將詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈與節(jié)奏的共通性融合起來(lái)，她的詩(shī)歌之舞在柔軟輕盈里透示硬朗厚重，于熱烈中顯現(xiàn)冷靜現(xiàn)實(shí)：

空日歷④

翻過(guò)一個(gè)日子，我

對(duì)昨日的行程輕咬一口氣

裝進(jìn)收藏夾。騰出

遼闊的空白

發(fā)呆多好。

傻笑多好。

空著多好。

失語(yǔ)多好。

捧在手里的沙子，握得

越緊，越滑失

不如給空日子撓癢癢

不如光腳丫在時(shí)光的鼻尖自由獨(dú)舞

不如站在硬幣邊緣五音不全地歌唱（自得其樂(lè)地）

不如后退三步。三、二、一

——而后猛沖上去，抱緊生活

或失聲痛哭

或高調(diào)贊美

或，邊狂笑

邊大膽說(shuō)出：丑陋

陸燕姜受音樂(lè)與舞蹈影響較多，因此她的詩(shī)歌節(jié)奏感非常強(qiáng)烈。詩(shī)歌的節(jié)奏來(lái)自于聲音的停頓、音韻的和諧。詩(shī)歌的節(jié)奏感不僅僅表現(xiàn)于韻腳的整體，還表現(xiàn)于內(nèi)在的節(jié)奏的和諧，即朗讀起來(lái)很順口，很有節(jié)奏，具有一定的美感。另外，要使文字具有節(jié)奏的美感，可以讓相同或相似的句式，反復(fù)地使用。這樣，讀起來(lái)很順口，很有詩(shī)意，也具有節(jié)奏感。“通過(guò)在詩(shī)行的樂(lè)感上做出細(xì)致、微妙的處理，一段時(shí)間以后你就能借助直覺(jué)，自然而然地做出一些遣詞造句方面的安排，讓整句詩(shī)的音律和諧融洽。這就像是用一種新的樂(lè)器演奏一曲即興獨(dú)奏，每做一次，你就會(huì)更熟練一些，如此逐漸長(zhǎng)進(jìn)。練習(xí)得越多，你就會(huì)越流暢”[8]。

（七）游戲?qū)懽鞣?/p>

寫詩(shī)對(duì)提高學(xué)生各方面的能力、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的喜愛具有重要意義，是教育活動(dòng)乃至語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一環(huán)。詩(shī)歌能夠讓教學(xué)更具開放性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)一定會(huì)大有裨益。在小學(xué)生的感受過(guò)程中，一些外部事物都會(huì)在感覺(jué)器官與心靈產(chǎn)生感應(yīng)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)心感受并把握這種感受。

小學(xué)生每天都在玩游戲，玩游戲?qū)πW(xué)生來(lái)說(shuō)很多都是有益的，特別是戶外的游戲。玩與學(xué)習(xí)并不沖突，玩的時(shí)候的心情、過(guò)程、感悟，這些都可以寫成詩(shī)。樹才老師喜歡在戶外給學(xué)生上詩(shī)歌課，他認(rèn)為：“中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)首先不是跟內(nèi)心建立關(guān)系，而是跟自然建立關(guān)系，通過(guò)自然的‘有’來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的‘無(wú)’，在自然里生發(fā)靈感，所謂自然和心靈的契合。所以只有不下雨，我們就在戶外。戶外一只鳥飛過(guò)，一只鳥咕咕叫，就可以由這個(gè)來(lái)發(fā)揮想象。我想讓孩子自由地表達(dá)，自由地感覺(jué)，胡言亂語(yǔ)，詩(shī)性就更加飽滿，這是詩(shī)歌的特點(diǎn)”[9]。詩(shī)意是無(wú)所不在的，彌漫在學(xué)生身上，與學(xué)生生活如影隨形。教師要善于觀察學(xué)生狀態(tài)，對(duì)詩(shī)歌寫作教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行靈活調(diào)整，讓學(xué)生思考，讓學(xué)生表達(dá)，讓學(xué)生動(dòng)筆，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，讓學(xué)生知道詩(shī)歌就住在自己的心坎里，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)所有器官去捕捉詩(shī)情，學(xué)會(huì)用文字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，展現(xiàn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

