自由的靈肉合一

劉筱璐

摘要：即興舞蹈是一種從情感到身體，不受時(shí)空、主題、環(huán)境等要素局限的自由舞蹈。在編舞教學(xué)中，即興舞蹈的訓(xùn)練可以拓展學(xué)生的思維空間，充分發(fā)揮他們的想象力，喚醒學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)，是一種對(duì)身體的探索，也是“無(wú)思而先行”的一種自我認(rèn)識(shí)。即興舞蹈是優(yōu)秀舞者必備的能力，是舞蹈編創(chuàng)的重要來源，可以為編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈作品提供動(dòng)作素材，具有拋磚引玉的之功效。

關(guān)鍵詞：即興舞蹈 即興表演 舞蹈編創(chuàng) 舞蹈教學(xué)

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）15-0138-02

即興舞蹈是一種向外而通內(nèi)的真實(shí)表達(dá)與釋放，不受時(shí)間、空間、主題、意義等限制的自由舞蹈，它沒有正規(guī)的策劃與編排，隨心、隨意而舞。“內(nèi)釋平臺(tái)”將即興舞蹈帶入生活中、城市空間中，無(wú)時(shí)無(wú)地釋放心靈、創(chuàng)造真實(shí)的身體藝術(shù)。

一、即興舞蹈當(dāng)下發(fā)展與編創(chuàng)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)

上世紀(jì)80年代初，我國(guó)北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系首次進(jìn)行即興舞蹈訓(xùn)練的課程教學(xué)。1997年第五屆桃李杯在賽制上增設(shè)了“即興”這一項(xiàng)，同時(shí)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)考試中也增加了“即興表演”這一環(huán)節(jié)，即興舞蹈才被越來越多的人所重視。在即興舞蹈愈發(fā)成為考驗(yàn)舞者專業(yè)綜合能力的試金石時(shí)，國(guó)內(nèi)高校對(duì)于即興舞蹈課程的設(shè)立仍然屈指可數(shù)，從而也形成了常被學(xué)生有所忽視并構(gòu)成即興技術(shù)的弱項(xiàng)。

經(jīng)歷近二十幾年的探索、實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我們也有了自己的認(rèn)識(shí)。觀念上的重大飛躍，讓我們清醒地意識(shí)到我國(guó)專業(yè)學(xué)校在教學(xué)上的差距和不足，填充式的教學(xué)限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性思維，影響了自身的發(fā)展空間。即興舞蹈訓(xùn)練是解放思想、認(rèn)知自我并喚起創(chuàng)造力的重要途徑，鑒于此，即興舞訓(xùn)練近年來受到全國(guó)各專業(yè)舞蹈學(xué)校以及相關(guān)團(tuán)體的高度認(rèn)可，近年來舞蹈比賽涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的選手就是很好的例證，也反映出我國(guó)在即興舞訓(xùn)練上愈發(fā)走向成熟。

（二）西方

西方的即興舞蹈來源于對(duì)芭蕾進(jìn)行反叛的現(xiàn)代舞流派中，即興舞蹈的出現(xiàn)對(duì)舞蹈編創(chuàng)具有重大意義，不受任何限制，是一種思想解放的體現(xiàn)，并具有對(duì)編舞拋磚引玉之功效。早在20世紀(jì)初，即興舞蹈在西方就開始了規(guī)?；?xùn)練。從鄧肯提倡的自由而舞解放身心發(fā)展到即興舞蹈讓“自我”意識(shí)得到充分張揚(yáng)，各個(gè)時(shí)期的代表人物和團(tuán)體都有自己獨(dú)特的見解，包括在西方的舞蹈學(xué)校與專業(yè)舞團(tuán)都是重點(diǎn)訓(xùn)練內(nèi)容，并且是西方舞者必備的表演與編創(chuàng)技術(shù)能力的檢驗(yàn)，以及包括街舞文化當(dāng)中的solo和freestyle等形式中可以看出，西方即興舞蹈發(fā)展脈絡(luò)是較為成熟的。

