從歷史視角看高等教育的本質(zhì)

（蘇州科技大學(xué)化學(xué)生物與材料工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

一、問題的提出

高等教育的本質(zhì)究竟是什么？這是一個(gè)目前尚未形成一致看法的問題。從我國開辦大學(xué)以來，前后相繼出現(xiàn)過以下一些觀點(diǎn)，都涉及對(duì)高等教育本質(zhì)的回答。

觀點(diǎn)一：大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。這是民國期間蔡元培在主政北京大學(xué)時(shí)所堅(jiān)持的看法。

觀點(diǎn)二（這是一個(gè)大類）：高等教育的本質(zhì)從屬于教育的本質(zhì)。而改革開放以后，對(duì)教育的本質(zhì)探究中也存在諸多爭論，例如，“教育是上層建筑”“教育是生產(chǎn)力”“教育具有雙重屬性”“教育是一種獨(dú)特的實(shí)踐”“教育是為了完成受教育者的社會(huì)化”“教育是為了影響學(xué)生的身心素質(zhì)”等。

觀點(diǎn)三：高等教育就其本質(zhì)而言，主要是教育為誰占有，由誰領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)什么，為誰服務(wù)，以及傳遞什么樣的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等方面。（余立，1992）

觀點(diǎn)四：高等教育的本質(zhì)特征，在于培養(yǎng)高級(jí)、廣博的人才。（文輔相，1995）

觀點(diǎn)五：高等教育的本質(zhì)特征，在于它是有序地培養(yǎng)高級(jí)專門人才的一種社會(huì)活動(dòng)。（龔放，1995；林從興，1996；薛天祥，2001）

觀點(diǎn)六：教育的本質(zhì)是對(duì)人類文化的積累和沉淀，高等教育的本質(zhì)是高深文化的遺傳機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制、批判和選擇機(jī)制。（何云坤，1998）

二、概念與方法的界定

為了回答“高等教育的本質(zhì)是什么”這一問題，首先需要明確相關(guān)概念和對(duì)問題的探究方法。

首先，什么是高等教育？一般而言，高等教育是在完成中等教育的基礎(chǔ)上實(shí)施的教育。它在類別上包括高等專科教育、本科教育、研究生教育等，在內(nèi)容上包括德育、體育、美育、專業(yè)教育等。

其次，什么是本質(zhì)？《辭?！肥沁@樣定義的：本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它由事物的內(nèi)在矛盾所規(guī)定，是事物的比較深刻的、一貫的和穩(wěn)定的方面。

因此，要探究高等教育的本質(zhì)，就是要尋找高等教育的內(nèi)部聯(lián)系。它是由高等教育的內(nèi)在矛盾所規(guī)定的，是高等教育中比較深刻的、一貫的和穩(wěn)定的方面。

再次，探究高等教育的本質(zhì)需要使用什么方法？從理論上說，這種探究可以有多種方法，例如邏輯推理法（偏重于對(duì)“理念”建構(gòu)的分析）、歷史考察法（偏重于對(duì)“過去”實(shí)然的分析）、現(xiàn)實(shí)分析法（偏重于對(duì)“當(dāng)下”存在的分析），以及綜合、比較等方法。由于當(dāng)下大學(xué)的實(shí)際存在是由“理念上的大學(xué)”和“歷史上的大學(xué)”等多種因素綜合作用而形成的，因此從歷史角度考察大學(xué)每一個(gè)曾經(jīng)的“實(shí)然”和發(fā)展脈絡(luò)，有助于從源頭上探究高等教育的本質(zhì)。筆者以這種歷史考察的方法，對(duì)國外、國內(nèi)高等教育發(fā)展史中的典型大學(xué)特征進(jìn)行考察，以找尋其中穩(wěn)定的、一貫的、深刻的方面。

三、外國高等教育史考略

國外的高等教育發(fā)源于古希臘，并于中世紀(jì)在意大利、法國等國正式建立。此后，經(jīng)過曲折的發(fā)展又影響到英國、德國大學(xué)的開辦。英國的殖民者抵達(dá)美洲后也辦起了大學(xué)，因此美國的大學(xué)源自英國。但是德國大學(xué)中對(duì)科研的重視和取得的成果也使美國人認(rèn)識(shí)到德國大學(xué)的做法具有重要的價(jià)值并予以吸收。此后，美國的大學(xué)也逐漸構(gòu)建成具有自身特色的辦學(xué)模式。如果要從各時(shí)期各國選取一兩所典型的大學(xué)予以分析，可以簡要地梳理如下。

1.中世紀(jì)的大學(xué)