永州市冷水灘區(qū)竹山橋?qū)W校的學(xué)生們喜歡去操場(chǎng)的空地上捉蟲子，捉蚱蜢，喜歡在課桌里養(yǎng)蠶。易艷華老師利用同學(xué)們這個(gè)愛好，讓學(xué)生們將自己的感受用詩(shī)句表達(dá)出來(lái)，學(xué)生朱深儀就寫出這樣的詩(shī)歌：“秋天來(lái)了/風(fēng)兒經(jīng)過(guò)我們的教室/我聞到了樟樹籽的味兒/樟樹籽/你也想來(lái)上學(xué)嗎？”

詩(shī)歌的材料不僅僅在風(fēng)花雪月里，也在與學(xué)生朝夕相處的一物一件里、在平平淡淡的生活中。換一個(gè)角度去看，換一種眼光去看，卻又顯得有情有意，有情有趣。帶著寫作任務(wù)去體驗(yàn)生活、觀察生活。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，可以通過(guò)組織春游、秋游等活動(dòng)，讓學(xué)生游覽美景，把所看所想用詩(shī)歌的語(yǔ)言寫出來(lái)。教師和學(xué)生一起玩，讓學(xué)生玩著把詩(shī)歌完成了，在這過(guò)程中，學(xué)生會(huì)感受到，自己的感覺(jué)比老師講的任何東西更接近詩(shī)歌。

三.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌寫作回歸生命現(xiàn)場(chǎng)

（一）引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌記錄生活

由于種種原因，一直到今天的教學(xué)寫作，在多數(shù)時(shí)候，學(xué)生不能成為表達(dá)的真正主人，筆雖然拿在他手里，但實(shí)際上他卻不是表達(dá)的真實(shí)主體。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使具備一些詩(shī)歌寫作知識(shí)，和生活常情、常理之間也處于割裂狀態(tài)，無(wú)法轉(zhuǎn)化為寫作思維，因?yàn)闊o(wú)法調(diào)動(dòng)生活中獲得的表達(dá)感受和經(jīng)驗(yàn)，這是學(xué)生寫詩(shī)難的重要原因。因此，要使學(xué)生的書面表達(dá)進(jìn)入自覺(jué)狀態(tài)，除了明確自己的表達(dá)需要和表達(dá)目的，還必須引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)將生活感受和表達(dá)經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，將生活意識(shí)引入并主導(dǎo)書面表達(dá)。

詩(shī)歌寫作教學(xué)，作為一種教育活動(dòng)，不僅可以傳授寫作知識(shí)、培養(yǎng)寫作能力，同時(shí)也挖掘了學(xué)生的潛能，提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)和思考能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。羅曼·羅蘭說(shuō)：“人類有一種愛美的本性”。19世紀(jì)俄國(guó)女學(xué)者科瓦列夫卡婭說(shuō)：“不能在心靈上作為一個(gè)詩(shī)人，就不能成為一個(gè)數(shù)學(xué)家”。可見，審美創(chuàng)造能力在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的影響。詩(shī)歌寫作可以提高小學(xué)生捕捉美的能力，促使學(xué)生的心靈更美。回歸生活，是詩(shī)歌寫作教學(xué)的雙腳；離開生活，詩(shī)歌寫作教學(xué)就會(huì)失去根本。我們來(lái)看看一個(gè)學(xué)生寫的詩(shī)歌：