從中西方的即興舞蹈發(fā)展與編創(chuàng)教學(xué)的概況可以看出，西方由思想意識(shí)解放到身體解放的倡導(dǎo)，再到較有規(guī)?；慕逃c訓(xùn)練，從重視程度到發(fā)展實(shí)踐都是良性趨勢(shì)，是舞蹈編創(chuàng)、舞蹈表演教育中的主干支系。因此，在西方舞蹈院?；蛘呤俏璧笀F(tuán)體，即興舞蹈能力強(qiáng)的舞者在編創(chuàng)與表演中都是并駕齊驅(qū)式地前進(jìn)、編創(chuàng)或表演能力高超的舞者在即興舞蹈中也有相當(dāng)?shù)陌盐?。由此，西方舞蹈教育中即興舞蹈的地位也顯得尤為重要。國(guó)內(nèi)即興舞蹈雖已逐漸有所起色，但是在教學(xué)課程設(shè)置仍沒有西方重視，如何建構(gòu)即興舞蹈的訓(xùn)練體系，使學(xué)生的即興也能呈現(xiàn)出深厚的文化沉積和悠長(zhǎng)的審美意蘊(yùn)，是值得深思的問題。

二、即興舞蹈訓(xùn)練與舞蹈編創(chuàng)教學(xué)的關(guān)系

（一）即興訓(xùn)練：身體超越思維的魅力

1.最大限度地釋放自己

即興訓(xùn)練教學(xué)，首要任務(wù)也是關(guān)鍵的一環(huán)是盡可能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心真實(shí)感情的表達(dá)。研究表明，人的心理由表及里逐漸深刻變化，表象好比顏料色彩，表象越豐富，越有助于繪制出絢麗的圖案。同時(shí)，引發(fā)創(chuàng)作靈感，留心觀察周圍的事物，積累生活經(jīng)驗(yàn)，是蓄積靈感的關(guān)鍵。

在即興舞蹈訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意關(guān)注個(gè)體性格特征，對(duì)偏內(nèi)向靦腆性格的學(xué)生，訓(xùn)練前要注意疏導(dǎo)其內(nèi)心的情緒，鼓勵(lì)學(xué)生大膽舞蹈，大膽用身體去表達(dá)情感，盡量緩解和消除心理緊張和壓力。只有引導(dǎo)和幫助學(xué)生打破心理的障礙，才能促進(jìn)其全身心投入地自由舞動(dòng)。在即興訓(xùn)練教學(xué)中，通常要求學(xué)生放空自己，感受真實(shí)的自己，心無(wú)旁鶩地投入于即興舞蹈訓(xùn)練課堂中。

2.打破思維慣性與常規(guī)

即興舞蹈訓(xùn)練時(shí)，要積極在舞動(dòng)中去感受動(dòng)作的變化，打破根深蒂固的思維定式和動(dòng)作套路，重新定義和編輯運(yùn)動(dòng)慣性形成的動(dòng)作。如：在有限的身體構(gòu)造與有限的時(shí)空中，如何產(chǎn)生無(wú)限的鏈接，任意其動(dòng)作和思維的可能性。在即興的過程中，會(huì)向自己提出疑問“即興時(shí)在思考什么，身體在如何運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上如何發(fā)展變化？”如果可以把即興舞蹈的過程全程記錄，就會(huì)發(fā)現(xiàn)即興會(huì)帶來情理之中意料之外的身體語(yǔ)言，也就是說，即興舞蹈的身體語(yǔ)言遠(yuǎn)比“三思而后行”的舞蹈動(dòng)作來的更加多樣、新穎、毫無(wú)預(yù)設(shè)。學(xué)生可以在即興中嘗試同一部位不同動(dòng)作、同一動(dòng)作不同節(jié)奏、同一節(jié)奏不同力度等，也可任意將主題、音樂、道具等若干因素與動(dòng)作相組合，由情感驅(qū)使繼而所呈現(xiàn)的即興舞蹈會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的可能。

（二）編創(chuàng)：提煉加工為舞所用

即興舞蹈有助于編舞時(shí)動(dòng)作的開發(fā)，既同等于創(chuàng)造性舞蹈又高于創(chuàng)造性舞蹈，不僅僅是因?yàn)榭梢越o編導(dǎo)帶來豐富的動(dòng)作語(yǔ)匯資源，更是因?yàn)榧磁d舞蹈是沒有經(jīng)過編排、組織并具有一定多樣性的舞蹈，能夠打破固有的動(dòng)作風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)平凡中的不平凡。即興舞蹈看似是瞬間迸發(fā)而出的靈感之清泉，其實(shí)質(zhì)是日常生活積累的厚積薄發(fā)。即興舞蹈源于敏銳的藝術(shù)感受力，以及對(duì)周圍事物的觀察力才能具備由生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)素材的能力。在編排的最后階段里要進(jìn)行對(duì)即興舞蹈而來的動(dòng)作元素進(jìn)行提煉、取舍與發(fā)展，真正做到即興舞蹈為舞所用、為吾所用。