意大利的博洛尼亞大學(xué)。它建立于1088年，是全世界第一所大學(xué)，被譽(yù)為“歐洲大學(xué)之母”，但丁、伽利略、哥白尼等都曾在這里學(xué)習(xí)。這所大學(xué)實(shí)行的是學(xué)生行會(huì)雇傭教師講課，它以學(xué)生為中心，以滿足市場對(duì)手工業(yè)技術(shù)的需求為目標(biāo)。

法國的巴黎大學(xué)。它創(chuàng)立于9世紀(jì)，最初附屬于巴黎圣母院，法皇路易七世1180年正式授予其“大學(xué)”稱號(hào)。它與意大利的博洛尼亞大學(xué)并稱為世界最古老的大學(xué)，也被譽(yù)為“歐洲大學(xué)之母”。這所大學(xué)是教師行會(huì)性團(tuán)體，學(xué)生在此主修神學(xué)，并兼習(xí)“七藝”（文法、邏輯、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、音樂和天文）。

實(shí)際上，歐洲中世紀(jì)的大學(xué)絕大多數(shù)最終都傾向于“行會(huì)組織”的正統(tǒng)模式，并使大學(xué)具有適應(yīng)能力和經(jīng)久不衰。這種機(jī)構(gòu)形式非常成功，它使得歐洲大學(xué)總量到1500年增至58所，遍布在意大利、法國、西班牙、英格蘭、蘇格蘭、匈牙利、斯堪的納維亞、奧地利、波蘭、波西米亞等地。

2.英國的新興大學(xué)與學(xué)院

首先，蘇格蘭高等教育的復(fù)蘇表現(xiàn)在新興教學(xué)、研究機(jī)構(gòu)的興起。例如，一些城市開辦的工人講習(xí)所逐漸發(fā)展成技術(shù)學(xué)院，有的技術(shù)學(xué)院又進(jìn)一步發(fā)展成大學(xué)機(jī)構(gòu)。其次，蘇格蘭的高等教育在18世紀(jì)開創(chuàng)了把教學(xué)和研究結(jié)合起來的大學(xué)，開近代大學(xué)之先河。尤其在蘇格蘭，“教授制”得到嘗試，即用少數(shù)教授負(fù)責(zé)單個(gè)學(xué)科的做法取代傳統(tǒng)的每個(gè)人都負(fù)責(zé)全部學(xué)科的全科導(dǎo)師制。這一制度強(qiáng)調(diào)系科知識(shí)的發(fā)展，并對(duì)英格蘭和美國的新興大學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.德國的大學(xué)

以柏林大學(xué)為例。1809年，柏林大學(xué)由普魯士王國內(nèi)務(wù)部文教總管威廉·馮·洪堡負(fù)責(zé)籌建，并于1810年10月正式開學(xué)。在柏林大學(xué)，鼓勵(lì)追求純粹知識(shí)（即科學(xué)）。它以研究為方向，并要求確保學(xué)生的記憶力受到鍛煉，理解力得到提高，判斷力得以糾正，道德感情得以升華，從而使學(xué)習(xí)者獲得為從事任何專業(yè)所必需的技能、自由、能力。

4.美國的大學(xué)

哈佛學(xué)院。1636年，哈佛學(xué)院創(chuàng)立，并以一名畢業(yè)于英格蘭劍橋大學(xué)的牧師約翰·哈佛命名。實(shí)際上，直到1776年，美國才正式獨(dú)立建國。這就是說，美國早期的大學(xué)帶有鮮明的英國特色。

威斯康星大學(xué)。1848年創(chuàng)立，并以“威斯康星思想”聞名于世界教育界。這一思想強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該向公眾開放，高等學(xué)校應(yīng)該為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

康奈爾大學(xué)。創(chuàng)立于1865年，其捐建者之一埃茲拉·康奈爾曾致信其首任校長并表示：“我要建立一所大學(xué)以使所有的人可以學(xué)到任何他所想學(xué)的學(xué)科?！笨的螤柎髮W(xué)本著這一辦學(xué)宗旨，一直致力于拓寬課程開設(shè)的覆蓋面，也為美國社會(huì)培養(yǎng)了具有多種專業(yè)素質(zhì)的人才隊(duì)伍。

霍普金斯大學(xué)。創(chuàng)立于1876年，設(shè)有開拓性的研究生課程和杰出的醫(yī)學(xué)院。該大學(xué)在自己的發(fā)展和與其他大學(xué)的競爭中迫使哈佛、耶魯、威斯康星等大學(xué)也紛紛設(shè)立或改進(jìn)他們的研究生院。同時(shí)，它也并未放松抓好本科生的教育。