砸核桃⑤

我砸核桃的時(shí)候

核桃笑了

一口咬住我的手指頭

我哭了……

這個(gè)學(xué)生通過(guò)寫詩(shī)告訴別人自己砸核桃的感受。他要砸的是核桃，核桃裂開的口子卻夾痛了他的手指頭，他哭了。他砸核桃用手，手在動(dòng)，眼睛卻看到核桃的變化，內(nèi)心體驗(yàn)到自己手指的感覺(jué)，因而砸核桃這件平常的小事，就變得十分有趣了。一個(gè)人的感受，一定是由外部事物引起的內(nèi)心反應(yīng)，小學(xué)生在生活中，也就是在做每一件事的過(guò)程中，舉手投足，身體力行，內(nèi)心也因?yàn)橥獠渴挛锏淖兓兴惺?。教師在教學(xué)詩(shī)歌寫作的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生具體地感受和把握自己的動(dòng)作，把內(nèi)心的體驗(yàn)寫出來(lái)，就是活生生的詩(shī)了。

要使學(xué)生具備寫作的自覺(jué)性，必須讓他們具備自覺(jué)寫作的基本條件。詩(shī)歌寫作教學(xué)的生活化，實(shí)質(zhì)上就是給學(xué)生的寫作注入生活屬性而使之處于自覺(jué)狀態(tài)。教師必須尊重和確立學(xué)生對(duì)書面表達(dá)的主體地位，反對(duì)按某一種話語(yǔ)模式讓學(xué)生鸚鵡學(xué)舌，照葫蘆畫瓢，要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)他想表達(dá)的東西，表達(dá)經(jīng)過(guò)他思考的東西，滿足他的表達(dá)需要。由于學(xué)生一開始寫作會(huì)感到無(wú)從下手，教師可以幫學(xué)生設(shè)立寫作情境。所謂寫作情境，就是表達(dá)應(yīng)處于一定的具體背景下，有具體的交際環(huán)境、交際對(duì)象、交際需求，要解決某個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或滿足某種表達(dá)需求。任何表達(dá)都有具體的情境，沒(méi)有具體的情境，任何表達(dá)活動(dòng)都無(wú)法啟動(dòng)。舉一個(gè)例子：在放寒假之前，布置學(xué)生體會(huì)放寒假當(dāng)天自己回家時(shí)在路上的感受，捕捉形象，組合畫面，然后寫一首詩(shī)，寫出一路上移動(dòng)的感覺(jué)，讓這個(gè)情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，啟動(dòng)學(xué)生的表達(dá)思考。

詩(shī)歌寫作教學(xué)，作為一種教育活動(dòng)，不僅可以傳授寫作知識(shí)、培養(yǎng)寫作能力，同時(shí)也挖掘了學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?；貧w生活，是詩(shī)歌寫作教學(xué)的雙腳，離開生活，詩(shī)歌寫作教學(xué)就會(huì)失去根本。

（二）引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌表達(dá)情感

我經(jīng)常感受到，大人有時(shí)候會(huì)低估孩子們對(duì)事物的感受力，孩子們的童心其實(shí)是非常飽滿的。有一個(gè)媽媽說(shuō)，她的孩子寫完詩(shī)后問(wèn)她：“媽媽，詩(shī)就是要寫出我內(nèi)心的感受嗎？”很顯然，當(dāng)孩子問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他內(nèi)心對(duì)“一首好詩(shī)長(zhǎng)什么樣”已經(jīng)十分清楚了。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫詩(shī)，你只要寫出內(nèi)心的感受，就可以了，而且這內(nèi)心的感受，常常能夠幫助你找到合適的詞語(yǔ)和完美的句子。詩(shī)歌真正產(chǎn)生的秘密，永遠(yuǎn)是源自一個(gè)人的心靈。

“情感的誘發(fā)是詩(shī)歌創(chuàng)作最重要的前奏，無(wú)論是音樂(lè)的喚醒、圖片的聯(lián)想，還是實(shí)物的刺激、語(yǔ)言的暗示，都是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的因子”[10]。教師在詩(shī)歌寫作教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在寫作目的意圖上達(dá)到自覺(jué)，在寫作過(guò)程中達(dá)到自主，成詩(shī)后能達(dá)到自正。