（三）即興與編創(chuàng)：互為依存對(duì)立刺激

即興舞蹈是身體超越思維的魅力，也是思維對(duì)于身體制造出的行為“零件”的整合。即興是編創(chuàng)靈感的一種“特殊來源”，根據(jù)即興舞蹈編創(chuàng)后的身體運(yùn)動(dòng)，也從某一方面印證了即興舞蹈的價(jià)值與存在意義，從而形成即興舞蹈訓(xùn)練與舞蹈編創(chuàng)教學(xué)相互依存、相互影響的關(guān)系——感性與理性的碰撞。

三、即興舞蹈訓(xùn)練對(duì)舞蹈編創(chuàng)教學(xué)的作用

首先，即興舞蹈的訓(xùn)練能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在編舞過程中的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮和用好即興舞蹈的核心特質(zhì)——即刻性，超越傳統(tǒng)創(chuàng)作思維模式，將即刻形成的視覺動(dòng)作形態(tài)，直接吸收于編創(chuàng)的舞蹈之中，或梳理加工后融入作品立意和情感主線?；谒查g個(gè)體心理與身體所產(chǎn)生的反應(yīng)（包括認(rèn)知、沖突、銜接、協(xié)調(diào)等）而形成的舞蹈動(dòng)作，不局限于單純的身體開發(fā)，而是一種通過動(dòng)作表現(xiàn)出的由內(nèi)致外的情感釋放。因此，即興舞蹈訓(xùn)練有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。想象力是編導(dǎo)必備的素質(zhì)和能力，即興舞蹈訓(xùn)練十分利于想象力的開發(fā)和培養(yǎng)，應(yīng)擅于發(fā)揮想象力去激發(fā)創(chuàng)作靈感，要敢于豐富自己的想象力，進(jìn)而大膽運(yùn)用想象力去編創(chuàng)舞蹈。

其次，即興舞蹈能夠豐富編導(dǎo)的創(chuàng)作思維。有別于傳統(tǒng)思維下的舞蹈編創(chuàng)，即興編舞不僅是身體動(dòng)作的開發(fā)組合，其包涵了較為豐富的動(dòng)作可能和情感變化。在即興練習(xí)時(shí)形成的動(dòng)作、情感可結(jié)合作品主題和立意進(jìn)行充分而有序的表達(dá)。此外，可從不同時(shí)空、環(huán)境中發(fā)現(xiàn)更多更豐富的創(chuàng)作元素，基于即興編舞無(wú)事前設(shè)定，學(xué)生可任意將其形式組合，逐步進(jìn)行構(gòu)思并不斷豐富完善，創(chuàng)新點(diǎn)也在作品中得到充分體現(xiàn)。所以，即興舞蹈有助于打開編創(chuàng)思路，豐富編創(chuàng)思維。

再者，即興舞蹈可以重塑學(xué)生對(duì)自我身心和潛能的認(rèn)識(shí)。其核心要義是打破自己的思維定式和動(dòng)作記憶，有助于激發(fā)學(xué)生探尋新動(dòng)作的可能性，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維格局。在即興練習(xí)中，要注重引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新和大膽的嘗試，讓身體大膽地去創(chuàng)作，自由舞動(dòng)，當(dāng)思維和動(dòng)作融會(huì)貫通時(shí)，將形成極具個(gè)人色彩的動(dòng)作形態(tài)。即興舞蹈中的可能性千變?nèi)f化，這正是即興舞蹈的魅力所在。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀國(guó)內(nèi)舞蹈發(fā)展，究竟有沒有真正認(rèn)識(shí)自己的身體，是每一位舞者需要思考的問題，而認(rèn)識(shí)自己身體的有效途徑就是即興舞蹈。即興舞蹈可以帶給學(xué)生無(wú)限的想象空間，是學(xué)生在音樂感受、舞臺(tái)表現(xiàn)、身體運(yùn)用等能力的最好訓(xùn)練方法，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新與開發(fā)身體靈動(dòng)性的能力，是從生活經(jīng)驗(yàn)到生命感悟的最佳轉(zhuǎn)換途徑，可以培養(yǎng)每一位學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與人格魅力。概言之，即興舞蹈不容忽視，每個(gè)學(xué)生都要體驗(yàn)、感受、駕馭即興舞蹈，使學(xué)生走出填充式教育的窠臼與桎梏，不僅僅是力求對(duì)身體與大腦的開發(fā)，也使舞蹈教育通過身心合一、靈肉合一的訓(xùn)練，走向更高的情感與人格教育。

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