綜合來看，中世紀(jì)的行會(huì)性質(zhì)的大學(xué)主要開展師生之間的交流和對(duì)學(xué)生素質(zhì)的訓(xùn)練；英國的新興大學(xué)和學(xué)院強(qiáng)調(diào)系科知識(shí)的發(fā)展與傳承，使學(xué)生掌握當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握的各類知識(shí)與技能；德國的柏林大學(xué)強(qiáng)調(diào)要使學(xué)習(xí)者獲得從事各類專業(yè)所需的能力與素質(zhì)；美國的大學(xué)在重視研究生院的同時(shí)仍不放松對(duì)本科生的培養(yǎng)。從上述大學(xué)歷史的考略中可以發(fā)現(xiàn)，歐美大學(xué)一貫的、穩(wěn)定的努力方向是對(duì)學(xué)習(xí)者的塑造。當(dāng)然，除此之外，各階段各國的高等教育又各有所長。例如中世紀(jì)大學(xué)強(qiáng)調(diào)組織形式上的行會(huì)，英國大學(xué)強(qiáng)調(diào)系科知識(shí)的發(fā)展，德國強(qiáng)調(diào)科研，美國提倡社會(huì)服務(wù)。實(shí)際上，這些不同的模式或功能也都要通過人才的培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)，如果沒有一批又一批學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，系科知識(shí)會(huì)被束之高閣，科研會(huì)變成少數(shù)人的游戲，社會(huì)服務(wù)也會(huì)后繼乏人。

四、我國高等教育史考略

我國的高等教育發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣的歷程，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來，國人主張“中體西用”，運(yùn)動(dòng)后期開辦的具有高等教育性質(zhì)的機(jī)構(gòu)實(shí)際上旁學(xué)了英、德、法、美等國的大學(xué)體制。甲午中日戰(zhàn)爭以后，學(xué)習(xí)中心偏向日、美。辛亥革命以后，偏向?qū)W習(xí)德、美等。新中國成立后，逐漸偏向于對(duì)蘇聯(lián)的學(xué)習(xí)乃至后期照搬蘇聯(lián)模式。改革開放以來，我國的高等教育開始逐漸形成中國特色。從最早大學(xué)的創(chuàng)立到當(dāng)前大學(xué)的發(fā)展，抽取各時(shí)期的典型大學(xué)予以簡析，可以梳理出以下脈絡(luò)。

北洋大學(xué)堂（初創(chuàng)時(shí)期的大學(xué)典型）。1895年，擔(dān)任李鴻章幕僚的盛宣懷，認(rèn)識(shí)到中國缺乏懂技術(shù)、懂外語、懂管理的新式人才，決定革新傳統(tǒng)教育，提出要辦正式的學(xué)堂，以培養(yǎng)高級(jí)專門人才，從而創(chuàng)立了北洋大學(xué)堂。1951年，它更名為天津大學(xué)。

北京大學(xué)（新民主主義革命時(shí)期的大學(xué)典型）。1898年，清廷批準(zhǔn)了由梁啟超代為起草的《奏擬京師大學(xué)堂章程》，并正式創(chuàng)辦京師大學(xué)堂。該《章程》指出：“京師大學(xué)堂之設(shè)，所以激發(fā)忠愛，開通智慧，振興實(shí)業(yè)，謹(jǐn)遵此次諭旨，端正趨向，造就通才為全學(xué)之綱領(lǐng)。”1916-1927年，蔡元培擔(dān)任北大校長期間被視為北大校史上的一段輝煌歷程，“奠定了北大的傳統(tǒng)和精神”。蔡元培主張“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。他“循思想自由原則，取兼容并包之義”，推行教授治校、民主管理，并要求學(xué)生“抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友”。此后，胡適也曾擔(dān)任過校長一職，延續(xù)蔡校長的傳統(tǒng)，提出要把北大做到最高學(xué)府，做成最高的學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。

中國人民大學(xué)（社會(huì)主義探索和建設(shè)時(shí)期的大學(xué)典型）。誕生于1937年的抗日戰(zhàn)爭烽火中，其前身是陜北公學(xué)以及后來的華北聯(lián)合大學(xué)和華北大學(xué)。1950年10月，在新組建的中國人民大學(xué)的開學(xué)典禮上，國家副主席劉少奇同志出席并發(fā)表講話。此時(shí)的中國人民大學(xué)成為中國大學(xué)的一個(gè)縮影。它實(shí)行國家集權(quán)管理，條塊分割；以專業(yè)為中心，統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃；馬克思主義的教育觀念占據(jù)主流；強(qiáng)調(diào)教育要為社會(huì)服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