一個(gè)人對(duì)世界的感受，首先是從自己對(duì)事物的體驗(yàn)開始的。教師要讓學(xué)生明白，自身的每一個(gè)動(dòng)作，心里的每一次波動(dòng)，外部事物在內(nèi)心的一點(diǎn)一滴的反應(yīng)，都是需要細(xì)細(xì)去體會(huì)的，只有這樣才能獲得真正的感受。這也是學(xué)習(xí)寫作的人必須擁有的能力，這種能力越強(qiáng)，內(nèi)心的感受就越豐富，寫出來(lái)的文字也會(huì)更生動(dòng)。詩(shī)人艾青特別喜歡寫“光”，在他的詩(shī)歌里，以太陽(yáng)、火把、野火、光為題材的詩(shī)，占了相當(dāng)多比例。艾青深情地贊美光，對(duì)光的謳歌可謂是登峰造極?！懊恳粋€(gè)人的一生/不論是聰明還是愚蠢/不論是幸福還是不幸/只要他一離開母體/就睜著眼睛追求光明” 、 “山野的篝火是美的/港灣的燈塔是美的/夏夜的繁星是美的/慶祝勝利的焰火是美的/一切的美都和光在一起”。詩(shī)人艾青寫太陽(yáng)、火把、野火等，就是為了表達(dá)自己對(duì)國(guó)家、人民和追求美好理想的感情，他為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)出自己的一切，他的詩(shī)歌是美好情懷的袒露。

人是情感的動(dòng)物，而詩(shī)歌寫作又是一種情感性的活動(dòng)。在詩(shī)歌寫作教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生正常的情感。一個(gè)在人際交往中缺乏真實(shí)情感、沒(méi)有喜怒哀樂(lè)的人是可怕的，一個(gè)沒(méi)有情感的人在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中也是非常吃力的。如今有一部分小學(xué)生在升學(xué)壓力下，相對(duì)自閉、自私，那么詩(shī)歌寫作就要喚醒人的情感，使學(xué)生成為真正的人。人的感情有好壞之分，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的是做好一個(gè)擁有童心、保持純真的人。美好的心靈、純真的感情才能夠?qū)懗雒利惖脑?shī)篇。選擇寫什么，不選擇寫什么，這其實(shí)是由個(gè)人的觀念和情感所決定的。學(xué)習(xí)寫詩(shī)，擁有美好的情感、正確的觀念很重要，只有這兩點(diǎn)做到了，筆下才有可能流露出高雅的詩(shī)歌。

有什么樣的情感內(nèi)容就會(huì)有什么樣的風(fēng)格設(shè)計(jì)，二者之間愈匹配，詩(shī)歌的驅(qū)動(dòng)力就越強(qiáng)。學(xué)生的生命意識(shí)需要被喚醒，而詩(shī)歌寫作教育其實(shí)也是一種喚醒教育。通過(guò)詩(shī)歌寫作教學(xué)，能夠使學(xué)生喚醒沉睡的自我意識(shí)，解放自己的心靈，促進(jìn)自身價(jià)值觀、創(chuàng)造力和生命感的覺(jué)醒。

（三）引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌展現(xiàn)自我

正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展”。詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)言靈動(dòng)的教學(xué)，是情感充沛的教學(xué)，是內(nèi)涵豐富的教學(xué)。詩(shī)歌教學(xué)，必須按照“寫作”的本質(zhì)要求，進(jìn)行全面的創(chuàng)造。其核心，就是要有真實(shí)的表達(dá)主體，真實(shí)的表達(dá)需要，真實(shí)的表達(dá)對(duì)象，真實(shí)的用途，真實(shí)的讀者。

教學(xué)寫作中學(xué)生的主體地位缺失，原因不在于寫作方法，而在寫作機(jī)制上必要條件的殘缺。不知道“為什么寫”，思維就無(wú)法啟動(dòng)。詩(shī)歌寫作教學(xué)的構(gòu)思，最大困難是啟動(dòng)難，面對(duì)著題目，不知道往哪里想，沒(méi)有表達(dá)情境和表達(dá)需求，沒(méi)有表達(dá)的自我意識(shí)，無(wú)從啟動(dòng)表達(dá)構(gòu)思。要處理好這個(gè)問(wèn)題，需要啟發(fā)學(xué)生回憶或虛擬表達(dá)情境、表達(dá)對(duì)象，激起表達(dá)需求。要改變這種狀況，就必須使學(xué)生的寫作處于具體的表達(dá)情景之中。要有具體的表達(dá)情境和表達(dá)需要，實(shí)質(zhì)上是要讓學(xué)生處于表達(dá)主體的地位上。在詩(shī)歌寫作教學(xué)中，必須恢復(fù)和確立學(xué)生在寫作中的主體地位，寫真正經(jīng)過(guò)他們思考的東西，確立學(xué)生在詩(shī)歌寫作中的主體地位，應(yīng)該成為核心目標(biāo)。

最實(shí)在而又先進(jìn)的詩(shī)歌寫作思路是：學(xué)生喜歡舞蹈，就讓她寫與舞蹈有關(guān)的詩(shī)歌，寫舞蹈的內(nèi)容，寫舞蹈的酸甜苦辣，寫舞蹈的姿態(tài)動(dòng)作，寫從舞蹈中得出的感悟，這樣，學(xué)生也許會(huì)成為出色的舞蹈家，同時(shí)也是優(yōu)秀的寫作者。在這點(diǎn)上，潮州詩(shī)人陸燕姜就是一個(gè)成功的例子，她既是舞蹈者，又是詩(shī)人，用她的話說(shuō)，是在“用字符和音符垂釣另一個(gè)我”，為讀者展現(xiàn)出詩(shī)歌之舞。如果學(xué)生喜歡畫畫，那就鼓勵(lì)他寫畫畫，用詩(shī)歌把自己所畫的內(nèi)容展示出來(lái)，詩(shī)人當(dāng)中有不少也是畫家，比如廣州的馬莉，她的詩(shī)歌明顯具有繪畫的成分。總之，教師要引導(dǎo)學(xué)生寫自己感興趣的內(nèi)容，學(xué)生就會(huì)享受到寫詩(shī)的快樂(lè)，還會(huì)加深對(duì)自己所愛好的領(lǐng)域的理解?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶行知的名言，可為學(xué)生寫作的黃金法則。

很多學(xué)生在視覺(jué)上很有天賦，教師可以幫助學(xué)生把這種天賦應(yīng)用到寫作上，因?yàn)槿魏文茏寣W(xué)生自由釋放天賦的方式都可以是寫詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)，從所擅長(zhǎng)的地方出發(fā)，是進(jìn)入詩(shī)歌寫作非常好的方式。試看《在旁觀者的嘴里》這首詩(shī)：

在旁觀者的嘴里⑥

[美國(guó)]格雷古瓦·維恩

黑火藥樹葉浸在水中，

仿佛為冬天的終結(jié)而舒展開來(lái)

你可能被畫進(jìn)

更遙遠(yuǎn)的中國(guó)的事物中，

那堅(jiān)強(qiáng)的慈悲的女神，玉。

另一方面，

你可以使用利普頓·布里斯克

畫一匹身著銹色外衣的馬，

或在愛爾蘭啜飲牛奶，

細(xì)嘗烤面包上園胖的豆粒，

在建筑繪畫師的房子里

專注地看著黃顏色。

這首詩(shī)歌便是把繪畫的經(jīng)歷融合到詩(shī)歌中來(lái)了。小學(xué)生喜歡畫畫，他們常常能夠從畫畫中找到樂(lè)趣，但卻難以從寫作中找到樂(lè)趣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生把畫畫和寫詩(shī)結(jié)合起來(lái)，也可以讓學(xué)生嘗試給圖畫配詩(shī)。由于小學(xué)生的年齡較小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)不多，視野還不算開闊，因此，用畫面拓展小學(xué)生的思維是可行的詩(shī)歌教學(xué)方法。小學(xué)生大多喜歡畫畫，喜歡用線條和圖案來(lái)展現(xiàn)自己的想象。用圖像寫詩(shī)也是一種方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并尋求詩(shī)歌與圖畫的結(jié)合點(diǎn)，比如花朵、魚、星星、車廂等，讓學(xué)生嘗試用新穎的形式來(lái)展現(xiàn)自己的創(chuàng)意和靈感，提高藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)情趣。