浙江大學(xué)（改革開放以來的大學(xué)典型）。1897年，求是書院在杭州創(chuàng)立，1928年更名為國立浙江大學(xué)。改革開放以來，浙江大學(xué)與全國其他高等學(xué)校一樣在發(fā)展中逐步形成自己的辦學(xué)特色與品牌。2014年公布的《浙江大學(xué)章程》認(rèn)為“學(xué)校的辦學(xué)使命是：傳播與創(chuàng)造知識(shí)，弘揚(yáng)與引領(lǐng)文化，服務(wù)與奉獻(xiàn)社會(huì)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、具有國際視野的高素質(zhì)創(chuàng)新人才和未來領(lǐng)導(dǎo)者，推動(dòng)國家繁榮、社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步”。該《章程》確定“學(xué)校實(shí)行中國共產(chǎn)黨浙江大學(xué)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，堅(jiān)持依法治校，保障學(xué)術(shù)自由，實(shí)行民主管理”。

從典型大學(xué)的簡史來看，我國高等教育中一貫的、穩(wěn)定的辦學(xué)方向是對(duì)高級(jí)人才的培養(yǎng)。例如，北洋大學(xué)堂一創(chuàng)立就旗幟鮮明地將“培養(yǎng)高級(jí)專門人才”確立為目標(biāo)；京師大學(xué)堂的創(chuàng)立也是為了“造就通才”；新中國成立后創(chuàng)辦的中國人民大學(xué)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”；新世紀(jì)以來，浙江大學(xué)明確自身的辦學(xué)使命，強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)等手段實(shí)現(xiàn)知識(shí)的繼承，并明確將“培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才和未來領(lǐng)導(dǎo)者”確立為其首要任務(wù)。當(dāng)然，我們也能從這些典型大學(xué)的歷史中看到不同時(shí)期我國高等教育的不同偏向，例如甲午中日戰(zhàn)爭以后強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科，民國以后強(qiáng)調(diào)通才與學(xué)術(shù)，新中國成立后強(qiáng)調(diào)為社會(huì)服務(wù)，改革開放以來強(qiáng)調(diào)功能齊全（教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)、文化傳承等）。但很明顯的是，這些不同的側(cè)重點(diǎn)和功能，要以教學(xué)為中間變量來實(shí)現(xiàn)。如果沒有全體學(xué)生的學(xué)習(xí)與提高，大學(xué)豈不是變成了教師們閉門自處的科研院所？又何來持續(xù)地對(duì)學(xué)術(shù)的傳承和為社會(huì)服務(wù)？

五、結(jié)論與討論

從中外大學(xué)的典型歷史看，在高等教育中比較深刻的、一貫的和穩(wěn)定的辦學(xué)方向是對(duì)人的塑造、培養(yǎng)，確切地說是對(duì)“高級(jí)人才”的培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，不同時(shí)期會(huì)有“通才”與“專才”的爭論，但對(duì)“培養(yǎng)高級(jí)人才”這一目標(biāo)是基本一致的。也就是說，在上文提出的關(guān)于高等教育本質(zhì)的六個(gè)觀點(diǎn)中，第五點(diǎn)是比較可取的。但是，鑒于專門人才的局限性和社會(huì)對(duì)“通才”的需求，可以在第五點(diǎn)的基礎(chǔ)上做這樣的變更：高等教育的本質(zhì)在于它是有序地培養(yǎng)高級(jí)人才的一種社會(huì)活動(dòng)。

當(dāng)前社會(huì)上有很多專門的技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)、政府機(jī)關(guān)單位、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、文化單位等。大學(xué)固然也能在上述領(lǐng)域做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，但如果失卻“高級(jí)人才培養(yǎng)”這一本質(zhì)特征，大學(xué)也就蛻變成培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、研究所、政府機(jī)關(guān)、服務(wù)機(jī)構(gòu)等而走向自身的異化。

2016年12月7日至8日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)”，“辦好我國高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，并以此來帶動(dòng)高校其他工作?！?018年3月16日，教育部部長陳寶生在十三屆全國人大一次會(huì)議記者會(huì)上就記者提到的“高等教育發(fā)展質(zhì)量”時(shí)表示，“我們學(xué)校實(shí)際上生產(chǎn)的是未來，是人才，為未來發(fā)展提供人才支撐，人才培養(yǎng)能力就是學(xué)校的生產(chǎn)力”。這些擲地有聲的講話也印證了我們從歷史角度考察高等教育所得出的結(jié)論，那就是高等教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)高級(jí)人才。