真正的詩(shī)人都是天真的。其實(shí)，小學(xué)生用自己的話把自己的感受表達(dá)出來(lái)，往往就是一首充滿童趣的詩(shī)歌。小學(xué)生寫詩(shī)，就是要把自己內(nèi)心最真實(shí)的感受表現(xiàn)出來(lái)，不要壓抑自己的個(gè)性，不要人云亦云，這一點(diǎn)非常重要。寫詩(shī)，完全可以真實(shí)地展現(xiàn)自己，這樣的詩(shī)才會(huì)有味道。一個(gè)活潑的孩子，寫出來(lái)的詩(shī)往往俏皮可愛；一個(gè)安靜的學(xué)生，寫出來(lái)的詩(shī)也會(huì)有深沉的味道，不管是什么個(gè)性，都是非常好的。教師和家長(zhǎng)應(yīng)該保護(hù)孩子的個(gè)性和天性，而不是去淡化它，只有珍惜小學(xué)生身上的特點(diǎn)，才能讓他們成為完整的人，才能寫出充滿美感的詩(shī)。

海德格爾說(shuō)：“言語(yǔ)使人成為人的存在”。向作為書面表達(dá)主體的學(xué)生回歸，讓他們說(shuō)自己的話，滿足他們自己的表達(dá)需要。向?qū)嵺`回歸，不管什么樣的寫作知識(shí)，都應(yīng)當(dāng)符合寫作規(guī)律，符合生活實(shí)際，符合學(xué)生表達(dá)能力發(fā)展的規(guī)律，都經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。向?qū)W生的發(fā)展回歸，教他們這些知識(shí)，讓他們這樣寫作，應(yīng)當(dāng)有利于他們的發(fā)展。教師要為學(xué)生的未來(lái)考慮和負(fù)責(zé)。

四.結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌寫作教學(xué)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生智慧的形成、建立學(xué)生與社會(huì)的密切聯(lián)系具有重要意義，是教育活動(dòng)乃至語(yǔ)文教學(xué)中值得被重視的一環(huán)。小學(xué)生可以寫詩(shī)，且能夠?qū)懺?shī)，而當(dāng)下的教育環(huán)境仍有很多不協(xié)調(diào)的地方，為此我們需要改變?cè)姼鑼懽鹘虒W(xué)環(huán)境，具體要做到改變小學(xué)作文傳統(tǒng)教學(xué)，改變小學(xué)語(yǔ)文考試的限制，提高小學(xué)語(yǔ)文教師的詩(shī)歌寫作教學(xué)能力。在進(jìn)行詩(shī)歌寫作教學(xué)的過(guò)程中，首先要營(yíng)造詩(shī)歌寫作的氛圍，要培養(yǎng)讀詩(shī)的習(xí)慣，傳授寫詩(shī)技巧，提供寫詩(shī)平臺(tái)。最重要的是教師要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌寫作的過(guò)程，可行的有情境教學(xué)法、形象組合法、文本教學(xué)法、對(duì)話寫作法、繪畫寫作法、音樂(lè)寫作法、游戲?qū)懽鞣ā⒆鳂I(yè)提升法，逐步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌寫作回歸生命現(xiàn)場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌記錄生活，引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌表達(dá)情感，引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌展現(xiàn)自我。詩(shī)歌寫作其實(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，寫它之前也沒(méi)人知道它的樣子。最主要的一步就是寫，只有寫了，才會(huì)有詩(shī)，否則一切都是空談。詩(shī)人，都是寫出來(lái)的。

注釋：

①俄國(guó)的別林斯基則認(rèn)為：“在每一幼年民族中都可以看到一種強(qiáng)烈的傾向，用可見的、可感覺(jué)的形象，從象征起，到詩(shī)意形象為止，來(lái)表現(xiàn)他們的認(rèn)識(shí)范圍”。邊霞.兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育[M].南京：江蘇教育出版社，2006：62.

②金子美玲，安然譯.向著明亮那方[M].北京：新星出版社，2017：18.

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